Isaías 63:9

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Em toda a aflição deles ele foi afligido (lit. "houve aflição para Ele"). Este é o sentido doQĕrê, que substitui lô(a ele) pelolô"(não) doKĕthîb (ver em Isaías 9:3). É impossível obter um bom senso do texto consonantal; e é, portanto, rejeitado em favor doQĕrêpor quase todos os comentaristas.

Não há, no entanto, nenhuma expressão igualmente forte da simpatia de Jeová para com Seu povo no Óct; tantoJuízes 10:16:16 quantoSalmos 106:44ficam muito aquém disso. O LXX. (juntando "em toda a sua aflição" ao versículo anterior) continua: οὐ πρέσβυς οὐδὲ ἄγγελος, ἀλλʼ αὐτὸς ἔσωσεν αὐτούς; eu.

Não um mensageiro ou um anjo (mas) Sua Presença os salvou. A única diferença textual aqui é que צִיר ("mensageiro" ou "embaixador") é lido em vez de צָר ("aflição"). É verdade que צִיר não é usado em nenhum outro lugar de um representante angélico de Jeová; mas a metáfora é natural e, caso contrário, a tradução tem muito a recomendá-la. (a) A "Presença" (lit.

"Face") de Jeová é usada em outro lugar de Sua automanifestação. A passagem fundamental éÊxodo 33:14-15 "A minha presença irá ... Se a tua presença não for, &c." Mas tambémDeuteronômio 4:37; Lamentações 4:16, e veja no cap.

Isaías 59:2. (b) Um "anjo da Presença", por outro lado, é uma figura em outro lugar desconhecida para o O.T.; a frase parece ser "uma confusão de duas formas de expressão, incidente a um estágio intermediário de revelação" (Cheyne). (c) A "Face" de Jeová, no entanto, não é (como a LXX. inferiu) exatamente a mesma que o próprio Jeová em pessoa.

É antes um nome para a Sua mais alta manifestação sensível, e dificilmente difere do que em outros lugares é chamado deMal'ak Yahveh (Anjo de Jeová). Isto é mostrado por uma comparação de ÊxodoÊxodo 33:14f., com Êxodo 23Êxodo 23:20-23.

O versículo, portanto, significa que não era um mensageiro angélico comum, mas a encarnação suprema da presença de Jeová que acompanhou Israel nos primeiros dias. A ideia tem suas analogias no paganismo semítico, como quando em Cartago a deusa Tanit era adorada como a "Face de Baal", embora isso tenha sido explicado de outra forma (Euting, Punische Steine, p. 8).

and he bare them Better, took them up, as in ch. Isaías 40:15. Cf. Deuteronômio 32:11.

Veja mais explicações de Isaías 63:9

Destaque