Marcos 14:21

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ὁ μὲν υἱὸς … παραδίδοται . Aqui, novamente, todos os três têm quase exatamente as mesmas palavras e são, sem dúvida, originais. Obadias 1:7 ou Miquéias 7:6 podem ter sido citados com efeito; mas as palavras de Cristo não têm paralelo em O.

T. Para μὲν … δὲ …, que é raro em Mk, cf. Marcos 14:38 e Marcos 12:5 .

ὑπάγει . Isso expressa melhor do que πορεύεται (Lc.) que a ida é uma ida ( João João 6:67 ), e tal é a partida desta vida ( João 7:33 ; João 13:3 ; João 16:5 ; João 16:10 ; João 16:17 ).

Além disso, o verbo implica a voluntariedade de Sua partida; τὸ ἑκούσιον ἡ λέξις ἑρμηνεύει (Victor). Portanto, καθὼς γέγραπται expressa a concordância exata entre Sua ação voluntária e a vontade revelada do Pai.

οὐαὶ δὲ τῷ� . Mas ai do homem ; veja em Marcos 13:17 . O οὐαί expressa lamentação sobre uma condição tão terrível. Os decretos de Deus a respeito do Filho do Homem não exigiram a traição de Judas. Por sua própria vontade cometeu um pecado que trouxe o cumprimento dos decretos de uma maneira particular, e por isso está condenado.

Repetidas vezes Cristo tentou reconquistá-lo; Marcos 4:19 ; Marcos 9:50 ; Marcos 10:23 ; Marcos 11:17 ; Marcos 12:43 ; Marcos 14:7 registra palavras que podem ter influenciado Judas e que, em alguns casos, podem ter sido destinadas a ele.

Esta declaração da condição lamentável de ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος ( Marcos 12:7 ), e esta prova de que ele ainda é tratado com consideração (pois ele vê que Cristo sabe de sua culpa e ainda não o nomeia), são os últimos esforços de seu Mestre para despertar sua consciência.

διʼ οὗ . Em todos os três; Judas é o instrumento de Satanás ( Lucas 22:3 ; João 13:2 ; João 13:27 ) para causar a morte do Messias.

καλὸν αὐτῷ ... ἐκεῖνος . Não em Lc. É possível interpretar assim; “Foi bom para o Filho do Homem que Judas não tivesse nascido”. Mas a interpretação é inadmissível. Cristo não está falando de Seus próprios medos, mas da terrível condição de Judas. Um homem pode abusar tanto de sua vida a ponto de torná-la uma maldição em vez de uma bênção. Como Jerome (no Monte) diz; simpliciter dictum est, multo melius est non subsistere quam male subsistere .

Cf. Marcos 9:42 e Enoque xxxviii. 2. A repetição de ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος fecha o enunciado com uma cadência triste; “bom seria para ele se ele não tivesse nascido – aquele homem.” Cf. Marcos 2:20 . Syr-Sin. omite a cadência. A partida de Judas talvez possa ser colocada aqui. É impossível determinar se ele participou da Eucaristia ou não.

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