Lucas 7:19
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
Ἰωάννης . O Batista estava agora na prisão ( Mateus 11:2-6 ), mas não foi impedido de ter relações sexuais com seus amigos.
πρὸς τὸν κύριον . A leitura de B e alguns outros unciais. São Lucas e São João usam frequentemente este título para descrever Jesus. Os outros dois Sinópticos não; talvez porque para os ouvidos judeus ὁ Κύριος fosse o sinônimo reconhecido de Jeová.
σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος, ἢ ἂλλον προσδοκῶμεν ; 'És tu o vindouro [Messias], ou devemos esperar outro?' “A Vinda (Um)” é um termo técnico hebraico para o Messias ( Habba ). O título ocorre em Lucas 13:35 ; Lucas 19:38 ; João 1:15 ; João 3:31 ; Apocalipse 1:8 , e é derivado de Malaquias 3:1 .
Esta mensagem breve e notável é idêntica à de São Mateus, exceto que São Lucas usa ἄλλον ('outro'), e São Mateus ἔτερον ('um segundo', ou 'um diferente'). Provavelmente, no entanto, não há significado nesta variação, uma vez que o significado clássico preciso de ἔτερος foi parcialmente obliterado. Provavelmente também os mensageiros falaram em aramaico. “ A Vinda ” é mais clara em São Mateus, porque ele acaba de nos dizer que João ouviu na prisão as obras do “ Cristo ”, i.
e. do Messias. Aqueles que estão chocados com a noção de que a fé do Batista deve ter vacilado por um momento, supõem que (1) São João apenas pretendia sugerir que certamente havia chegado o tempo para o Messias se revelar como o Messias , e que sua pergunta era mais de 'impaciência crescente' do que de 'incredulidade secreta'; ou (2) que a mensagem foi enviada apenas para tranquilizar os próprios discípulos de João; ou (3) que, como São Mateus aqui usa a frase 'as obras do Messias ' e não 'de Jesus', o Batista queria apenas perguntar 'Você é a mesma pessoa que Jesus a quem eu prestei testemunho?' Essas suposições são excluídas, não apenas pelo teor da narrativa, mas diretamente por Lucas 7:23 ( Mateus 11:6 ).
A Escritura nunca apresenta os santos como idealmente irrepreensíveis e, portanto, com santa veracidade nunca esconde qualquer sinal de sua imperfeição ou fraqueza. Nada é mais natural do que que o Grande Batista – a quem foi concedida apenas uma revelação parcial – sentisse profunda angústia pelo avanço calmo e silencioso de um Reino para o qual, em suas esperanças teocráticas e messiânicas, ele havia imaginado um caminho muito diferente. proclamação.
Sem dúvida também sua fé como a de Elias ( 1 Reis 19:4 ), de Jó em suas provações ( Jó 3:1 ), e de Jeremias na prisão ( Jeremias 20:7 ), pode ser por um momento afogada pela trágica brevidade , e eclipse desastroso de sua própria carreira; e ele pode esperar aliviar com esta mensagem a angústia que sentiu quando contrastou o brilho alegre do ministério galileu de nosso Senhor com a escuridão não aliviada de sua própria fortaleza-prisão entre as rochas negras de Makor.
'Se Jesus é de fato o Messias prometido', ele pode ter pensado, 'por que eu, Seu Precursor, sofria de definhar sem ser entregue — vítima de um tirano perverso?' O Batista foi apenas um daqueles muitos santos gloriosos cujas carreiras Deus, em Sua misteriosa Providência, sofreu para terminar em desastre e eclipse para que Ele possa nos mostrar quão pequena é a importância que devemos atribuir ao julgamento dos homens, ou às recompensas da terra.
“Nós, tolos, consideramos sua vida uma loucura e seu fim sem honra: como ele é contado entre os filhos de Deus, e sua sorte está entre os santos!” Sab 5:20 . Podemos ter certeza de que “na fornalha ardente, Deus andou com Seu servo para que seu espírito não fosse prejudicado, e, tendo assim recozido sua natureza ao máximo que esta terra pode fazer, Ele o levou apressadamente e o colocou entre os glorificados. no paraíso." Irving.