Apocalipse 16:12

A Sexta Taça, Apocalipse 16:12-16

12 . Eufrates Apocalipse 9:14 sqq. Onde Babilônia confessadamente representa Roma, devemos naturalmente entender que o Eufrates é usado também em um sentido simbólico, possivelmente como significando o Tibre. Mas o Tibre não é muito "grande rio:" e a menção de "os reis do leste" (lit., os reis do nascer do sol ) como precisando passar pelo Eufrates parece marcá-lo como significado literal.

a água secou Referindo-se à maneira como a antiga Babilônia foi realmente capturada por Ciro, extraindo a água do Eufrates para um reservatório, de modo a tornar seu leito transitável por algumas horas. Embora não seja mencionado em Daniel 5 , nem por Cyrus em seu relato da captura recentemente descoberto, parece não haver dúvida de que esse incidente é histórico: os detalhes fornecidos em Hdt.

I. 191 concorda exatamente com as previsões em Isaías 44:27 ; Isaías 45:3 ; Jeremias 50:38 ; Jeremias 50:44 ; Jeremias 51:30-32 ; Jeremias 51:36 .

esse é o caminho etc. Compare as profecias de Ciro" avançadas em Isaías 41:2 ; Isaías 41:25 . Ele é mencionado como avançando sobre a Babilônia "do Oriente:" muito mais qualquer invasor de Roma ou do Império Romano viria do Oriente, se ele teve que cruzar o Eufrates literal.

os reis do leste Antes, do leste . Em Apocalipse 17:16 , ouvimos falar dos reis da terra se unindo para atacar a Babilônia, e o Eufrates pode secar, apenas para que os reis do leste possam avançar para fazer sua parte no ataque. Mas por que eles precisam especialmente de sua "maneira de estarem preparados"? O Eufrates é uma fronteira muito menos intransponível do que os Alpes ou o Mediterrâneo: na verdade, na época de São João, era o lado fraco do império.

E provavelmente neste fato podemos ver a chave da profecia. Em Daniel 8:8 ; Daniel 11:4 temos a divisão do império de Alexandre descrita como "aos quatro ventos do céu:" em Apocalipse 11:5-6 os reinos egípcio e asiático são designados como "os reis do sul e do norte".

"Está implícito, portanto, que os reis da Macedônia são reis do Ocidente: e resta que o outro grande e permanente reino (dos menores efêmeros havia mais de quatro) que surgiu da dissolução de Alexandre será "os reis de o leste." Agora, esta designação nos obriga a pensar nos partos , o mais longevo de todos os reinos alexandrinos, e o único sobrevivente na época de São João.

Isso diferia dos outros, no que diz respeito ao fato de que sua dinastia real era nativa, não macedônia, mas não era menos uma parte do império de Alexandre, herdando suas tradições. (O verniz da cultura grega existente entre os Arsacidae é bem ilustrado pela história sombria da performance das Bacantes na época da morte de Crasso: é instrutivo também olhar para a série de moedas gravadas no Smith's Dictionary s.

v. Arsacidae , onde vemos tipos helênicos gradualmente dando lugar a assírios.) Em Enoque liv. 9, ouvimos falar de "os chefes do leste entre os partos e medos:" essa passagem não lança nenhuma luz real sobre isso, exceto como mostrando quem eram "os reis do leste" entendidos por uma pessoa familiarizada com as mesmas idéias como São João. Agora, na época de São João (quer a data anterior ou posterior seja atribuída à visão), havia apreensões de uma invasão parta do império em nome de um pseudo-Nero (Tac.

Hist. I.ii. 3), ou seja, uma sombra do Anticristo: e é provável que a profecia de São João seja expressa (como tantas profecias do AT) em termos da atual situação política. Mas não teve cumprimento imediato: o perigo da Pártia sob Domiciano passou e logo depois seu poder foi quebrado para sempre por Trajano. Mas seu lugar foi ocupado no tempo pelo reino sassânida da Pérsia, que permaneceu por três séculos o mais formidável inimigo de Roma.

Então, como a Pártia foi quebrada por Trajano e caiu diante da Pérsia, a Pérsia, quebrada por Heráclio, caiu diante dos árabes, que colocaram em perigo a existência e, na verdade, se apropriaram de grande parte do Império do Oriente. A eles sucederam os turcos, diante dos quais caiu.

Agora, embora nenhum evento nesta série possa ser chamado de cumprimento definido ou preciso da profecia de São João, podemos sustentar que essa relação habitual dos "reis do oriente" com o império romano fornece uma série de cumprimentos típicos ou parciais. Um pseudo-Nero, feito imperador por uma conquista parta de Roma, e governando (como era de se esperar) no espírito de Nero, teria sido quase um verdadeiro Anticristo: e para tal revelação do Anticristo, os leitores imediatos de São João deveriam estar preparados. .

Novamente, nas conquistas e perseguições de Sapor e Chosroes, de Omar, Mohammed e Suleiman, pretendia-se que os cristãos do império vissem as aproximações e ameaças do reino do Anticristo. Mas o império, seja romano, bizantino ou austríaco, continuou a "reter, para que ele pudesse ser revelado em sua estação"; e seus representantes modernos continuarão a fazê-lo "até que seja tirado do caminho: e então esse ímpio será revelado".

Pode-se observar que Daniel 11:40 sqq. parece implicar que a situação política no Oriente nos dias do Anticristo não será diferente da dos dias de Antíoco: pois embora seja certo que a parte inicial desse capítulo se aplica ao último, é difícil considerar a passagem começando em Daniel 11:36 como adequadamente cumprido nele.

Humanamente falando, não parece que as mudanças que estão ocorrendo no oriente sejam tão capazes de produzir um império conquistador quanto de produzir um fanatismo anticristão: mas qui vivra verra .