Efésios 2:8

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Pois pela graça , etc. A conexão do pensamento (" para ") é com a verdade principal de Efésios 2:4-7 ; a gratuita "bondade do Senhor" na salvação da Igreja. Esta, acabamos de ler, será a grande lição futura dessa salvação para o Universo inteligente; e isso, portanto, é reafirmado aqui.

Esta importante vers., e Efésios 2:9 , são traduzidas como lit., Pois pela graça fostes salvos, por meio da fé; e isso, não de você, Deus é o dom; não de obras, para que ninguém se glorie . Aqui o ensinamento principal é claro em si mesmo, e mais claro do que nunca, conforme ilustrado por exemplo , em Romanos 3 ; Filipenses 3 .

A salvação da alma e da Igreja é essencialmente e inteiramente uma questão de soberana misericórdia divina em propósito e realização. É deliberadamente entendido que nenhuma exceção ou reserva deve ser feita a essa declaração. Mas em detalhes, o versículo apresenta um problema. Afirma claramente que a "fé" é o "dom de Deus" ou afirma, de forma mais geral, que a "salvação gratuita" é o "dom de Deus", deixando em aberto se a fé que a aceita é um dom dEle ou não? A questão é em grande parte ocasionada pela construção do grego, em que “ aquilo ” (neutro) não concorda com “ fé ” (feminino).

Muitos grandes expositores, Calvino à frente deles, conseqüentemente consideram "aquilo" como uma referência à ideia anterior principal, e "através da fé" como um pensamento separado inserido. Alford, que tem esse ponto de vista, expõe o caso brevemente e bem. No entanto, recomendamos a outra explicação, e pela seguinte razão simples: a frase " e aquilo " (lit., " e isto ") é familiar no grego do NT para introduzir uma adição de pensamento , reforçando ou intensificando o que aconteceu antes.

Veja 1 Coríntios 6:6 ; 1 Coríntios 6:8 ; " e isso diante dos incrédulos;" " e isso , seus irmãos;" Filipenses 1:28 ; Hebreus 11:12 , (A.

V., " e ele , etc."). Mas se aqui se refere apenas à ideia anterior geral, salvação gratuita, é difícil ver que nova força de pensamento acrescenta às palavras " pela graça ". Se, por outro lado, se refere à última declaração especial, " por meio da fé ", há um verdadeiro ponto adicional na afirmação de que até mesmo o ato de crer é um dom de Deus; pois assim, precisamente, o único elo no processo em que o homem poderia ter pensado que agia sozinho e, portanto, no sentido de São Paulo, ele poderia alegar "se vangloriar", é reivindicado por Deus. Deixe as cláusulas, "e isso, não de você; Deus é o presente", sejam tomadas como parênteses, e o ponto da interpretação ficará claro;

Que a "fé" é uma questão de dom divino fica claro, por exemplo , em 2 Coríntios 4:13 ; Filipenses 1:29 . Não que uma nova faculdade de confiança seja implantada, mas manifestações graciosas da necessidade da alma e da glória do Salvador prevalecem sobre a vontade de escolher depositar confiança no Objeto certo.

O "dom" da fé é apenas uma fase da ação divina que ( Filipenses 2:13 ) "opera em nós a vontade". E pode-se dizer que é um aspecto do "dom do arrependimento" ( Atos 5:31 ; 2 Timóteo 2:25 ), pois o arrependimento não é mera preliminar à fé; é todo o complexo "mudança de mente" que inclui a fé.

Veja Nature and Effects of Faith , de Bp O'Brien , Nota I.

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