Lucas 1:80

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

a criança cresceu e se fortaleceu em espírito. A descrição se assemelha à da infância de Samuel ( 1 Samuel 2:26 ) e de nosso Senhor ( Lucas 2:40-52 ). Nada, entretanto, é dito sobre o favor dos homens. o menino Cristo.

"O Batista não era o Cordeiro de Deus. Ele era um lutador com a vida, alguém para quem a paz não vem facilmente, mas somente após uma longa luta. Sua inquietação o levou ao deserto, onde lutou por anos com pensamentos que ele não poderia dominar, e de onde proferiu seus alarmes surpreendentes para a nação. Ele estava entre os cães, e não entre os cordeiros do pastor. ( Ecce homo .)

estava nos desertos Não em desertos arenosos como os da Arábia, mas na região selvagem e deserta ao sul de Jericó e nos vaus do Jordão até as margens do Mar Morto. Isso era conhecido como Araboth ou ha-Arabah , 2 Reis 25:4-5 (Heb.); Jeremias 39:5 ; Jeremias 52:8 .

Veja em Lucas 1:39 . Esta região, especialmente onde se aproximava do Ghôr e do Mar Morto, era solitária e ameaçadora em suas características físicas, e se adequaria ao espírito severo ao qual também reagia. Em 1 Samuel 23:19 é chamado de Jeshimon ou -o Horror.

"João não era de forma alguma o único eremita. A instabilidade política, o descaramento do crime, a sensação de exaustão secular, a ampla expectativa messiânica marcavam a plenitude dos tempos." Banus, o fariseu, também viveu uma vida de dureza ascética na Arabá, e Josefo nos conta que viveu com ele por três anos em sua caverna na montanha comendo frutas e água. (Jos. Vit . 2.) Mas não há nos Evangelhos o menor traço de qualquer relação entre João, ou nosso Senhor e Seus discípulos, com os essênios.

Os grandes pintores italianos seguem uma concepção correta quando pintam até mesmo o menino João emaciado com ascetismo precoce. Em 2E Ester 9:24 , o vidente é instruído a ir a um campo onde não há casa e "não provar carne, não beber vinho e comer apenas as flores do campo", como uma preparação para conversar com o Altíssimo .

" É duvidoso que a arte cristã seja historicamente correta ao representar o menino Jesus e João como amigos constantes e companheiros de brincadeira. Zacarias e Isabel, sendo idosos, devem ter deixado João órfão cedo, e sua vida no deserto começou com seus anos de menino. Além disso, os hábitos dos orientais são extremamente estacionários e, uma vez estabelecidos, é apenas em raras ocasiões que eles deixam suas casas.

A formação do menino sacerdotal e do filho do carpinteiro" ( Mateus 13:55 ) de Nazaré foi muito diferente, nem é certo que eles tenham se conhecido até o batismo de Jesus ( João 1:31 ).

sua demonstração de seu ministério público, literalmente, "nomeação" ou manifestação . O verbo ( anedeixen ) ocorre em Lucas 10:1 ; Atos 1:24 . Assim, a vida de São João, como a de nosso Senhor, foi passada primeiro em reclusão sagrada, depois no ministério público.

Aqui termina o primeiro documento muito interessante do qual São Lucas se valeu. O segundo capítulo, embora em alguns aspectos análogo a ele, é menos imbuído do espírito e da fraseologia hebraica.

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