Romanos 8:19
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Pela expectativa sincera , etc. A conexão do pensamento é: "Uma glória deve ser revelada para nós, os filhos de Deus; e tão real e importante é essa glória e sua revelação, que é intensamente esperada pela - a criatura". "" A manifestação dos filhos de Deus: "mais iluminado e melhor (referindo-se à palavra "revelado", Romanos 8:18 ), a revelação, etc.
A Expectativa da Criatura
A passagem notável, Romanos 8:19-23 , exige algumas observações gerais preliminares. Entre as muitas explicações de seu significado, duas são as mais representativas e importantes. Destes (A) entende que a passagem se refere aos vagos mas profundos anseios da humanidade por um futuro melhor; (B) aos anseios, em certo sentido, da "criação" distinta do homem, por uma glória vindoura.
De acordo com (A), a doutrina é que a humanidade, fora dos limites da Igreja crente, mostra de muitas maneiras seu senso de cansaço e aspiração; que este é um testemunho inconsciente do fato de um futuro glorioso; e que esta futuridade será realizada na Consumação, quando (não toda a humanidade, mas) todos de toda a humanidade que tiverem crido, herdarão a glória preparada para os filhos de Deus.
De acordo com (B) a doutrina é que o universo não inteligente tem diante de si uma gloriosa transformação; que isso acontecerá quando os santos "aparecerem com Cristo em glória"; e que, em certo sentido, há um anseio por isso nas "coisas mudas e materiais".
A decisão está no verdadeiro significado aqui da palavra traduzida como "Criatura" e "Criação" a mesma palavra no grego.
Agora, certamente em um texto notável ( Marcos 16:15 ), essa palavra significa humanidade; também Colossenses 1:23 , (onde traduzem "em toda a criação sob o céu".) E a intensidade peculiar da linguagem de pensamento e sentimento aqui ("sincera expectativa", "esperança", "gemidos e dores de parto") certamente torna difícil aplicá-lo, em uma passagem tão dogmática, a "rochas, pedras e árvores". Os anseios, por mais vagos que sejam, dos corações humanos certamente são sugeridos ao primeiro pensamento.
Mas, por outro lado, existem muitos lugares bem conhecidos (por exemplo, Salmos 98:7-8 ; Isaías 35:1 ; Oséias 2:21 ;) onde a alegria, ou mesmo a oração, é representada como proferida por coisas inanimadas.
Todo o tom da Escritura torna certo que isso é puramente figurativo; um reflexo, por assim dizer, dos sentimentos dos seres conscientes; pois o Apocalipse não reconhece nenhuma "alma do mundo". Mas a linguagem de tais passagens é um fato e lança alguma luz sobre esta passagem; embora isso difira daqueles em relação ao seu caráter dogmático .
E, novamente, diz-se que a "Criação" aqui foi " involuntariamente " ( Romanos 8:20 ) "sujeita à vaidade", ou seja, ao mal. Agora, a doutrina do pecado, tão amplamente exposta nos capítulos anteriores, nos proíbe de referir isso ao coração humano não renovado, no qual a vontade pervertida é o segredo de todas as transgressões.
Em geral, apesar das sérias dificuldades, parece necessário tomar aqui a palavra "Criação" para significar o que popularmente chamamos de "Natureza". Assim, a passagem revela que, em certo sentido , um futuro de glória, uma transfiguração, aguarda a "Criação"; e os choques e aparentes fracassos no universo atual são, em uma figura, tomados como sendo este (absolutamente impessoal) anseio e expectativa da "Criação".
Aprendemos também que essa transfiguração não ocorrerá até a glorificação final dos santos; isto é, até o estado eterno. Nosso melhor comentário será, então, ; onde descobrimos (1) que o "Dia do Senhor" (ou seja, da ressurreição e do julgamento) será acompanhado pela dissolução ardente do atual quadro de coisas; e (2) que então, em modos absolutamente desconhecidos para nós, haverá, por assim dizer, uma ressurreição dos "céus e terra"; ou, para manter-se próximo às Escrituras, "novos céus e uma nova terra".
Há ampla evidência nas Escrituras ( Salmos 102:26 ; Isaías 51:6 ; Mateus 24:35 ; etc.) de que " todas essas coisas devem ser dissolvidas ". A ressurreição da Criação será de fato como de um túmulo.
E quem descreverá "o corpo que será" desse Novo Universo? Ou quem conciliará com a eternidade a ideia de materialidade , mesmo quando essa ideia for refinada ao máximo? Mas acreditamos, em nosso próprio caso, que tanto o " corpo " quanto o "espírito" viverão para sempre, em um estado atualmente inconcebível. Um universo em algum sentido material pode, portanto, também durar para sempre, pela vontade divina.
Observe, entretanto, que São Paulo de modo algum se alonga sobre essa perspectiva. A propósito, é mencionado para vivificar a ideia da grandeza da glória dos santos em sua bem-aventurança final.
expectativa ardente Lit. esperando com a cabeça estendida ; uma única e forçada palavra no gr. Veja a nota anterior para comentários sobre isso e palavras semelhantes como nesta passagem.
criatura Melhor, em inglês moderno, criação ; e assim através da passagem.
espera pelo Gr. a palavra novamente é intensa; quase qd, "está absorto na espera."
a manifestação , etc. isto é, a "glorificação junto com Cristo";
"a revelação da glória sobre eles" ( Romanos 8:17-18 .) Eles serão finalmente "manifestados" um ao outro e ao universo, em seu verdadeiro caráter como filhos do Rei Eterno.