Esdras 9:1
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Começo da Reforma Religiosa
Indivíduo. Esdras 9:1-4 . o pecado do povo
1 . Agora quando estas coisas foram feitas Cf. 2 Crônicas 31:1 . Uma nota de tempo muito indefinido. Temos duas datas dadas pelas quais podemos conjecturar a extensão do intervalo que ocorreu desde os eventos narrados no final do capítulo anterior. (1) Os dons sagrados foram confiados aos cuidados dos sacerdotes e levitas no 4º dia do quinto mês , cap.
Esdras 7:8 ; Esdras 8:33 . (2) A convocação para a assembléia geral, convocada para investigar o pecado do povo, foi enviada no dia 27 do nono mês, cap. Esdras 10:8-9 .
Por um lado, ela diz a si mesma, não deve ter passado muito tempo desde a chegada de Ezra; pois, de outra forma, nem o objeto da reclamação poderia ter escapado à sua observação, nem a informação o afetou com tal espanto. Por outro lado, se, como é provável, a menção de "essas coisas" se refere à comunicação das comissões do rei aos sátrapas e governadores vizinhos, o próprio Esdras pode ter estado envolvido inicialmente nessas transações e talvez tenha estado ausente. de Jerusalém, atendendo pessoalmente aos tribunais dos governadores locais, para reivindicar privilégios e isenções judaicas.
Além disso, Esdras teria garantido seu terreno com os príncipes do povo ( Esdras 10:6 ), antes de prosseguir para lidar com a questão que havia surgido com medidas contundentes.
Portanto, conjecturamos que o relato dos "príncipes" descrito neste versículo foi feito cerca de quatro meses após os eventos descritos no cap. Esdras 8:31-35 , e uma ou duas semanas antes da convocação da assembléia geral.
os príncipes os chefes do povo, os chefes das casas paternas. O termo não significa o número total, mas sim os representantes da classe. Muitos príncipes foram implicados na acusação.
veio a mim RV veio a mim : mais literalmente.
O povo de Israel, e os sacerdotes e os levitas As três divisões do assentamento judaico. -O povo, a saber, Israel" são os leigos em oposição aos sacerdotes e levitas. Veja Esdras 6:16 ; Esdras 7:13 .
eles não se separaram A explicação é dada em Esdras 9:2 . Compare também Esdras 6:21 :21 - todos os que se separaram da imundície das nações da terra." A idolatria era o mal inevitável que acompanhava o casamento entre as nações.
do povo das terras RV do povo das terras referindo-se especialmente aos pagãos dos países vizinhos. Veja nota em Esdras 6:21 .
fazendo de acordo com suas abominações A frase "as abominações das nações" (haggôyyim) é muito familiar Deuteronômio 18:9 : 1 Reis 14:24 : 2 Reis 16:3 ; 2 Reis 21:2 : 2 Crônicas 28:3 ; 2 Crônicas 33:2 , 2 Crônicas 36:14 .
-Os pagãos", que geralmente são encontrados em conexão com essa frase, dificilmente podem diferir - dos povos das terras". Suas "abominações", que se referiam principalmente às imoralidades de sua adoração à natureza, estão aqui associadas ao casamento misto, pois esposas estrangeiras introduziram formas impuras de adoração entre os israelitas. Outras pagam -em relação às suas abominações".
mesmo dos cananeus etc. A preposição hebraica é melhor traduzida aqui como id = -even", -namely" &c. essa comparação = -de acordo com" (as abominações de). As oito nacionalidades aqui mencionadas exemplificam as possibilidades de contaminação ao lidar com -os povos". Eles diferem, portanto, da lista de nações cujo território conquistado os israelitas deveriam possuir.
Cinco em Êxodo 13:5 , cananeu, heteu, amorreu, heveu, jebuseu: seis são nomeados em Êxodo 3:8 ; Deuteronômio 20:17 ; Josué 9:1 ; Josué 12:8 , cananeu, heteu, amorreu, perizeu, heveu, jebuseu: sete em Deuteronômio 7:1 ; Josué 3:10 ; Josué 24:11 , heteu, girgaseu, amorreu, cananeu, ferezeu, heveu, jebuseu.
Dos sete nomes que aparecem nestas listas, dois, a saber, os heveus e os girgaseus, não são mencionados aqui. Três outros são inseridos, o amonita, o moabita e o egípcio. (Na passagem paralela em 1Es 8:69 -os amonitas" são omitidos, e -os edomitas" são substituídos por -os amorreus", uma mudança indicando a data posterior desta composição.) A posição dos amonitas, moabitas e Egípcios entre os jebuseus e os amorreus é estranho.
Mas a lista, no que diz respeito às influências contemporâneas, é mais ilustrativa do que exaustiva de "povos" ( a ) não expulsos da Palestina, ( b ) habitando a fronteira de Israel. Combina nomes típicos, familiares nas listas dos primeiros escritos deste povo, com os dos países que foram a mais recente fonte principal de corrupção.
A menção dos amonitas, moabitas e egípcios juntos sugere a influência de Deuteronômio 23:3-7 .