Jó 39

42:6. O Senhor responde a Jó da tempestade

Agora vamos testemunhar o último ato do drama. E para entendê-lo temos que voltar ao ponto de partida e relembrar a ideia do Poema. Essa ideia é expressa na pergunta: Jó serve a Deus para nada ? Ou, dito de outra forma, a ideia é O Julgamento do Justo . Este processo foi observado em todo o Livro. Agora está se aproximando de sua conclusão. O Senhor, que o causou ou permitiu, e o cuidou de longe, deve agora intervir para acabar com isso e dar a Jó seus frutos.

O teste foi suportado com sucesso: pois embora Jó tenha pecado sob ele, seu pecado não foi do tipo predito pelo Adversário; ele continuou apegar-se a Deus, e até mesmo mergulhou nas profundezas mais profundas da fé do que nunca (cap. 19), e saboreou a doçura da justiça com um deleite mais vivo do que durante sua antiga vida piedosa (cap. Jó 17:9 ). ).

No ponto em que chegamos, o único objeto de interesse é a mente de Jó em suas relações com Deus. A questão especulativa discutida entre ele e seus amigos sobre o significado de seus sofrimentos, ou o significado do mal em geral na providência de Deus, não tem importância, exceto na medida em que as conclusões alcançadas por Jó deixaram sua marca. de alerta.

condição de perplexidade quanto aos caminhos de Deus. O propósito didático do Autor ao suscitar a discussão entre Jó e seus amigos foi cumprido (cap. 21, 23, 24). O próprio Jó ainda é o problema agora.

Embora o teste tenha sido aprovado por todos, Jó não saiu ileso. Seu comportamento para com Deus, especialmente ao fingir contender com Ele, tem sido profundamente repreensível em muitos pontos. E o pensamento, que se recusa a abandonar (cap. Jó 27:2-6 ; Jó 31:35 seq .

), que Deus é injusto em Seu governo do mundo, embora o mantenha mais como uma teoria e construção necessária dos fatos como os observa, sem permitir que isso influencie muito sua vida, ou destrua sua maior fé em Deus, é um pensamento não apenas desdenhoso de Deus, mas deve paralisar todo movimento religioso do coração de Jó. Enquanto esse sentimento permanecer, não se pode dizer que sua provação acabou.

Mas nada que o próprio Jó possa fazer, nem qualquer coisa que seus amigos possam pedir, pode removê-lo. Foi Deus, por Sua misteriosa providência, quem plantou essa dúvida sombria na mente de Seu servo, e Ele deve intervir para removê-la.

Pode-se, a princípio, supor que a maneira mais simples de restaurar a paz de Jó teria sido revelar a ele que suas aflições não eram devidas ao seu pecado, mas eram a prova de sua justiça, e assim resolver o problema que o deixava perplexo. . Mas os elementos de culpa no comportamento de Jó proibiam esse tratamento simples. A doença se espalhou em sua mente e desenvolveu sintomas morais que exigiam um remédio mais amplo.

Além disso, é Deus quem agora fala com Jó; e em Seu ensino aos homens Ele nunca se move na região do mero entendimento, mas sempre na da vida religiosa. Ele pode remover da mente dos homens as perplexidades a respeito de Sua providência e Seus caminhos, mas Ele não o faz pela comunicação imediata de luz intelectual, mas inundando todos os canais de pensamento e vida com um sentido mais profundo de Si mesmo.

Sob o fluxo desse sentido mais completo de Deus, as perplexidades desaparecem, assim como as rochas que levantam uma onda furiosa quando a maré está baixa são cobertas e desconhecidas quando a maré está cheia. Este é o significado da manifestação de Deus a Jó fora da tempestade. Ele atrai a si mesmo e toda a sua glória para Jó, e enche sua mente com uma sensação dEle como nunca teve antes.

"Agora meus olhos te vêem" (cap. Jó 42:5 ). Vendo Deus, seu coração não apenas treme de alegria indescritível, mas ele abomina seus pensamentos passados ​​sobre Ele e suas palavras anteriores, e se arrepende ao pó e às cinzas.

O objetivo da resposta do Senhor a Jó da tempestade é duplo, repreender Jó e curá-lo para trazer ao seu coração a culpa de suas palavras e conduta em relação a Deus, e trazê-lo de suas perplexidades para a paz. . As duas coisas dificilmente diferem; pelo menos ambos são efetuados pelos mesmos meios, isto é, quando Deus faz toda a sua glória passar diante de Jó.

A resposta do Senhor a Jó da tempestade é em duas partes, ou contém duas perguntas:

Primeiro, cap. Jó 38:1 a Jó 40:5 , O homem mortal contenderá com Deus?

Segundo, cap. Jó 40:6 a Jó 42:6 , Deve o homem acusar Deus de mal em Seu governo do mundo?

