Jó 1:2-3
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
A família e a riqueza de Jó. Um primeiro princípio na Sabedoria Oriental, que corresponde em parte à nossa Ética, foi que é certo com o justo e errado com o ímpio, Isaías 3:10-11 . Este princípio é declarado no título do Saltério nos Salmos 1 e é reiterado de muitas maneiras como uma lei inalterável no Livro de Provérbios.
De acordo com esse princípio, Jó e todos que o conheciam veriam sua piedade refletida em sua prosperidade mundana e considerariam isso como uma bênção de Deus sobre ele por causa disso. Não é intenção do autor do Livro romper absolutamente com este princípio. Pelo contrário, quando ele permite que Jó, no final de suas provações, seja restaurado ao dobro da prosperidade que desfrutava antes, ele adere ao princípio em geral.
Se não tivesse feito isso, sua posição teria sido mais falsa do que a dos amigos de Jó, que afirmavam que o princípio prevalecia no mundo sem exceção. O desígnio do Autor não vai além de ensinar que o princípio está sujeito a grandes modificações e que os sofrimentos podem advir de causas mais gerais do que aquelas relacionadas à própria vida do sofredor. Seu objetivo, no entanto, ao ensinar esta doutrina não pode ter sido o limitado de corrigir uma falsa teoria da Providência, mas deve ter diante de si o propósito maior de sustentar indivíduos ou muito provavelmente sua nação sob provações severas e inexplicáveis. brilhantemente. esperanças do futuro.
O redondo Números 7:3 ; Números 7:5 , pelo qual os filhos de Jó e seus rebanhos são descritos, expressam, de acordo com as idéias relacionadas a esses números no Oriente, sua perfeição e completa suficiência. Ensinam ao mesmo tempo que o que temos diante de nós aqui não é história real, mas história idealizada pelo Poeta e Mestre, para que ele transmita mais vividamente as lições de moral que deseja incutir.
Os filhos de Jó eram sete e suas filhas três, porque os filhos eram mais estimados no Oriente do que as filhas, em parte por razões relacionadas ao estado da sociedade, uma das quais é aludida no Salmo: "Não se envergonharão, falarão com inimigos no portão", Salmos 127:5 . Muhammad expressa os sentimentos dos árabes quando diz: Pois quando um deles é informado do nascimento de uma filha, uma sombra negra cai sobre seu rosto e ele fica com raiva, e ele fica zangado, afasta-se dos homens por causa de más notícias, incerto se ele irá mantê-lo em desgraça ou enterrá-lo (vivo) no pó, Cor 16:60; e até mesmo o judeu moderno em suas orações agradece assim: Bem-aventurados são você, oh rei do universo, você não me fez uma mulher.
Como um grande emeer oriental, Jó era rico em camelos. Estes eram usados para cavalgar quando a viagem era longa e para transportar mercadorias e mercadorias para cidades distantes. Eles também foram comidos pelos árabes. Os jumentos, cujo preço de um deles é três vezes o de um macho, não eram avaliados pelo leite, mas pelos potros. Em um país onde as carruagens de rodas são desconhecidas, elas eram usadas não apenas para passeios, mas para todos os fins de transporte doméstico e agrícola.
Os bois eram usados para trabalhar nos campos, para os quais o cavalo não é usado no Oriente. A quantidade de terra arável era medida pelo número de yuntas, ou seja, pares , de bois necessários para cultivá-la. Os campos ricos e vastos de Jó foram arados por mil bois, Jó 1:14 . Tais posses extensas implicavam uma "família" muito grande, isto é, um corpo de servos.
E o escritor termina sua descrição de Jó dizendo que ele "era o maior de todos os homens (lit. meninos) do Oriente". Sua "grandeza" não estava apenas em sua riqueza, mas em seu respeito e influência. Veja a imagem patética que ele desenhou de sua própria propriedade anteriormente, cap. 29. Sobre a frase geral "filhos do Oriente" veja Gênesis 29:1 ; Juízes 6:3 ; Juízes 7:12 ; Juízes 8:10 ; 1 Reis 4:30 ; Jeremias 49:28 ; Ezequiel 25:4 ; Ezequiel 25:10 .