Hebreus 12:7,8

Castigo Divino

( Hebreus 12:7 , Hebreus 12:8 )

O assunto mais importante em conexão com os castigos divinos, no que diz respeito ao cristão, é o espírito em que ele os recebe. Se "lucramos" ou não com eles, depende inteiramente dos exercícios de nossas mentes e corações sob eles. As vantagens ou desvantagens que as coisas externas nos trazem devem ser medidas pelos efeitos que produzem em nós. As bênçãos materiais tornam-se maldições se nossas almas não são as beneficiadas com isso, enquanto as perdas materiais provam bênçãos se nossas graças espirituais são enriquecidas com elas. A diferença entre nosso empobrecimento espiritual ou nosso enriquecimento espiritual a partir das várias experiências desta vida será amplamente determinada por nossa atitude de coração em relação a elas, o espírito em que são encontradas e nossa conduta subseqüente sob elas. Tudo se resume nessa palavra"Provérbios 23:7 ).

À medida que o leitor cuidadoso passa de versículo a versículo de Hebreus 12:3-11 , ele observará como o Espírito Santo repetidamente enfatizou este ponto específico, ou seja, o espírito no qual os castigos de Deus devem ser recebidos. Primeiro, o santo provado e perturbado é convidado a considerar Aquele que foi chamado a passar por um mar de sofrimento muito mais agitado e profundo do que qualquer outro que Seus seguidores encontrem, e esta contemplação Dele é instada "para que não nos cansemos e desfaleçamos em nossos mentes" (versículo 3.

). Em segundo lugar, somos ordenados a "não desprezar" as correções do Senhor, "nem desanimar" quando somos repreendidos por Ele (versículo 5). Terceiro, nosso dever cristão é “suportar” a correção como convém aos filhos de Deus (versículo 7). Quarto, é salientado que, uma vez que reverenciamos nossos pais terrenos quando eles nos corrigiram, muito mais devemos "antes estar sujeitos" a nosso Pai celestial (versículo 9). Por fim, aprendemos que só haverá o "fruto pacífico da justiça" resultante de nossas aflições, se formos devidamente "exercitados por ela" (versículo 11).

Nos artigos anteriores procuramos apontar algumas das principais considerações que devem ajudar o crente a receber os castigos de Deus em um espírito adequado e adequado. Nós consideramos o abençoado exemplo deixado por nosso Capitão: que nós que nos alistamos sob Sua bandeira diligentemente sigamos o mesmo. Vimos que, por mais severas que sejam nossas provações, elas não são de forma alguma extremas: ainda não "resistimos até o sangue" - o martírio não nos alcançou, como aconteceu com muitos que nos precederam: devemos sucumbir às chuvas, quando eles desafiaram as tempestades mais ferozes! Nós nos debruçamos sobre as necessidades de reprovação e correção divinas.

Apontamos a abençoada distinção que existe entre punição divina e castigo divino. Contemplamos a fonte de onde tudo procede, ou seja, o amor de nosso Pai. Mostramos a necessidade imperativa do exercício da fé, se o coração deve ser mantido em paz enquanto a vara está sobre nós.

Em primeiro lugar, o cristão deve "suportar" o castigo de forma indagadora. Embora seja verdade que todo castigo não é consequência de desobediência pessoal ou conduta pecaminosa, muito disso é verdade e, portanto, é sempre sábio buscarmos o porquê disso. Há uma causa para cada efeito e uma razão para todos os procedimentos de Deus. O Senhor não age caprichosamente, nem aflige voluntariamente ( Lamentações 3:33 ).

Cada vez que a vara do Pai falha sobre nós, é um chamado ao auto-exame, para ponderar o caminho de nossos pés, para atender à palavra repetida em Ageu "Considere seus caminhos". É nosso dever sagrado examinar a nós mesmos e procurar descobrir a razão do desagrado de Deus. Este pode não ser um exercício agradável e, se formos honestos conosco mesmos, é provável que nos cause muita preocupação e tristeza; no entanto, um coração quebrantado e contrito nunca é desprezado por Aquele com quem temos que lidar.