As duas questões, no entanto, dificilmente são mantidas separadas, pois a primeira implica a segunda, uma vez que a contenda de um homem com Deus é naturalmente devido ao fato de ele se tratar injustamente. E Jó, em suas últimas palavras de penitência (cap. Jó 42:1-6 ), refere-se ao cap. Jó 38:2 .

No início de Seu primeiro discurso, Jeová convida Jó a entrar naquela disputa com Ele, que tantas vezes buscou: "Cinge os lombos como um homem, e eu te perguntarei, e você me responderá" (cap. .Jo Jó 38:3 ). O ponto ao qual o Orador Divino está se dirigindo é a presunção de Jó em querer contender com o Todo-Poderoso.

Então o Senhor faz passar diante de Jó um panorama da criação, tanto inanimada como viva (cap. Jó 38:4 a Jó 39:30 ). Tendo feito isso, ele pergunta: "Aquele que repreende o Todo-Poderoso contenderá com Ele?" (cap. Jó 40:2 .

) Jó, agora que a glória de Deus passou diante de seus olhos, você ainda quer contender com Ele? Ao que Jó responde: "Eis que sou muito mesquinho; como te responderei? Coloco a mão na boca" (cap. Jó 40:4 ). A exibição do grande panorama da criação nada mais era do que um método para revelar Deus, não em um atributo, mas em toda a sua multiplicidade e recursos mentais.

Foi projetado para humilhar Jó diante de Deus e repreender sua presunção. E este foi o seu efeito: "Eis que sou muito mesquinho"! Mas a revelação de Deus teve outro propósito além de humilhar Jó. Foi dado a Jó para que ele pudesse conhecer a Deus e ficar em paz (cap. Jó 22:21 ).

O processo, no entanto, ainda não está completo. Em um segundo discurso, o Senhor novamente ordena a Jó que cinge seus lombos e lhe responda. Mas agora é mais específico: "Você vai me condenar para que você esteja certo"? (cap. Jó 40:8 .) E ironicamente ele convida Jó a se revestir dos atributos do Governante Supremo e dirigir ele mesmo o governo do mundo.

O convite traz a Jó um sentido ainda mais profundo do que é o Todo-Poderoso, e ele exclama: "Com meus ouvidos eu tinha ouvido falar de você, mas agora meus olhos vêem você" (cap. Jó 42:5 ). E nesta luz de Deus, seu próprio pensamento passado sobre Ele parece mais sombrio: "Eu o odeio, e me arrependo no pó e na cinza."

Portanto, a solução para o problema de Jó dada na resposta de Deus à tempestade é uma solução religiosa, não especulativa. É uma solução para o coração, não para o intelecto. É uma solução que só Deus poderia dar; uma solução que não resolve a perplexidade, mas a enterra sob a maré de uma vida mais plena e de uma alegria em Deus. É uma solução tão ampla quanto a vida de Jó e não meramente a medida de seu entendimento; a mesma solução que foi dada ao Apóstolo que duvidou, fazendo-o exclamar: "Meu Senhor e meu Deus!" e ensinando-lhe que não através do tato ou da visão, mas através de um sentido mais amplo, Deus se faz sentir pelo homem.

indivíduo. Jó 38:1 a Jó 40:5 . A primeira resposta do Senhor a Jó no meio da tempestade. O homem mortal contenderá com Deus?

A passagem tem três divisões gerais:

Primeiro, cap. Jó 38:1-38 , uma revisão da natureza inanimada, as maravilhas da terra e do céu, todas revelando a multiplicidade da mente divina e sugerindo por contraste a pequenez do homem.

Segundo, cap. Jó 38:39 38:39 a Jó 39:30 , uma revisão do mundo da vida animal, tendo o mesmo objeto da divisão anterior.

Terceiro, cap. Jó 40:1-5 , a impressão produzida em Jó por esta visão da glória de Deus na criação é humilhada e estupefata.

Este primeiro discurso a Jó simplesmente toca na presunção de um homem que procura contender com Deus. Portanto, trata-se de apresentar Deus e o homem em oposição um ao outro. As imagens vívidas da criação inanimada, com suas maravilhas, e o mundo da vida animal, com seus instintos e propriedades, todos originados e concedidos por Deus, são apenas os meios usados ​​para mostrar Deus.

E as perguntas afiadas e irônicas feitas a Jó, onde ele estava quando Deus lançou os fundamentos da terra; se ele caça sua presa para a leoa; ou combinou tais qualidades contraditórias no avestruz; Ou ele criou essa maravilha de beleza e ferocidade, o cavalo de guerra?Essas perguntas servem apenas para manifestar em contraste com Deus a fraqueza e a mesquinhez do homem.