Colossenses 1:20

tendo feito as pazes entre Ele mesmo, o Santo Juiz e Rei, e Seus súditos. Ele é, portanto, agora "o Deus da paz" ( Romanos 15:33 ; 1 Tessalonicenses 5:23 ; Hebreus 13:20 ); e "nós, justificados pela fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo" ( Romanos 5:1 ).

O Sujeito da declaração é, como antes, o Pai. Enquanto o Filho Crucificado é o Agente imediato, o Pai "que não poupou a Seu próprio Filho" ( Romanos 8:32 ), porque Ele "amou o mundo" ( João 3:16 ), é o Agente mais remoto, Fonte Eterna de toda a salvação .

pelo sangue de sua cruz A Cruz do Filho. Aqui, primeiro, a sagrada Morte Expiatória é explicitamente mencionada; seu fato e seu modo.

" O sangue: " ou seja, a Morte, vista como o preço do resgate. Alguns expositores encontram em " o sangue de Cristo" (no NT em geral) uma referência diferente daquela de " a morte de Cristo", conectando-a mais com a vida do que com a morte; com rendição a Deus e concessão ao homem da vida vivificante do Senhor, e não com a imolação de Sua vida como (por causa de Seu compromisso por nós) perdida para a Lei.

Mas certamente nesta passagem, pelo menos, o pensamento não de vivificação, mas de propiciação é proeminente. Veja as notas logo abaixo. Sobre o assunto "o Sangue de Cristo" em geral, o Editor pode consultar seu Outlines of Christian Doctrine , pp. 85, etc., e The Blood of the New Covenant , de WS Smith, DD, bispo de Sydney.

por ele Cristo. Lit., através Dele .

reconciliar O verbo grego aqui traduzido como " reconciliar " ocorre em outro lugar (exatamente da mesma forma) apenas no próximo versículo e Efésios 2:16 . Sua forma enfatiza o pensamento de conciliar novamente , após quebra de lealdade ou amizade. Idealmente, toda a Igreja e cada indivíduo estava (em Adão não caído) originalmente em paz com Deus; depois veio a revolta e agora a reconciliação.

Sobre essa visão ideal (muito diferente da experiência consciente pessoal), veja nossa nota em Efésios 2:12 (" sendo estrangeiros ").

Uma forma mais simples do mesmo verbo ocorre, por exemplo , Romanos 5:10 ; 1Co 7:11; 2 Coríntios 5:18-20 . A noção principal de ambos os verbos é a propiciação de um superior alienado, para que ele aceite os inferiores ofensores, que são assim e depois "reconciliados" com ele.

E o superior "reconcilia-os" na medida em que age sobre a propiciação fornecida. Aqui o Pai "reconcilia" constituindo Seu Filho o todo-suficiente e todo-aceitável Senhor da Paz. Veja mais nossa nota em Efésios 2:16 .

todas as coisas Para linguagem semelhante cp. Mateus 17:11 (" Elias... restaura todas as coisas ;") Atos 3:21 , (" os tempos da restauração de todas as coisas que Deus falou por... Seus santos profetas; " ou seja, a volta do Paraíso e da Teocracia , em sua realidade celestial e eterna).

A palavra " todos " é ao mesmo tempo glorificada e limitada pelas palavras, em aposição, logo abaixo, " sejam as coisas na terra ou as coisas nos céus: " veja a nota lá. Os "mundos" humano e angélico são os objetos da "reconciliação" em vista aqui; não "todas as coisas" fora desses limites, mas "todas as coisas" dentro deles. Veja a passagem paralela, Efésios 1:10 .

para si mesmo Lit., " para Ele ." Mas o pronome reflexivo inglês representa corretamente o grego não reflexivo, à luz do uso do NT . Veja a nota de Lightfoot.

Aqui, a "reconciliação" de "todas as coisas" é vista como não sendo (como alguns expositores, antigos e modernos, entendem) uma reconciliação entre si, de modo que, por exemplo, os anjos, alienados pelo pecado do homem, devem novamente ser perfeitamente harmonizados com cara. É uma reconciliação de "todas as coisas" com Deus , no caminho da propiciação.

por ele , eu digo] Uma enfática referência retomada ao Filho Reconciliador, permanecendo sozinho e "preeminente" em Sua maravilhosa obra.

sejam coisas na terra ou coisas no céu Lit., " se as coisas ", etc. Ele se refere a " todas as coisas " logo acima; veja nota lá. É significativo que " as coisas debaixo da terra " não sejam mencionadas nesta grande frase. É certamente revelado ( 1 Coríntios 15:28 ) que toda a existência criada, no sentido mais amplo, será de alguma forma suprema " subjugada " ao Filho e ao Pai Nele; haverá ordem diante do Trono em todas as profundezas, bem como nas alturas do ser.

Veja Filipenses 2:11 e nossa nota lá. Mas isso é diferente de "reconciliação" e "paz". O universalismo desta passagem não nega as terríveis advertências das Escrituras sobre a exclusão final e irremediável da "paz" da criatura impenitente.

O que então as palavras aqui realmente importam? Respondemos com Alford (veja toda a sua nota cuidadosa aqui): "Nenhuma reconciliação [de seres angélicos] deve ser pensada que se assemelhe à nossa em seu processo por Cristo... natureza, como incluindo-a em Si mesmo. Mas, visto que Ele é a cabeça deles, assim como a nossa... não pode ser senão que o grande evento em que Ele foi glorificado através do sofrimento também os aproxime de Deus.

.. Que tal aumento [de bem-aventurança ] pode ser descrito como uma reconciliação é manifesta: sabemos de Jó 15:15 , que -os céus não são limpos à Sua vista", e ib.

Colossenses 4:18 , -Seus anjos Ele acusou de loucura." De fato, cada aproximação mais próxima Dele pode ser descrita sem violência às palavras, em comparação com aquela distância maior anterior que agora parece alienação; e neste caso ainda mais propriamente, como uma das consequências daquela grande propiciação cujo primeiro efeito foi reconciliar com Deus, no sentido literal, as coisas da terra, poluídas e hostis em consequência do pecado do homem.

Assim, nossa interpretação pode ser assim resumida: toda a criação subsiste em Cristo: toda a criação, portanto, é afetada por Seu ato de propiciação: a criação pecaminosa é, no sentido mais estrito, reconciliada , de estar em inimizade: criação sem pecado, sempre à distância de Sua pureza inacessível, é elevado a uma participação mais próxima... Dele, e assim é reconciliado , embora não no sentido mais estrito, mas em um sentido muito inteligível e permissível." A necessidade implícita, mesmo no mundo angélico , da Obra do Filho de paz, teria um ponto especial para os colossenses.

Observe, ao deixar Colossenses 1:20 , a ordem das palavras no grego: E por meio dele reconciliar todas as coisas consigo mesmo, fazendo a paz pelo sangue de sua cruz por meio dele, sejam as coisas , etc.