Marcos 2:19

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Μὴ δύνανται ; Como num , μή espera uma resposta negativa. Blass § 75. 2; Winer, pág. 641; cf. Marcos 4:21 ; Mateus 26:25 ; Lucas 6:39 .

Em João 4:29 ; João 18:17 ; João 18:25 , AV erra neste ponto. A analogia de um casamento pode ser percebida por aqueles cujo mestre havia declarado que sua própria relação com Jesus era a do amigo do Noivo com o Noivo ( João 3:29 ). É moralmente impossível combinar o jejum ascético com um festival de alegria excepcional. Lc. tem “Você pode fazê -los rápidos?” Mt. tem "Eles podem chorar ?"

οἱ υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος . Filii nuptiarum (Vulg.). O hebraísmo comum para “aqueles intimamente ligados” seja qual for a gen. denota; Marcos 3:17 ; Lucas 10:6 ; Lucas 16:8 ; Lucas 20:36 ; etc.

Em LXX. tais frases são um tanto raras; Gênesis 11:10 ; 2 Samuel 12:5 ; 1 Reis 1:52 ; 1Ma 4:2. Deissmann ( Bib. St. p. 161) prefere chamá-los de “hebraísmos de tradução”, e ele pensa que alguns deles não são hebraísmos.

Com esta frase, compare os “camaradas” de Sansão ( Juízes 14:11 ; Juízes 14:20 ), e os νυμφευταί, παράνυμφοι, ou πάροχοι entre os gregos. Eles são análogos às nossas damas de honra. Hort ( Jud. Cristo .

pág. 23) diz que, por costume, aqueles que assistiam a um noivo eram dispensados de certas observâncias religiosas. Aqui novamente (veja em Marcos 1:12 ) não há razão para suspeitar que o ditado seja emprestado de fontes pagãs, como mitos sobre o casamento dos deuses (Clemen, Primitive Christianity , p.

320). Νυμφών ( Tob 6:14 ; Tob 6:17 ) é análogo a ἀνδρών, γυναικών, παρθενών, κ.τ.λ.

ὁ νυμφίος . Em Oséias 2 , a relação de Jeová com Israel é repetidamente mencionada como noivado. Jesus transfere a figura para a relação entre Ele e Seus discípulos, e é frequentemente usada no NT tanto por Ele mesmo ( João 3:29 ; Mateus 25:1-11 ) quanto pelos Apóstolos ( 2 Coríntios 11:2 ; Efésios 5:27 ; Apocalipse 19:7 ; Apocalipse 21:9 ).

“Contanto que eles tenham o Noivo com eles” tem muito mais sentido do que “enquanto durar a festa de casamento”. A sentença dá uma plenitude solene à resposta de Cristo aos questionadores. A pergunta anterior teria bastado. A metáfora não é óbvia para ser usada pelos discípulos, e a adoção dela por Cristo em um ditado que certamente é dele é ainda mais notável.

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