Infelizmente, muitas vezes esse auto-exame e a investigação da causa de nossa aflição são bastante negligenciados, sendo o alívio disso o pensamento mais importante na mente do sofredor. Há uma advertência solene sobre este ponto em 2 Crônicas 16:12 ; 2 Crônicas 16:13 , "E Asa no trigésimo nono ano de seu reinado foi enfermo em seus pés, até que sua doença se tornou muito grande; ainda em sua doença ele não buscou ao Senhor, mas aos médicos.

E Asa dormiu com seus pais.” Quantos cristãos professos fazem o mesmo hoje. não concordo plenamente com alguns irmãos que afirmam que o cristão nunca deve chamar um médico e que toda a fraternidade médica é do diabo - em tal caso, o Espírito Santo nunca denominou Lucas "o médico amado", nem Cristo disse que o doente "precisa" de um médico.Por outro lado, é inequivocamente evidente que a cura física não é a primeira necessidade de um santo doente.

Em segundo lugar, o cristão deve "suportar" o castigo com oração. Se nossa investigação deve ser processada com sucesso, precisamos urgentemente da assistência divina. Aqueles que confiam em seu próprio julgamento certamente errarão. Como nossos corações são exercitados quanto à causa da correção, precisamos buscar sinceramente a Deus, pois é somente em Sua luz que "vemos a luz" ( Salmos 36:9 ).

Não basta examinar a nós mesmos: devemos pedir ao Divino médico que faça um diagnóstico do nosso caso, dizendo: "Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração: prova-me, conhece os meus pensamentos e vê se há em mim algum caminho perverso, e guia-me pelo caminho eterno" ( Salmos 139:23 ; Salmos 139:24 ). No entanto, é importante ressaltar que tal solicitação não pode ser apresentada com sinceridade, a menos que tenhamos nos esforçado pessoalmente para nos examinar minuciosamente e nos propusemos a continuar fazendo isso.

A oração nunca foi projetada para ser um substituto para o cumprimento pessoal do dever: ao contrário, é designada como um meio de obter ajuda nisso. Embora seja nosso dever examinar honestamente nossos corações e inspecionar nossos caminhos, medindo-os pelos santos requisitos das Escrituras, apenas a assistência imediata do Espírito nos permitirá prosseguir em nossa busca com algum lucro e sucesso reais. Portanto, precisamos entrar no lugar secreto e perguntar ao Senhor "mostra-me por que contendes comigo" ( Jó 10:2 ).

Se sinceramente pedirmos a Ele que nos dê a conhecer o que está em nossos caminhos com o que Ele está descontente, e pelo qual Ele agora está nos repreendendo, Ele não zombará de nós. Peça a Ele o ouvido atento, e Ele dirá o que está errado. Que não haja reserva, mas um desejo honesto de saber o que precisa ser corrigido, e Ele lhe mostrará.

Terceiro, o cristão deve "suportar" o castigo humildemente. Quando o Senhor tiver respondido ao seu pedido e tornado conhecida a causa de Seu castigo, certifique-se de não brigar com Ele. Se houver qualquer sensação de que a flagelação é mais pesada do que você merece, o pensamento deve ser prontamente rejeitado. "Por que um homem vivo reclama, um homem pelo castigo (ou castigo) de seus pecados?" ( Lamentações 3:39 ).

Se discordarmos do Altíssimo, seremos levados a sofrer ainda mais por nossas dores. Em vez disso, devemos buscar graça para atender a essa palavra: "Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus" ( 1 Pedro 5:6 ). Peça a Ele para despertar a consciência, brilhar em seu coração e trazer à luz as coisas ocultas das trevas, para que você possa perceber seus pecados internos, assim como os externos.

