Marcos 16:18

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

18 . [3586][3587] omite καὶ ἐν ταῖς χερσίν.

[3586] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.

[3587] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

A questão da autenticidade dos últimos doze versículos é discutida na Introdução (pp. xliii e segs.). Chegou o momento em que a discussão não deveria ser necessária. Escritores e pregadores podem assumir que esses versículos não fazem parte do Evangelho segundo São Marcos com tanta liberdade quanto assumem que as palavras sobre as Três Testemunhas Celestiais não fazem parte da Primeira Epístola de São João.

Há casos em que a evidência de um lado é tão forte que nenhuma quantidade de evidência do outro lado, por mais volumosa e imponente que seja, pode abalá-la; e este é um deles. Os fatos interessantes apontados pelo professor AC Clark ( The Primitive Text of the Gospels and Acts , pp. 73 f.) não tornam mais provável a autenticidade desses versículos.

18. ὄφεις� . As palavras de Cristo aos Setenta ( Lucas 10:19 ), que significam que eles triunfarão sobre a fraude e a traição (cf. Salmos 91:13 ), seriam facilmente entendidas literalmente, e o que é dito aqui pode ser uma inferência disso, ou do que aconteceu com São Paulo em Malta ( Atos 28:3-6 ).

Não há necessidade de pensar na vara de Moisés ou na serpente de bronze. Mesmo se ἐν ταῖς χερσίν for omitido (ver nota crítica), “pegar em suas mãos” deve ser o significado. “Remover” ou “afastar” (Luther, vertreiben ), como em 1 Coríntios 5:2 , ou “matar” (Euthym., Theoph., ἀφανίζειν), como em Lucas 23:18 ; João 19:15 ; Atos 21:36 , certamente não é o significado. O extermínio de cobras não é considerado uma obra especial dos crentes. O escritor pensa neles como milagrosamente preservados da mordida de criaturas venenosas.

θανάσιμόν τι πίωσιν . A famosa lenda sobre São João bebendo cicuta sem ser prejudicado (Hastings' DB II. p. 682 a ) pode ter surgido deste versículo ou Marcos 10:39 . Eusébio ( HE iii. 39) cita de Papias uma história semelhante sobre Justus Barsabbas, e há muitos assim.

Em nenhum outro lugar da Bíblia. Grk é θανάσιμος encontrado; em aula. Grk significa “quase morte” de pessoas e “mortal” de coisas. O narrador entende as palavras literalmente em cada caso. Ele não está pensando em serpentes espirituais ou venenos espirituais. A cessação do poder das serpentes e venenos e feras é muitas vezes dada como uma característica da Idade de Ouro ( Isaías 11:8-9 ; Isaías 35:9 ; Isaías 65:25 ; Ezequiel 34:25 ; Jó 5:22-23 ; Oséias 2:18 ). Virgílio tem a mesma idéia ( Ecl. iv. 24, viii. 71, Geor. ii. 152).

χεῖρας ἐπιθήσουσιν . As mãos que podem pegar serpentes impunemente podem curar as doenças de seus semelhantes. O próprio Cristo usou esse método de cura, e os apóstolos também o fizeram ( Marcos 6:5 ; Atos 9:12 ; Atos 9:17 ; Atos 28:8 ).

É notável que a unção com óleo ( Marcos 6:13 ; Tiago 5:14 ) não seja mencionada. Talvez seja acidental, mas a ordem em que os signos são colocados é assim; expulsar demônios (tempo de Cristo); falar em línguas (Era Apostólica); pegando cobras e bebendo veneno (Growth of Legend); cura por imposição de mãos (todas as idades). Contraste Mateus 28:20 .

καλῶς ἕξουσιν . A expressão é clássica, mas não é encontrada em nenhum outro lugar no NT, mas κακῶς ἔχοντες não é rara ( Marcos 1:32 ; Marcos 1:34 ; Marcos 2:17 ; Marcos 6:55 ).

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