Marcos 5:2

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἐξελθόντος αὐτοῦ O mais idiomático ἐξελθόντι αὐτῷ ([1066][1067]) é uma correção óbvia, e ἐξελθόντων αὐτῶν ([106 discípulos] é influenciado por ἦλθον, mantendo os Marcos em vista por mais: um momento. Cf. Marcos Marcos 5:18 Marcos 13:1 , e veja Blass § 74. 5 .

[1066] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.
[1067] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.

[1068] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

εὐθύς ὑπήντησεν αὐτῷ . A característica εὐθύς, embora omitida em [1069] Lat.-Vet. Sirr. Arm., pode ser aceito como provavelmente original. Assim que Cristo chegou à praia, o endemoninhado apareceu e se moveu em direção a Ele. Sua aparente inconsistência com Marcos 5:6 pode ter causado a omissão de εὐθύς.

Que ὑπαντάω significa “encontrar acidentalmente”, enquanto ἀπαντάω significa “ir ao encontro”, nem sempre é válido; veja Marcos 14:13 , onde ἀπαντήσει é indiscutível, e Lucas 17:12 , onde ἀπήντησαν provavelmente está certo.

[1069] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

ἐκ τῶν μνημείων O túmulo de Nehum escavado na rocha foi encontrado perto de Kersa , mas é mais provável que um túmulo construído na rocha tenha sido escavado como habitação. Cf. Então ele foi ao templo ( Lucas 11:47 ).

ἄνθρωπος . Lc. diz ἀνήρ τις, Mt. δύο Mateus 20:30 tem dois cegos, onde Mc e Lc. mencionar apenas um. Provavelmente, em ambos os casos, o Monte representa uma tradição em que a grandeza do benefício milagroso foi aumentada pelo aumento do número de destinatários; a narrativa em Mk é distinta e consistente por toda parte.

O plur., τῶν μνημείων e τοῖς μνήμασιν ( Marcos 5:3 ; Marcos 5:5 ), pode, no entanto, dar algum suporte à tradição de dois demoníacos. Lichtenstein compara 2 Reis 18:17 , onde três embaixadores são nomeados, enquanto Isaías 36:2 nomeia apenas Rabshakeh. Veja SJ Andrews, Life of our Lord , pp. 300 f., para outras sugestões.

ἐν πνεύματι� . Veja em Marcos 1:23 .

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