E então você exclamará: "Eu sei, ó Senhor, que os teus juízos são justos, e que com fidelidade me afligiste" ( Salmos 119:75 ).

Quarto, o cristão deve "suportar" o castigo pacientemente. Provavelmente esse é o pensamento principal em nosso texto: firmeza, uma continuação resoluta no caminho do dever, um serviço permanente a Deus de todo o coração, apesar da presente provação, é para o que somos chamados. Mas Satanás sussurra: "Qual é a utilidade? Você se esforçou sinceramente para agradar ao Senhor, e como Ele está recompensando você? Você não pode satisfazê-Lo: quanto mais você dá, mais Ele exige; Ele é um Mestre duro e tirânico. .

" Tais sugestões vis devem ser retiradas de nós como as mentiras maliciosas daquele que odeia a Deus e procura cercar nossa destruição. Deus tem apenas o seu bem em vista quando a vara é colocada sobre você. Assim como a grama precisa ser cortada para preservar seu frescor, como a videira deve ser podada para garantir sua frutificação, como o atrito é necessário para produzir energia elétrica, como somente o fogo consumirá a escória, assim mesmo a disciplina da provação é indispensável para a educação do cristão.

"Não nos cansemos de fazer o bem: pois no devido tempo ceifaremos, se não desmaiarmos" ( Gálatas 6:9 ). Mantenha diante de você o exemplo de Cristo: Ele foi levado como um cordeiro ao matadouro, mas diante de Seus tosquiadores Ele era "mudo". Ele nunca se preocupou ou murmurou, e devemos "seguir Seus passos". "Que a paciência tenha seu trabalho perfeito" ( Tiago 1:4 ).

Para isso temos que estar muito em oração; para isso, precisamos da ajuda fortalecedora do Espírito Santo. Deus nos diz que o castigo não é "alegre", mas "doloroso": se não fosse, não seria "castigo". Mas Ele também nos assegura que "depois produz o fruto pacífico da justiça para aqueles que são exercidos por ela" ( Hebreus 12:11 ).

Agarre-se a essa palavra "depois": antecipe a feliz sequência e, no conforto dela, continue avançando no caminho do dever. "Melhor é o fim de uma coisa do que o seu começo: e o paciente de espírito é melhor do que o orgulhoso de espírito" ( Eclesiastes 7:8 ).

Quinto, o cristão deve "suportar" o castigo com fé. Foi assim que Jó suportou a dele: "O Senhor o deu, e o Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor" (Hb 1:21). Ah, ele olhou por trás de todas as causas secundárias e percebeu que acima dos sabeus e caldeus estava o próprio Jeová. Mas não é neste ponto que mais frequentemente falhamos? Com demasiada frequência, vemos apenas a injustiça dos homens, a malícia do mundo, a inimizade de Satanás, em nossas provações: isso é andar pela vista.

A fé traz Deus à cena. "Eu desmaiei, a menos que acreditasse ver a bondade do Senhor na terra dos vivos" ( Salmos 27:13 ). É um ditado do mundo que "ver é acreditar:" mas no reino espiritual, a ordem é inversa: lá devemos "acreditar" para "ver". E o que o santo mais deseja "ver"? Ora, "a bondade do Senhor", pois, a menos que ele veja isso, ele "desmaia". E como a fé vê "a bondade do Senhor" nos castigos? Ao vê-los como procedentes do amor de Deus, ordenados por Sua sabedoria e projetados para nosso benefício.

Como a abelha suga o mel da erva amarga, a fé pode extrair muito bem das aflições. A fé pode transformar água em vinho e fazer pão com pedras. A incredulidade desiste na hora da prova e afunda no desespero; mas a fé mantém a cabeça acima da água e, esperançosamente, busca a libertação. A razão humana pode não ser capaz de compreender os caminhos misteriosos de Deus, mas a fé sabe que as decepções mais dolorosas e as perdas mais pesadas estão entre "todas as coisas" que cooperam para o nosso bem.

