Deuteronômio 12:8-12

Segunda Declaração da Lei do Santuário Único

Com um prefácio diferente do primeiro, contrastando o dever de Israel após o assentamento de se concentrar em um altar, não com a prática dos cananeus, mas com a do próprio Israel no tempo das peregrinações: para o resto substancialmente o mesmo que o primeiro declaração, e como no Pl. endereço, com uma transição duvidosa para Sg.: veja em Deuteronômio 12:9 .

Deuteronômio 12:8 . Não fareis conforme tudo o que fazemos aqui hoje, que é no tempo de Moisés, o orador, e em Moabe; mas com referência (como os seguintes vv . indicam) à prática ritual de Israel durante os quarenta anos anteriores ao seu estabelecimento. Pode haver, no entanto, aqui também um reflexo da prática religiosa do próprio tempo do escritor (Oettli).

cada homem, tudo o que é certo aos seus próprios olhos . Assim, com relação à multiplicação de santuários locais após o assentamento em Canaã, Juízes 17:6 , cp. Juízes 21:25 .

Mas se Israel e até Moisés nós ! cultuado, onde todo homem achava bom, o que devemos fazer com o relato de P sobre a instituição do Tabernáculo no Sinai, e de seu uso durante o resto dos quarenta anos e das leis rigorosas e exatas de P (por exemplo, Levítico 17 ) sobre o ritual? Obviamente, P ou não existia quando a lei de um altar de D foi escrita, ou era desconhecida de seu autor.

Amós concorda com D. Seu desafio a Israel ( Deuteronômio 5:25 ), você me trouxe sacrifícios e ofertas no deserto quarenta anos ? espera uma resposta negativa em apoio à sua polêmica contra todo sacrifício. O relato de Jeremias de uma palavra de Deus ( Deuteronômio 7:22 ): Eu não falei a vossos pais no dia em que os tirei da terra do Egito sobre holocaustos ou sacrifícios também é indicativo da não existência de P no século VII; e embora continue a dar expressão ao conteúdo essencial da aliança deuteronômica em linguagem deuteronômica, é difícil reconciliá-la com uma lei que está agora diante de nós.

Deuteronômio 12:9 . pois vocês ainda não chegaram ao descanso , etc.] A presente forma irregular de adoração de Israel é desculpada por sua condição instável e errante. Foi então inevitável, mas se assim for, o que acontece com o santuário central de P no deserto e suas leis rigorosas para o ritual? Aos demais , 1 Reis 8:56 (deuteronômio); ali a construção do Templo marca o fim das lutas de Israel pela posse da terra: cp. Deuteronômio 5:10 b .

a herança que o Senhor teu Deus está para te dar ] Veja em Deuteronômio 4:21 . hebr. teu e tu . Mas provavelmente seu e você deve ser lido com Sam. e algum bacalhau LXX. (a maioria lê nosso Deus te dá ). Ao mesmo tempo, a herança é usada em outros lugares com passagens no Sg. endereço: se o Sg. ser mantida aqui, a cláusula deve ser uma inserção posterior.

Deuteronômio 12:10 . quando você passar pelo Jordão A frase usual com o Pl., veja em Deuteronômio 3:18 ; Deuteronômio 4:21 ; mas Deuteronômio 9:1 é Sg.

faz com que você herde Ver em Deuteronômio 1:38 .

te dá descanso , etc.] Veja em Deuteronômio 12:9 .

Deuteronômio 12:11 . Ver em Deuteronômio 12:5 f. onde as expressões são iguais ou semelhantes; apenas faça com que seu nome habite lá para colocar seu nome lá ( Deuteronômio 12:5 ,); tudo o que estou prestes a ordenar (cp.

Deuteronômio 12:14 ); primícias e ofertas voluntárias são omitidas; e para votos há votos de escolha , Heb. toda a escolha de seus votos é ambígua, e ou apenas a mais escolhida das coisas que você votou (cp. Êxodo 14:7 ; Êxodo 15:4 ) caso em que a forma da lei é uma modificação da outra, ou a escolha coisas, seus votos . Mais provável é o primeiro. De opinião contrária é Bertholet.

Deuteronômio 12:12 . Veja em Deuteronômio 12:7 : o alimento encontrado ali é omitido; e as tuas famílias são definidas como filhos, filhas, servos e servas , e o levita dentro das tuas portas .

Então Deuteronômio 12:18 ; Deuteronômio 16:11 ; Deuteronômio 16:14 (+ estrangeiro, órfão, viúva , cp.

Deuteronômio 14:29 ), Deuteronômio 5:14 ( estrangeiro em vez de levita ), Deuteronômio 14:26 f. ( família e levita ), Deuteronômio 26:11 ( tu, levita e estrangeiro ).

As esposas não são mencionadas, pois estão incluídas naqueles a quem a lei é dirigida; um fato significativo. O levita dentro de seus portões (o único exemplo da frase com o endereço Pl., veja em Deuteronômio 12:17 ) é a família ou ministro local do ritual, que é privado dos meios de subsistência pelo desmantelamento dos santuários rurais , e não tem parte nem herança contigo , nem terra própria: veja em Deuteronômio 10:9 e mais abaixo em Deuteronômio 18:1-8 .