Juízes 1:10
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
A conquista de Hebron (contraste Josué 10:36-37 D) é aqui atribuída a Judá como parte das operações gerais contra os cananeus ( Juízes 1:9 ); mais tarde, os judaítas, tendo tomado a cidade, a entregaram a Calebe ( Juízes 1:20 ).
Em Josué 15:14 J, porém, Hebrom é capturado por Calebe; foi uma vitória sobre os anaquins, não sobre os cananeus em geral; e tal era, sem dúvida, a versão original da história. O editor aqui alterou a narrativa original para se adequar ao seu esquema das vitórias de Judá; isso envolveu a remoção de Juízes 1:20 de seu devido lugar antes Juízes 1:10 . Felizmente a passagem paralela em Josué nos ajuda a recuperar a forma original do texto:
Josué 15:13-15 ; Juízes 1:20 ; Juízes 1:10-11 . E a Calebe, filho de Jefoné, deu [Hebron] †[22]. E Calebe expulsou dali os três filhos de Anaque, Sesai, Aimã e Talmai, filhos de Anaque. E ele subiu dali contra os habitantes de Debir etc.
[22] As palavras que intervêm vêm de P. E eles deram Hebron a Caleb, como Moisés havia falado: e ele expulsou dali os três filhos de Anak (20), Shesai, Ahiman e Talmai (10b). E ele foi dali contra os habitantes de Debir etc. (11). Assim, todo Juízes 1:10 , exceto os nomes dos gigantes, é devido ao editor.
Dispondo o texto dessa forma obtemos uma narrativa consistente, um sujeito próprio para o verbo -e foi" em Juízes 1:11 , e a introdução de Calebe em um ponto que explica como ele veio a falar em Juízes 1:12 .
Hebron O moderno el-Ḥalîl ( o amigo ), assim chamado por sua associação com Abraão , o amigo de Deus, é o ponto mais alto das Terras Altas da Judéia, 3.040 pés acima do mar. Sua posição fez dela a metrópole do Negeb, que começava um pouco ao sul.
agora o nome de Hebron antes era Kiriath-arba Uma glosa arqueológica, cf. 11b. O antigo nome de Hebron é freqüentemente mencionado por P, por exemplo, Gênesis 23:2 ; Josué 15:54 etc.; em Gênesis 23:19 ; Gênesis 35:27 P é dado como Manre.
Kiriath-arba = aceso. -cidade de quatro", ou seja, Tetrapolis, talvez porque a cidade foi dividida em quatro bairros habitados por diferentes raças; cf. Tripolis na costa fenícia, fundada por Tiro, Sidon e Aradus. A palavra arba não é um nome próprio, pois uma tradição judaica tardia tomou, Josué 14:15 ; Josué 15:13 ; Josué 21:11 ; em todos os três lugares a LXX preservou a leitura original -Kiriath-arba a metrópole de Anak.
"Burney in Journ. Theol. Studies 12:118 f. explica o nome como -a cidade de (o deus) Quatro"; ele cita Babyl. paralelos para este uso; o que, no entanto, é questionado por alguns assiriólogos.
Sheshai, e Ahiman, e Talmai Ou -os três filhos de Anak" de Juízes 1:20 (cf. Josué 15:14 ) devem preceder; ou podemos colocar -os filhos de Anak" após os nomes, seguindo a LXX aqui e Josué 15:14 .
Os nomes podem referir-se a famílias e não a indivíduos; parecem como se fossem aramaicos. Sheshai ( Esdras 10:40 ) é conectado por Sayce com os Shasu, ou seja, -saqueadores", ou beduínos de S. Canaan freqüentemente aludido em monumentos egípcios, embora as formas não sejam filologicamente as mesmas; cf. Sheshan em 1 Crônicas 2:31-35 , um nome pertencente a esta região.
Ahiman 1 Crônicas 9:17 provavelmente = -irmão de Měn î," o deus da fortuna, Isaías 65:11 . Talmai é encontrado em N. Arabia, em inscrições nabateus (CIS ii. 321, 344, 348), e como o nome dos reis de Lihyan, uma tribo árabe (Müller, Epigr.
Denkmäler aus Arabien nos. 4, 9, 25 de el-Öla). Os três gigantes são mencionados em conexão com a visita dos espiões, um dos quais era Calebe, a Hebron Números 13:22 ; Números 13:28 JE. Os espiões viajaram para o norte de Cades; e Caleb, quando atacou Hebron, provavelmente também avançou do sul. As duas expedições não podem ter sido separadas por nenhum longo intervalo de tempo, segundo a narrativa de J.
Subjacente à história parece haver uma vaga lembrança do fato de que os vários clãs que com o tempo cresceram na tribo de Judá, os calebitas, os queneus, os jerameelitas, entraram em Canaã, não do L. depois de cruzar o Jordão, mas do S. avançando de Kedesh.