Marcos 9:43-50

Ver 43. "E, se a tua mão te faz tropeçar, corta-a; é melhor para ti entrares na vida aleijado, do que, tendo as duas mãos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga: 44. Onde morre o seu verme não, e o fogo não se apaga. 45. E, se o teu pé te escandalizar, corta-o; é melhor para ti entrares coxo na vida, do que, tendo dois pés, ser lançado no inferno, no fogo que nunca será apagado: [pág.

187] 46. Onde seu verme não morre, e o fogo não se apaga. 47. E se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o; melhor te é entrar no reino de Deus com um olho do que, tendo dois olhos, ser lançado no fogo do inferno; 48. Onde o seu verme não morre, e o o fogo não se apaga. 49. Porque cada um será salgado com fogo, e cada sacrifício será salgado com sal. 50. O sal é bom; mas se o sal tiver perdido a sua salinidade, com que o temperarás? Tende sal em vós mesmos e tende paz uns com os outros”.

Beda: Porque o Senhor nos ensinou a não ofender aqueles que nEle crêem, Ele agora, como a seguir, nos adverte quanto devemos ter cuidado com aqueles que nos ofendem, isto é, que por suas palavras ou conduta se esforçam para nos arrastar para a perdição do pecado; por isso Ele diz: “E se a tua mão te faz tropeçar, corta-a”.

Chrys., Hom. em Matt., 59: Ele não diz isso de nossos membros, mas de nossos amigos íntimos, que como sendo necessários para nós, consideramos nossos membros; pois nada é tão prejudicial quanto a sociedade maliciosa.

Beda: Ou seja, Ele chama pelo nome de mão, nosso amigo íntimo, de cuja ajuda precisamos diariamente; mas se alguém quiser nos ferir no que diz respeito à nossa alma, ele deve ser expulso de nossa sociedade, para que, escolhendo uma parte nesta vida com alguém que está perdido, pereçamos junto com ele naquela que está por vir. Portanto, segue-se: "É melhor para ti entrares na vida aleijado, do que, tendo duas mãos, entrares no inferno."

Gloss.: Por mutilado Ele quer dizer, privado da ajuda de algum amigo, pois é melhor entrar na vida sem um amigo, do que ir com ele para o inferno.

Pseudo-Jerônimo: Ou então, "É melhor para ti entrar na vida aleijado", isto é, sem o lugar principal, pelo qual você desejou, do que ter duas mãos para entrar no fogo eterno. As duas mãos para alta posição são humildade e orgulho; corte o orgulho, mantendo a propriedade da humildade.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Então Ele apresenta o testemunho da profecia do profeta Isaías, dizendo: "Onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga". [ Isaías 65:24 ] Ele não diz isso de um verme visível, mas Ele chama a consciência, um verme, roendo a alma por não ter feito nada de bom; pois cada um de nós será feito seu próprio acusador, lembrando o que ele fez nesta vida mortal, e assim seu verme permanece para sempre.

Beda: E como o verme é a dor que acusa interiormente, o fogo é um castigo que se enfurece sem nós; ou pelo verme se entende a podridão do inferno, pelo fogo, seu calor.

Agostinho, de Civ. Dei, 21, 9: Mas aqueles que sustentam que ambos, a saber, o fogo e o verme, pertencem às dores da alma, e não do corpo, dizem também que aqueles que estão separados do reino de Deus são torturado, como com fogo, pelas dores de uma alma que se arrepende tarde demais e sem esperança; e eles não argumentam inadequadamente que o fogo pode ser colocado para essa dor ardente, como diz o apóstolo: "Quem se ofende, e eu não queimo?" [ 2 Coríntios 11:29 ]

Eles também pensam que pelo verme deve ser entendido a mesma dor, como se diz: "Como a mariposa destrói uma roupa, e um verme, assim a dor tortura o coração do homem". [ Provérbios 25:20 Vulgata]

Todos aqueles que não hesitam em afirmar que haverá dor tanto de corpo como de alma nesse castigo afirmam que o corpo é queimado pelo fogo. Mas, embora isso seja mais crível, porque é absurdo que faltem as dores do corpo ou da alma, ainda acho que é mais fácil dizer que ambas pertencem ao corpo do que nenhuma: e, portanto, parece-me que a Sagrada Escritura neste lugar silencia sobre as dores da alma, porque segue que a alma também é torturada nas dores do corpo.

