1 Tessalonicenses 3:2

e enviou Timóteo Timóteo : veja nota sobre este nome, cap. 1 Tessalonicenses 1:1 .

Os Atos dos Apóstolos traçam os passos de São Paulo de Tessalônica a Berœa, e de Berœa a Atenas: leia Atos 17:10-16 ; e consultar o mapa quanto ao percurso. Mas seu relato dos movimentos de seus companheiros parece à primeira vista inconsistente com o que lemos aqui. Pois em Atos 17:14-16 encontramos Silas e Timóteo deixados para trás em Berœa , enquanto Paulo segue para Atenas, instruindo-os a seguir e se juntar a ele lá o mais rápido possível.

"Paulo esperou por eles em Atenas;" mas eles não parecem ter chegado. Os dois camaradas do Apóstolo não são mencionados novamente por São Lucas até que ele nos conta sobre o retorno deles juntos da Macedônia, quando o encontraram em Corinto ( Atos 18:1-5 ). São Paulo interpola entre o tempo em que deixou os dois em Berœa e seu retorno em companhia da Macedônia, relatado por Lucas, uma missão distinta de Timóteo sozinho a Tessalônica .

Afinal, não há conflito entre o apóstolo e seu historiador e amigo. Ele relata um incidente que São Lucas em sua narrativa geral e superficial passou por alto, seja como sem importância para seu propósito, ou porque ele não sabia disso. Uma vez que temos boas razões para acreditar na precisão de ambos, devemos ajustar suas declarações entre si. Isso pode ser feito de duas maneiras: é possível que Paulo, ao chegar a Atenas e descobrir que não poderia retornar a Tessalônica daquela cidade, tenha enviado instruções a Timóteo para voltar em seu lugar à capital da Macedônia, em vez de ir para Atenas , enquanto Silas ainda permanecia na Macedônia; e que, depois que Timóteo fez essa visita, os dois se reuniram ao líder em Corinto.

Ou pode ser e isso concorda melhor com as palavras "deixado para trás" que Timóteo veio de Berœa para Atenas e foi imediatamente despachado novamente para Tessalônica, de modo que o apóstolo ficou praticamente sozinho desde o momento em que deixou Berœa até Silas e Timóteo se juntarem novamente. ele em Corinto.

O "nós" de 1 Tessalonicenses 3:1; 1 Tessalonicenses 3:6 parece referir-se ao próprio apóstolo; comp. 2 Coríntios 10:13 para o intercâmbio de "eu" e "nós" na maneira de São Paulo se referir a si mesmo.

Ele pode escrever nós representativamente, onde outros se unem a ele em simpatia, embora não em ato. Se Silas estava agora com Paulo em Atenas, ele também deve ter retornado em breve à Macedônia (ver Atos 18:5 ); mas as palavras "deixado sozinho " pareceriam nesse caso sem sentido. Foi uma provação para São Paulo nesta época ser "deixado sozinho". Mas sua ansiedade sobre os tessalonicenses o obriga, não obstante, a enviar seu jovem ajudante a eles.

nosso irmão, ministro de Deus e nosso colaborador no evangelho de Cristo . Esta descrição de Timóteo é dada em várias formas pelos antigos MSS. Os revisores preferem ler, nosso irmão e ministro de Deus , etc.; mas eles dizem na margem: "Algumas autoridades antigas leem companheiro de trabalho de Deus ". Possivelmente foi isso que o apóstolo escreveu: nosso irmão e colaborador de Deus .

As outras variações podem ser melhor explicadas por ela; e os copistas dificilmente teriam substituído por essa expressão ousada a frase fácil "ministro de Deus", que ocorre em outras epístolas, se esta última fosse a leitura original. "Colaborador de Deus" expressa uma ideia totalmente paulina (ver 1 Coríntios 3:9 ; 2 Coríntios 6:1 ), e serviria para exaltar Timóteo aos olhos da Igreja.

Concorda com o que o apóstolo diz dele em 1 Coríntios 16:10 : "Timóteo faz a obra do Senhor, como eu também; ninguém, portanto, o despreze." O Texto Recebido, como em muitos outros casos, resulta da combinação de duas leituras anteriores e mais breves da passagem. O Codex B, o melhor dos MSS gregos, diz simplesmente, nosso irmão e colaborador no evangelho de Cristo .

para estabelecê-lo e confortá-lo em relação à sua fé. Estabeleça é estabelecer em 1 Tessalonicenses 3:13 e em outros lugares; a mesma palavra é traduzida como " fortalece teus irmãos" em Lucas 22:32 , também Apocalipse 3:2 ; significa tornar estável, fixar firmemente .

Para conforto , exortar ou encorajar é uma tradução preferível. São Paulo empregou outro verbo bastante diferente para "conforto", em distinção expressa daquela usada aqui, no cap. 1 Tessalonicenses 2:11 (ver nota). O verbo grego tem uma ampla gama de significados; mas todos os seus usos nestes dois Epp.

pode ser trazido, com o do substantivo cognato, sob as idéias de apelação (cap. 1 Tessalonicenses 2:3 ; 1 Tessalonicenses 2:11 ; 1 Tessalonicenses 4:1 ; 1 Tessalonicenses 4:10 ; 1 Tessalonicenses 5:11 ; 1 Tessalonicenses 5:14 ; 2 Tessalonicenses 3:12 ), ou encorajamento (cap.

1 Tessalonicenses 3:2 ; 1 Tessalonicenses 3:7 ; 2 Tessalonicenses 2:16-17 ). Este último era de fato uma sensação mais antiga de conforto em inglês (latim confortare ).

O apóstolo envia Timóteo para fazer o que ele mesmo desejava fazer e continua a fazer por esta carta o que, acima de tudo, ele ora a Deus para fazer por eles; veja 1 Tessalonicenses 3:13 ; 2 Tessalonicenses 2:16-17 : "Que Ele encoraje seus corações e os estabeleça." (Comp. Introd . P. 35.) Eles estavam aflitos e precisavam de "encorajamento"; eles eram novos na vida cristã e precisavam de "estabelecimento".

Preocupar -se é, mais estritamente, em nome de (na promoção de) sua fé . Polegada. 1 Tessalonicenses 1:3 fé, amor e esperança ; em 1 Tessalonicenses 3:6 fé e amor ; aqui a fé sozinha representa toda a religião de um cristão.