Romanos 9:5

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

os pais Cp. Romanos 11:28 . A referência provavelmente é especialmente a Abraão, Isaque e Jacó. Mas Davi também é "o patriarca Davi"; Atos 2:29 . Essas Pessoas sagradas são agora mencionadas, depois das Coisas sagradas anteriores, para introduzir a menção do próprio Cristo.

de quem de quem; não apenas " de quem ", como nas cláusulas anteriores; talvez para manter o pensamento em vista de que Ele não era exclusivamente para Israel, embora totalmente de Israel.

quanto à carne, em relação à descendência de Seu Pai humano, Ele também era judeu. Sua abençoada Humanidade era de fato, do lado paterno, "de Deus"; (Meyer;) mas essa distinção não está em vista aqui, onde o significado claro é que, por parentesco humano, Ele era judeu.

que está acima de tudo, Deus abençoou para sempre o Gr. pode (com mais ou menos facilidade) ser traduzido, (1) como em EV; ou (2) quem é Deus sobre todos , etc.;” ou (3) bendito para sempre [seja] o Deus que está sobre todos . Entre (1) e (2) a diferença prática é pequena, mas (1) é o mais fácil e mais seguro gramaticalmente: entre (3) e os outros a diferença é, claro, completa. Se adotarmos (3), tomamos o Apóstolo para ser levado, pela menção da Encarnação, a proferir uma doxologia repentina ao Deus que deu aquela coroa de misericórdia.

Em favor dessa visão, é instado (não apenas por comentaristas socinianos e afins, mas por alguns dos ortodoxos, como Meyer) que São Paulo em nenhum outro lugar denomina o Senhor simplesmente "Deus"; mas sempre antes "o Filho de Deus", etc. Com isso, eles não pretendem negar ou depreciar a Deidade do Senhor, mas sustentam que São Paulo sempre afirma que a Deidade, sob a orientação divina, marca a "Subordinação do Filho", aquela Subordinação que não é uma diferença de Natureza. , Poder, ou Eternidade, mas de Ordem; exatamente como é marcado pelas palavras simples, mas profundas, Pai e Filho.

Mas, por outro lado, há Tito 2:13 , onde o gr. é (pelo menos) perfeitamente capaz de traduzir "nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo". E se, como São João é testemunha, é divinamente verdadeiro que "o Verbo é Deus", certamente está longe de ser maravilhoso se aqui e ali, em conexões peculiares, um Mestre igualmente inspirado assim falasse de Cristo, embora guiado a mantenha outro lado da verdade habitualmente em vista.

Agora, além de qualquer dúvida justa, o grego aqui (em vista da ordem usual de palavras em atribuições de louvor) é certamente melhor traduzido como em EV: se não fosse pela controvérsia, provavelmente, nenhuma outra tradução teria sido sugerida. E, finalmente, o contexto sugere muito mais um lamento (sobre a queda de Israel) do que uma atribuição de louvor; embora também sugira claramente alguma alusão à natureza sobre-humana de Cristo, pelas palavras " segundo a carne " .

" Mas se existe tal alusão, então deve estar nas palavras " acima de tudo, Deus ." Assim, defendemos a tradução do EV, como claramente o melhor gramaticalmente e o mais adequado ao contexto. Observe por último que enquanto São João ( João 1:1 ; João 20:28 ; e talvez João 1:18 , onde E.

V. "Filho;") usa a palavra Deus de Cristo, e em João 12:41 implica claramente que Ele é Jeová ( Isaías 6:5 ), mas seu Evangelho é tão cheio da Subordinação Filial quanto da Divindade Filial e Co-igualdade. De modo que as palavras de São Paulo aqui são pouco mais excepcionais nele do que seriam em São João.

para sempre Lit. pelos séculos ; a frase familiar por duração infinita, sob todos os desenvolvimentos possíveis, onde Deus e o outro mundo estão em questão.

Amém A palavra é propriamente um advérbio hebraico (" certamente "), usado repetidamente como aqui no VT Veja, por exemplo , Deuteronômio 27:15 ; Salmos 72:19 ; Jeremias 11:5 (marg. EV).

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