Amigos carnais podem nos dizer que é inútil continuar lutando; mas a fé diz: "Embora ele me mate, ainda assim confiarei nele" ( Jó 13:15 ). Que promessa maravilhosa é aquela em Salmos 91:15 : “Estarei com ele na angústia; eu o livrarei.

"Ah, mas somente a fé pode sentir aquela Presença, e somente a fé pode desfrutar agora da libertação garantida. Foi por causa da alegria colocada diante Dele (pelo exercício da fé) que Cristo "suportou a cruz", e somente conforme vemos As preciosas promessas de Deus suportaremos pacientemente nossa cruz.

Sexto, o cristão deve "suportar" o castigo com esperança. Embora bastante distinta, a linha de demarcação entre fé e esperança não é muito ampla e, em algumas das coisas ditas acima, antecipamos o que pertence a esse ponto específico. "Porque pela esperança somos salvos, mas a esperança que se vê não é esperança; porque o que o homem vê, por que ainda espera? Romanos 8:24 ; Romanos 8:25 ).

Esta passagem sugere claramente que a "esperança" se relaciona com o futuro. A "esperança" nas Escrituras é muito mais do que um desejo injustificado: é uma convicção firme e uma expectativa reconfortante de um bem futuro. Agora, visto que o castigo, suportado com paciência e fé, certamente resultará em bênção, a esperança deve ser exercida. "Quando Ele me provar, sairei como o ouro" ( Jó 23:10 ): essa é a linguagem da expectativa confiante.

Embora seja verdade que a fé apóia o coração sob provação, é igualmente um fato - embora menos reconhecido - que a esperança o anima. Quando as asas da esperança se abrem, a alma é capaz de voar acima da angústia presente e inalar o ar revigorante da bem-aventurança futura. “Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; não atentando nós nas coisas que se veem, mas nas que se não veem” ( 2 Coríntios 4:17 ; 2 Coríntios 4:18 ): essa também é a linguagem da alegre antecipação.

Não importa quão escuras possam ser as nuvens que agora cobrem teu horizonte, em breve o Sol da justiça surgirá trazendo cura em Suas asas. Em seguida, procure andar nos passos de nosso pai Abraão, "que contra a esperança, creu na esperança, para que se tornasse o pai de muitas nações" ( Romanos 4:18 ).

Sétimo, o cristão deve "suportar" o castigo com gratidão. Seja grato, meu irmão desanimado, que o grande Deus se preocupa tanto com um verme da terra a ponto de se esforçar tanto em sua educação espiritual. Oh, que maravilha que o Criador do céu e da terra tenha tido tantos problemas em Seu treinamento de filhos para nós! Não deixes, então, de agradecer a Ele por Sua bondade, Sua fidelidade, Sua paciência para contigo.

"Somos repreendidos pelo Senhor (agora) para não sermos condenados com o mundo" no dia vindouro ( 1 Coríntios 11:32 ): que motivo de louvor é este! Se o Senhor Jesus, na noite terrível de Sua traição, "cantou um hino" ( Mateus 26:30 ), quanto mais devemos, sob nossas tristezas infinitamente mais leves, entoar os louvores de nosso Deus. Que a graça divina capacite tanto o escritor quanto o leitor a "suportar a correção" neste espírito sétuplo, e então Deus será glorificado e nós beneficiados.

"Se suportais a correção, Deus vos trata como a filhos." Isso não significa que, ao cumprirmos o dever incumbido, Deus agirá em relação a nós "como a filhos"; pois isso Ele faz nos próprios castigos, como o apóstolo mostrou claramente. Não, ao contrário, a força dessas palavras é: Se suportais a correção, então tendes a evidência em vós mesmos de que Deus vos trata como filhos. Em outras palavras, quanto mais sou capaz de me comportar sob problemas como um filho de Deus, mais clara é a prova de minha adoção divina.

