João 19:14

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

a preparação, ou seja, um dia antes da Páscoa, a véspera," Veja o Apêndice A.

e por volta da sexta hora O melhor MSS. tem -foi" para -e;" era cerca da hora sexta . Em duas frases abruptas, S. João chama atenção especial para o dia e a hora; agora era a véspera da Páscoa: era cerca da hora sexta . É difícil acreditar que ele possa estar totalmente enganado sobre ambos. A questão do dia é discutida em outro lugar (Apêndice A); a questão quanto à hora permanece.

Já vimos ( João 1:39 ; João 4:6 ; João 4:52 ; João 11:9 ), que qualquer que seja a visão que possamos ter do equilíbrio de probabilidade em cada caso, não há nada até agora que seja conclusivamente em favor da visão anteriormente improvável, que S. John calcula as horas do dia como fazemos, da meia-noite ao meio-dia e do meio-dia à meia-noite.

O método moderno às vezes é chamado de método romano . Isso é enganoso, pois parece implicar que os romanos contavam suas horas como nós. Se assim fosse, não nos surpreenderia tanto descobrir que S. João, vivendo longe da Palestina e na capital de uma província romana, adotou o cálculo romano. Mas os romanos e gregos, assim como os judeus, contavam suas horas desde o nascer do sol .

Marcial, que passa o dia hora após hora (iv. VIII.), coloca o método romano fora de dúvida. A diferença entre os romanos e os judeus não era quanto ao modo de contar as horas , mas quanto aos limites de cada dia individual . Os judeus colocaram a fronteira ao pôr do sol, os romanos (como nós) à meia-noite. (Comp. Plínio Nat. Hist. Ii. Lxxvii.) O dia de hoje "da esposa de Pilatos ( Mateus 27:19 ) não prova nada; caberia no método romano ou judeu; e alguns supõem que ela tenha sido uma prosélita .

Neste particular S. John parece ter adotado o método romano; pois ( João 20:19 ) ele fala da noite do dia de Páscoa como - o mesmo dia à noite "(comp. Lucas 24:29 ; Lucas 24:33 ).

Isso deve ser admitido contra a explicação de que "ontem" em João 4:54 foi falado antes da meia-noite e se refere ao tempo antes do pôr do sol: mas os servos podem ter encontrado seu mestre depois da meia-noite.

Mas há alguma evidência de um costume de contar as horas a partir da meia-noite na Ásia Menor. Policarpo foi martirizado -na oitava hora" ( Mart. Pol. xxi.), Pionius na -décima hora" ( Acta Mart. P. 137); ambos em Esmirna. Essas exibições geralmente ocorriam pela manhã (Philo, ii. 529); de modo que 8h e 10h são mais prováveis do que 14h e 16h

McClellan acrescenta outro argumento. "A fraseologia de nossa presente passagem é única nos Evangelhos. A hora é mencionada em conjunto com o dia . Para citar as palavras de Santo Agostinho, mas com a tradução correta de Paraskeuê , -S. João não diz, Era sobre a sexta hora do dia , não apenas, era por volta da sexta hora , mas era a sexta -feira da Páscoa, era por volta da sexta hora .

"Portanto, no sentido direto das palavras, a sexta hora que ele quer dizer é a sexta hora da sexta-feira ; e assim é traduzida na versão tebaica. Mas sexta -feira em S. João é o nome de todo o dia civil romano , e os dias civis romanos são contados a partir da meia -noite . Novo Teste . IP 742.

Esta solução pode, portanto, ser adotada, não como certa, mas menos insatisfatória do que a conjectura de uma leitura falsa aqui ou em Marcos 15:25 , ou as várias interpretações forçadas que foram dadas às palavras de S. John. Se, no entanto, o modo de cálculo em ambos os Evangelhos for o mesmo, a preferência em termos de precisão deve ser dada ao evangelista que estava junto à cruz.

Eis o teu Rei .] Como o título na cruz e ao contrário do " Ecce Homo ", essas palavras são ditas em amarga ironia. Este homem em Sua falsa insígnia é um soberano adequado para os judeus miseráveis. Talvez Pilatos também os insultasse com sua própria glorificação a Ele no Domingo de Ramos.

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