Mateus 25:46

Ver 46. "E irão estes para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna."

Agosto, de Fid. e Op. 15: Alguns se enganam, dizendo que o fogo, na verdade, se chama eterno, mas não o castigo. Isso o Senhor prevendo, resume Sua sentença nestas palavras.

Orígenes: Observe que enquanto Ele colocou primeiro o convite: “Vinde, benditos”, e depois disso, “Afastai-vos, malditos”, porque é propriedade de um Deus misericordioso registrar as boas ações dos bons, antes das más. atos do mal; Ele agora inverte a ordem, descrevendo primeiro o castigo dos ímpios e depois a vida dos bons, para que os terrores de um nos impeçam do mal e a honra do outro nos incite ao bem.

Greg., Mor. xv, 19: Se aquele que não deu aos outros é visitado com uma punição tão pesada, o que receberá aquele que é condenado por ter roubado a outros. Agosto, Cidade de Deus, livro xix, cap. 11: A vida eterna é o nosso bem principal, e o fim da cidade de Deus, da qual o apóstolo fala: "E o fim da vida eterna". [ Romanos 6:22 ] Mas porque a vida eterna pode ser entendida por aqueles que não são bem versados ​​nas Sagradas Escrituras, como também a vida dos ímpios, por causa da imortalidade de suas almas, ou por causa dos tormentos sem fim dos ímpios ; portanto, devemos chamar o fim desta cidade em que o bem principal será alcançado, ou paz na vida eterna, ou vida eterna em paz, para que seja inteligível a todos.

Agosto, de Trin. i, 8: O que o Senhor falou a Seu servo Moisés, "Eu sou o que sou", [ Êxodo 3:14 ] isso devemos contemplar quando vivermos na eternidade. Pois assim o Senhor fala: "Esta é a vida eterna , para que te conheçam o único Deus verdadeiro [p. 869] João 17:3 das nossas alegrias, das quais João fala: "Nós o veremos como ele é." [ 1 João 3:2 ]

Jerônimo: Deixe o leitor atento observar que os castigos são eternos e que essa vida contínua não tem mais medo de cair.

Greg., Mor xxxiv, 19: Dizem que Ele estendeu terrores vazios para dissuadi-los do pecado. Nós respondemos, se Ele ameaçou falsamente verificar a injustiça, então Ele prometeu falsamente promover a boa conduta. Assim, enquanto eles se esforçam para provar que Deus é misericordioso, eles não têm medo de acusá-lo de fraude. Mas, eles insistem, o pecado finito não deve ser visitado com punição infinita; respondemos que este argumento seria justo, se o justo Juiz considerasse as ações dos homens, e não seus corações. Portanto, pertence à justiça de um juiz imparcial, que aqueles cujo coração nunca estaria sem pecado nesta vida, nunca deveriam estar sem punição.

Agosto, Cidade de Deus, livro xxi, cap. 11: E a justiça de nenhuma lei se preocupa em estabelecer que a duração da punição de cada homem seja a mesma com o pecado que atraiu essa punição sobre ele. Nunca houve homem algum que considerasse que o tormento daquele que cometeu um assassinato ou adultério deveria ser comprimido no mesmo espaço de tempo que o cometimento do ato. E quando por qualquer crime enorme um homem é punido com a morte, a lei estima sua punição pelo atraso que ocorre em matá-lo, e não por isso, que o removem para sempre da sociedade dos vivos? E multas, desgraça, exílio, escravidão, quando eles são infligidos sem qualquer esperança de misericórdia, não parecem castigos eternos em proporção à duração desta vida? Só por isso não são eternos,

Mas eles dizem: Como então é verdade o que Cristo diz: “Com que medida você medir, isso será medido para você novamente”, [ Mateus 7:2 ] se o pecado temporal é punido com dor eterna? Eles não observam que isso é dito em vista, não para a igualdade do período de tempo, mas para a retribuição do mal, ou seja, que aquele que fez o mal deve sofrer o mal. O homem foi feito digno do mal eterno, porque destruiu em si mesmo o bem que poderia ter eterno.

Greg.: Mas dizem que nenhum justo tem prazer em crueldades, e o servo culpado foi açoitado para corrigir sua falta. Mas quando os ímpios forem entregues ao fogo do inferno, com que propósito eles queimarão ali para sempre? Respondemos que Deus Todo-Poderoso, vendo que é bom, não se deleita nos tormentos dos miseráveis; mas sendo justo, não cessa de se vingar dos ímpios; ainda assim, os ímpios não queimam sem algum propósito, a saber, que os justos possam reconhecer como são devedores pela eternidade da graça divina, quando vêem os ímpios sofrendo pela miséria eterna, da qual eles mesmos escaparam apenas pela assistência dessa graça divina.

Agosto, Cidade de Deus, livro xxi, cap. 3: Mas, afirmam, ninguém pode ser ao mesmo tempo capaz de sofrer dor e incapaz de morrer. Deve ser que alguém viva com dor, mas não precisa ser que a dor o mate; pois nem mesmo esses corpos mortais morrem de toda dor; mas a razão pela qual algumas dores causam sua morte é que a conexão entre a alma e nosso corpo atual é tal que dá lugar à dor extrema.

