Marcos 9:12

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

12 . [1886][1887][1888][1889][1890] omite ἀποκριθείς. Veja em Marcos 5:9 .

[1886] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[1887] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[1888] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[1889] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[1890] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.

12. Ἠλείας μὲν ἐλθών . O μὲν é concessivo; “É verdade”, “de fato”. O δέ correspondente é perdido na pergunta interposta; ἀλλὰ λέγω toma seu lugar. Cf. 1 Coríntios 5:3 ; 1 Tessalonicenses 2:18 ; Romanos 7:12 ; Romanos 10:1 . A correlação μὲν … δὲ … é muito menos frequente. no NT do que nas aulas. gr.

ἀποκαθιστάνει . MSS. diferem quanto à forma usada, seja de ἀποκατιστάνω, que WH “com hesitação” prefere ( Ap. p. 168), ou ἀποκθίστημι, ou ἀποκαθιστάνω.

καὶ πῶς γέγραπται ; Esta é uma pergunta direta (RV) e não indireta (AV). Cristo responde à pergunta deles com outra, que aponta para a resposta deles. “Como é que está escrito que o Messias deve sofrer? Se o Messias está prestes a surfar, Elijah já deve ter vindo.” Essa repetição da previsão de que Ele deve sofrer é notável, logo após a glória no monte.

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