Mateus 1:18

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

(α) Ἰησοῦ, agora lido por Tisch. (ed. 8), embora ausente das edições 5 e 7, é apoiada por todos os códices gregos , mas rejeitada por alguns críticos, principalmente na evidência de Irineu, que (como aparece na versão latina de suas obras) leu τοῦ Χριστοῦ e sustentou-o por motivos especiais; mas também porque a colocação ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς é dificilmente defensável a partir da posição do adjetivo χριστός, e não é encontrada em nenhum outro lugar do texto genuíno do NT . comprimento: e Scrivener's Introd. pág. 493.

A leitura τοῦ δὲ Χριστοῦ ἡ γένεσις, 'o nascimento do Messias', é teologicamente valiosa como denotando que o Messias nasceu, contra o falso ensino de que Jesus se tornou o Messias, ou o Messias entrou Nele no batismo. Daí o interesse da discussão.

(β) Depois de μνηστευθείσης o texto recebido tem γὰρ—a partícula usual para iniciar uma narrativa em explicação de uma declaração: cp.

τοιοῦτον ἦν τὸ πρᾶγμʼ, ὅπως γὰρ ἤλθομεν κ.τ.λ.

Sof. Formiga. 407.

Nam é usado de forma semelhante em latim. A inserção de γὰρ no texto foi provavelmente o erro inconsciente de um copista familiarizado com o uso clássico.

18. Ἰησοῦ Χριστοῦ. Veja Mateus 1:21 .

Χριστοῦ. Como uma palavra clássica χριστὸς é muito rara (Æsch. Prom. Vinct. 480 e Eur. Hipp . 516 estão entre os poucos casos em que ocorre) e, portanto, pertence a uma classe de palavras que passaram para o uso cristão sem quaisquer associações pagãs degradantes . Na LXX. é frequente como uma tradução do hebraico Mashiach (ungido). Para o judeu, isso sugeriria o pensamento de (1) Profeta, μὴ ἅψησθε τῶν χριστῶν μου καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε, Salmos 104:15 εύεσθε . (2) Sacerdote, καὶ εἰσοίσει ὁ ἱερεὺς ὁ χριστὸς�, Levítico 4:16 ; (3) Rei, ποιῶν ἔλεος τῷ χριστῷ αὐτοῦ τῷ Δαβίδ, Salmos 18:50 .

Como nome próprio, era o Messias, o Χριστὸς ἡγούμενος de Daniel 9:25 — a única passagem em que o termo Mashiach é aplicado diretamente ao Libertador vindouro. No NT a forma hebraica é usada duas vezes ( João 1:41 ; João 4:25 ), onde é explicado: εὑρήκαμεν τὸν Μεσσίαν ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον χριστός (cap.

João 1:42 ) e οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχεται ὁ λεγόμενος χριστός. Observe que um título – Messias ou Cristo – foi adotado quase com exclusão de outros tão comuns no AT, 'O Renovo', 'Aquele que vem' (ὁ ἐρχόμενος, Hebr. Habba ), 'O Profeta'. Isso se deve em parte à grande influência da profecia de Daniel, em parte à adequação do título ao Filho de Davi.

μνηστευθείσης, 'noivado'. Entre os judeus, o noivado acontecia um ano antes do casamento e, durante o intervalo, a noiva prometida permanecia com sua própria família. Mas desde o dia do noivado o casal foi considerado marido e mulher. Para o genitivo absoluto μνηστ.… Μαρίας em vez do nominativo como sujeito a εὑρέθη veja Winer, p. 260.

Μαρίας. A forma hebraica é Miriam.

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