Mas então a alma se unirá a tal corpo, e de tal maneira, que nenhuma dor poderá superar a conexão. Não haverá então nenhuma morte, mas uma morte eterna, a alma sendo incapaz de viver, como estando sem Deus, e igualmente incapaz de se livrar das dores do corpo morrendo. Entre esses contestadores da eternidade do castigo, Orígenes é o mais misericordioso, que acreditava que o próprio diabo e seus anjos, após sofrimentos proporcionais aos seus merecimentos e longa resistência, deveriam ser libertados desses tormentos e associados aos santos anjos. .

Mas por essas e outras coisas ele não foi imerecidamente repreendido pela Igreja, porque até mesmo sua aparente misericórdia foi jogada fora, fazendo para os santos dores reais em que seus pecados deveriam ser expiados, e bem-aventuranças fictícias, se as alegrias dos bons fossem não ser seguro e interminável.

De outra maneira, a misericórdia dos outros erra por suas simpatias humanas, que pensam que os sofrimentos dos homens condenados por essa sentença serão temporários, mas que a felicidade daqueles que são libertados mais cedo ou mais tarde será eterna. Por que sua caridade se estende a toda a raça humana, mas seca quando chegam à raça angélica?

Greg.: Mas eles dizem: Como eles podem ser chamados de santos, se eles não orarem por seus inimigos que eles vêem queimando? Eles realmente oram por seus inimigos enquanto houver alguma possibilidade de converter seus corações a uma penitência proveitosa, mas como eles orarão por eles quando qualquer mudança de sua maldade não for mais possível?

Agosto, Cidade de Deus, livro xxi, cap. 19, 20, etc.: Assim, alguns há que oferecem a libertação do castigo não a todos os homens, mas apenas àqueles que foram lavados no Batismo de Cristo e foram participantes de Seu Corpo, que tenham vivido como quiserem; por causa daquilo que o Senhor fala: “Se alguém comer deste pão, não morrerá eternamente”. [ João 6:51 ] Mais uma vez, outros prometem isso não a todos os que têm o sacramento de Cristo, mas apenas aos católicos, por mais doentes que estejam em suas vidas, que comeram o Corpo de Cristo, não apenas em sacramento, mas em verdade (na medida em que são estabelecidos na Igreja, que é Seu Corpo), mesmo que depois tenham caído em heresia ou idolatria dos gentios.

E outros ainda, por causa do que está escrito acima: "Aquele que perseverar até o fim, esse será salvo" [Mt ​​24:!3] prometem isso apenas àqueles que perseveram na Igreja Católica, que pelo merecimento de sua fundação, isto é, de sua fé, eles serão salvos pelo fogo. A tudo isso o apóstolo se opõe quando diz: "As obras da carne são manifestas, que são estas: impureza, fornicação e coisas semelhantes; das quais eu já vos digo que os que fazem tais coisas não herdarão o reino de Deus. ."

Quem em seu coração prefere coisas temporais a Cristo, Cristo não é seu fundamento, embora pareça ter a fé de Cristo. Quanto mais, então, aquele que cometeu coisas ilegais, condenado por não preferir a Cristo, mas preferir outras coisas a Ele? Eu também encontrei alguns que pensavam que somente aqueles que se esquecessem de dar esmolas proporcionais aos seus pecados queimariam em tormentos eternos; e por esta razão eles pensam que o próprio Juiz aqui não menciona mais nada que Ele deve fazer indagação, mas sobre dar ou não dar esmolas.

Mas quem dá esmola dignamente por seus pecados, começa primeiro por si mesmo; pois não seria conveniente que ele não fizesse a si mesmo o que faz aos outros quando ouve as palavras de Deus: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo" [ Mateus 22:39 ] e ouve da mesma forma: "Sê misericordioso com tua alma em agradar a Deus?" [ Eclesiastes 30:24 ]

Aquele, então, que não dá à sua própria alma esta esmola de agradar a Deus, como se pode dizer que dá esmolas dignas de seus pecados? Por que devemos dar esmolas é apenas que quando oramos por misericórdia pelos pecados passados, podemos ser ouvidos; não que possamos adquirir com isso licença para continuar no pecado.

E o Senhor nos avisa que porá a esmola feita à direita, e à esquerda a não feita, para nos mostrar quão poderosas são as esmolas para eliminar os pecados passados, e não para dar impunidade à permanência no pecado.

Orígenes: Ou, não é apenas um tipo de justiça que é recompensado, como muitos pensam. Em qualquer assunto que alguém cumpra os mandamentos de Cristo, dê comida e bebida a Cristo, que sempre se alimenta da verdade e justiça de seu povo fiel. Assim tecemos roupas para Cristo quando frios, quando pegamos a teia da sabedoria, inculcamos nos outros e colocamos sobre eles entranhas de misericórdia. Também quando preparamos com diversas virtudes nosso coração para recebê-lo, ou aqueles que são seus, nós o levamos em um estranho para a casa de nosso seio.

Também quando visitamos um irmão enfermo pela fé ou pelas boas obras, com doutrina, repreensão ou consolo, visitamos o próprio Cristo. Além disso, tudo o que está aqui é a prisão de Cristo e daqueles que são Seus, que vivem neste mundo, como se estivessem acorrentados na prisão da necessidade natural. Quando fazemos um bom trabalho para estes, nós os visitamos na prisão, e Cristo neles.