Que cada homem, portanto, escolha o que quiser, ou referir o fogo ao corpo, o verme à alma, um propriamente, o outro em uma figura, ou ambos propriamente ao corpo; pois as coisas vivas podem existir mesmo no fogo, nas queimaduras sem serem desperdiçadas, na dor sem morte, pelo maravilhoso poder do Criador Todo-Poderoso.

E continua: "E se o teu pé te escandalizar, corta-o; é melhor para ti entrares coxo na vida, do que, tendo dois pés, ser lançado no inferno, no fogo que nunca se apaga, onde morre o seu verme. não, e o fogo não se apaga”.

Beda: Um amigo é chamado de pé, por causa de seu serviço em ir por nós, já que ele está pronto para nosso uso.

Continua: “E se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o; melhor te é entrar no reino de Deus com um olho do que, tendo dois olhos, ser lançado no fogo do inferno, onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga."

Um amigo útil, ansioso e aguçado na percepção é chamado de olho.

Agostinho, de. Vigarista. Evan., 4, 6: Aqui realmente parece que aqueles que fazem atos de devoção em nome de Cristo, mesmo antes de se juntarem à companhia dos cristãos e serem lavados nos sacramentos cristãos, são mais úteis do que aqueles que, embora já tenham o nome de cristãos, por sua doutrina arrastam seus seguidores consigo para o castigo eterno; a quem também sob o nome de membros do corpo, ele ordena, como olho ou mão ofensora, que sejam arrancados do corpo, isto é, da própria comunhão da unidade, para que possamos chegar à vida eterna sem eles, do que com eles vá para o inferno.

Mas a separação daqueles que se separam deles consiste na própria circunstância de não cederem a eles, quando os persuadiriam ao mal, isto é, os ofenderiam. Se, de fato, sua maldade se torna conhecida por todos os homens bons com quem estão ligados, eles são completamente cortados de toda comunhão e até mesmo de participar dos sacramentos celestiais.

Se, no entanto, eles são conhecidos apenas por um número menor, enquanto sua maldade é desconhecida para a generalidade, eles devem ser tolerados de tal maneira que não devemos consentir em participar de sua iniqüidade, e que a comunhão dos bons não deve ser ser abandonado por sua conta.

Beda: Mas porque o Senhor fez menção três vezes do verme e do fogo, para que pudéssemos evitar esse tormento, Ele acrescenta: "Porque cada um será salgado com fogo".

Pois o mau cheiro dos vermes sempre surge da corrupção da carne e do sangue, e, portanto, a carne fresca é temperada com sal, para que a umidade do sangue seque e, assim, não crie vermes. E se, de fato, o que é salgado com sal, afasta o verme putrefato, o que é salgado com fogo, isto é, temperado de novo com chamas, sobre o qual o sal é aspergido, não apenas expulsa os vermes, mas também consome a carne em si.

Carne e sangue, portanto, geram vermes, isto é, o prazer carnal, se não for contraposto pelo tempero da continência, produz castigo eterno para os luxuriosos; o fedor de [pág. 190] que, se alguém quiser evitar, tome o cuidado de castigar seu corpo com o sal da continência, e sua mente com o tempero da sabedoria, da mancha do erro e do vício. Pois o sal significa a doçura da sabedoria; e fogo, a graça do Espírito Santo.

Ele diz, portanto: “Cada um será salgado com fogo”, porque todos os eleitos devem ser purificados pela sabedoria espiritual, da corrupção da concupiscência carnal. Ou então, o fogo é o fogo da tribulação, pelo qual a paciência dos fiéis é provada, para que possa ter sua obra perfeita.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Semelhante a isto é o que o Apóstolo diz: "E o fogo provará qual é a obra de cada um." [ 1 Coríntios 3:13 ]

Depois ele traz um testemunho de Levítico: que diz: "E toda oferta de tua oferta de cereais temperarás com sal." [ Levítico 2:13 ]

Pseudo-Jerônimo: A oblação do Senhor é a raça do homem, que aqui é salgada por meio da sabedoria, enquanto a corrupção do sangue, a enfermeira da podridão e a mãe dos vermes, está sendo consumida, que também haverá julgado pelo fogo do purgatório. [ed. nota: Sobre o assunto do fogo do purgatório, veja Fluery's Hist., xix, 31, p. 102, nota i, e Crisóstomo, de Statuis, vi, 10, p. 130, nota c, Oxford trad.]