O novo nascimento é conhecido por seus frutos, e quanto mais minhas graças espirituais são exercidas sob prova, mais manifesto minha regeneração. Além disso, quanto mais clara a evidência da minha regeneração, mais claro eu percebo os procedimentos de um Pai para comigo em Sua disciplina.

A paciente resistência aos castigos não é apenas de grande valor aos olhos de Deus, mas é de valor inestimável para as almas daqueles que crêem. Embora seja verdade que a descrição sétupla que demos acima descreve não o espírito no qual todos os cristãos recebem a correção, mas sim o espírito no qual eles devem recebê-la, e que tudo o que faltar deve ser lamentado e confessado diante de Deus. ; no entanto, permanece que nenhuma pessoa verdadeiramente nascida de novo continua a "desprezar" totalmente a vara ou "desmaiar" completamente sob ela.

Não, aqui reside uma diferença fundamental entre o ouvinte de terreno bom e o de terreno pedregoso: do primeiro está escrito: "O justo também perseverará em seu caminho" ( Jó 17:9 ); deste último, está registrado: "Todavia, ele não tem raiz em si mesmo, antes permanece por um tempo: porque, quando surge tribulação ou perseguição por causa da Palavra, imediatamente ele se escandaliza" ( Mateus 13:21 ).

Um mero sofrimento de coisas calamitosas não é, em si, nenhuma evidência de nossa aceitação por Deus. O homem nasce para problemas como as faíscas voam para cima, de modo que aflições ou castigos não são garantias de nossa adoção; mas se os "suportarmos" com alguma medida de fé real, submissão e perseverança, de modo que "não desfaleçamos" sob eles - não abandonemos a fé ou paremos totalmente de buscar servir ao Senhor - então demonstramos nossa filiação divina.

Da mesma forma, é a estrutura adequada de nossas mentes e o devido exercício de nossos corações que deixam transparecer o desígnio gracioso de Deus para conosco em Seus castigos. A palavra grega para "nos trata como a filhos" é muito abençoada: literalmente significa "ele se oferece a nós:" Ele se propõe não como inimigo, mas como amigo; não como para estranhos, mas como para Seus próprios filhos amados.

Quando o apóstolo diz: "Mas, se estais sem castigo, do qual todos são participantes", é óbvio que suas palavras não devem ser tomadas em sua latitude mais ampla: a palavra "todos" não se refere a todos os homens, mas ao " filhos" de quem ele está falando. Da mesma maneira, o "castigo" não deve ser considerado para tudo o que é doloroso e aflitivo, pois ninguém escapa inteiramente dos problemas nesta vida. Mas, comparativamente falando, há aqueles que estão em grande parte isentos: como o salmista se referiu quando disse: “Pois não há bandos em sua morte, mas sua força é firme.

Eles não estão em apuros como os outros homens; nem são afligidos como os outros homens "( Salmos 73:4 ; Salmos 73:5 ). Não, é dos tratos disciplinares de Deus que o apóstolo está falando, instrução corretiva que promove a santidade. experiência, estão sem nenhum castigo divino para o seu bem.

Aqueles que estão "sem castigo" são apenas "bastardos". É do conhecimento comum que os bastardos são desprezados e negligenciados - embora injustamente - por aqueles que os geraram ilegitimamente: eles não são objetos desse amor e cuidado como os gerados no casamento. Este fato solene tem sua contrapartida no reino religioso. Há uma grande classe que é destituída de castigos divinos, pois eles não dão evidência de que os recebem, suportam ou melhoram.

Há um significado ainda mais solene nesta palavra: segundo a lei, os "bastardos" não tinham direito de herança: "Um bastardo não entrará na congregação do Senhor" ( Deuteronômio 23:2 ): Sem cruz, sem coroa: para estar sem os castigos disciplinares de Deus agora, significa que devemos ser excluídos de Sua presença no futuro. Aqui, então, está mais uma razão pela qual o cristão deve se contentar com sua sorte atual: a vara do Pai sobre ele agora evidencia seu título para a herança no dia vindouro.