Marcos 6:8

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

παρήγγειλεν . Esta acusação parece ter sido dada de uma vez por todas (aor.), antes que qualquer um fosse enviado. Para ἵνα, veja em Marcos 3:9 .

εἰς ὁδόν . Para uma viagem , para uma viagem; cf. Marcos 10:17 ; também ἐξ ὁδοῦ ( Lucas 11:6 ).

εἰ μὴ ῥάβδον . Monte e Lc. dizer, pelo contrário, que eles foram proibidos de levar um bastão; e Mt. diz que eles foram proibidos de usar ὑποδήματα, o que parece contradizer o comando de usar σανδάλια. Essas discrepâncias não têm importância. Em todos os três Evangelhos a acusação significa: “Não faça preparativos elaborados, como se você estivesse fazendo uma longa jornada em seu próprio negócio; você está indo uma curta viagem na Minha.

” Contrariis verbis eandem sententiam uterque expressit; Christum Apostolis praecepisse, ne quid haberent, praeter ea quae essent in praesentem usum necessaria (Maldonatus). As instruções lembram aquelas para comer a Páscoa ( Êxodo 12:11 ; cf. Gênesis 32:10 ).

μὴ ἄρτον κ.τ.λ. Um clímax; sem comida, sem carteira para carregar comida que pudesse ser dada, sem dinheiro para comprar comida. Esta é a ordem em [1333][1334][1335][1336][1337] 33. Não há menção de ouro ou prata; eles provavelmente não teriam ou receberiam qualquer oferta. Eles poderiam aceitar uma refeição, mas não deveriam ter outra provisão. O πήρα é um saco de provisões, não de dinheiro, como mostra o contexto.

Cf. Jd 10:5 . Mt. amplia “cobre para sua bolsa” em “não obtenha ouro, nem prata, nem ainda cobre para suas bolsas”, tornando assim um de seus trigêmeos favoritos.

[1333] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[1334] Códice Vaticano. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[1335] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[1336] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[1337] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.

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