Beda: Também podemos entender que o altar é o coração dos eleitos, e as vítimas e sacrifícios a serem oferecidos no altar são boas obras. Mas em todos os sacrifícios o sal deve ser oferecido, pois não é uma boa obra que não seja purificada pelo sal da sabedoria de toda corrupção de vanglória e outros pensamentos maus e supérfluos.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. em Cat.: Ou então significa que todo dom de nossa vítima, que é acompanhado pela oração e pela assistência ao nosso próximo, é salgado com aquele fogo divino, do qual se diz: "Eu vim para enviar fogo sobre terra." [ Lucas 12:49 ] Sobre o qual se acrescenta: "O sal é bom"; isto é, o fogo do amor.

“Mas se o sal perdeu sua salinidade”, isto é, é privado de si mesmo, e daquela qualidade peculiar, pela qual é chamado, bom, “com onde você o temperará?” Pois há sal que tem sal, isto é, que tem a plenitude da graça; e há sal, que não tem sal, pois o que não é pacífico é sal sem tempero.

Beda: Ou o bom sal é ouvir frequentemente a palavra de Deus e temperar as partes ocultas do coração com o sal da sabedoria espiritual.

Teofilato: Assim como o sal preserva a carne e não permite que ela crie vermes, assim também o discurso do professor, se pode secar o que é mau, constrange os homens carnais e não permite que o verme imortal cresça neles.

Mas se for sem sal, isto é, se desaparecer a sua virtude de secar e conservar, com que será salgado?

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. em Cat.: Ou, segundo Mateus, os discípulos de Cristo são o sal, que preserva o mundo inteiro, resistindo à podridão que procede da idolatria e da fornicação pecaminosa. Pois também pode significar que cada um de nós tem sal, na medida em que contém em si as graças de Deus.

Por isso também o apóstolo une graça e sal, dizendo: "Seja sempre a vossa palavra com graça, temperada com sal: [ Colossenses 4:6 ]

Porque sal é o Senhor Jesus Cristo, que foi poderoso para conservar toda a terra, e fez com que muitos fossem sal na terra; ) eles são dignos de serem expulsos.

Pseudo-Jerônimo: Ou não; Aquele sal sem sal que ama o lugar principal e não ousa repreender os outros. Portanto, segue-se: “Tende sal em vós mesmos e paz uns com os outros”.

Ou seja, que o amor ao próximo tempere o sal da repreensão, e o sal da justiça tempere o amor ao próximo.

Greg., De cura past., iii, e.22: Ou isso é dito contra aqueles que um conhecimento maior, enquanto se eleva acima de seus vizinhos, corta a comunhão dos outros; assim, quanto mais seu aprendizado aumenta, mais eles desaprendem a virtude da concórdia.

Greg., De cura past., ii, 4: Aquele também que se esforça para falar com sabedoria deve ter muito medo, para que por sua eloquência a unidade de seus ouvintes não seja confundida, para que, enquanto ele parece sábio, ele imprudentemente corte romper os laços da unidade.

Teofilato: Ou então, aquele que se liga ao próximo pelo laço do amor, tem sal e, assim, paz com o próximo.

Agostinho, de. Con, IV. 6: Marcos relata que o Senhor disse essas coisas consecutivamente, e anotou algumas coisas omitidas por todos os outros evangelistas, algumas que Mateus também relatou, outras que Mateus e Lucas relatam, mas em outras ocasiões, e em uma série diferente de eventos. Portanto, parece-me que nosso Senhor repetiu neste lugar discursos que Ele havia usado em outros lugares, porque eles eram bastante pertinentes a esta Sua palavra, pela qual Ele impediu que seus milagres proibitivos fossem feitos em Seu nome, mesmo por aquele que não o seguiu junto com seus discípulos.