1 Coríntios 10:23-30

Comentários do mordomo

SEÇÃO 4

Insensibilidade ( 1 Coríntios 10:23-30 )

23 Todas as coisas são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas são lícitas, mas nem todas as coisas edificam. 24Que ninguém busque o seu próprio bem, mas o bem do próximo. 25Coma tudo o que for vendido no açougue, sem questionar por motivos de consciência. 26Porque do Senhor é a terra e tudo o que nela existe. 27Se um dos incrédulos o convidar para jantar e você estiver disposto a ir comer qualquer coisa que for posta diante de você, sem fazer nenhuma pergunta por motivo de consciência.

28 (Mas, se alguém te disser: Isso foi oferecido em sacrifício, então, por consideração ao homem que o informou, e por causa da consciência - 'Eu quero dizer a consciência dele, não a sua, não coma.) Pois por que minha liberdade deveria ser determinado pelos escrúpulos de outro homem? 30Se participo com gratidão, por que sou denunciado por causa daquilo pelo qual dou graças?

1 Coríntios 10:23-24 Descuido: Como mencionado anteriormente, com a liberdade cristã há risco. Há sempre um perigo sempre presente de que o cristão se torne egoisticamente preocupado principalmente com sua liberdade e despreocupado com os escrúpulos de seu irmão. Assim, Paulo repete o princípio fundamental da liberdade cristã: Todas as coisas são lícitas.

qualificando-o, mas nem todas as coisas são úteis. A palavra grega sumpherei é traduzida como útil, mas significa literalmente, reunida. Muitas vezes é traduzido pela palavra inglesa expediente e é mais precisamente entendido pela palavra vantajosa ou lucrativa. Paulo continua dizendo: Todas as coisas são lícitas, mas nem todas as coisas edificam. A palavra grega oikodomei é uma palavra dos ofícios da construção, oikos, casa e, demo, construir. Pode-se até traduzir a frase, ... nem todas as coisas são construtivas.

A liberdade do cristão não é por causa da auto-indulgência. Cristo libertou os homens para alcançar seu mais alto potencial. Seu maior potencial está a serviço dos outros - para ajudar, para edificar as pessoas para que façam coisas construtivas para os outros, para que possam renascer à imagem de Cristo. Aquele que quiser ser o maior entre vocês deve ser o escravo de todos ( Marcos 10:44 ).

Na verdade, Paulo não está dizendo que um cristão é livre para fazer qualquer coisa que deseje, participar de todo comportamento humano, compartilhar de qualquer objeto na terra ou até mesmo pensar em qualquer coisa que deseje pensar. A liberdade cristã é limitada pela palavra revelada (bíblica) de Deus. Quando Paulo diz: Todas as coisas são lícitas, o contexto imediato deve ser lembrado. O contexto é a discussão específica de comer carne sacrificada aos ídolos.

Paulo declarou que Cristo libertou todos os cristãos das restrições legais da lei mosaica em relação aos alimentos. Se a lei de Moisés não tivesse sido superada, nenhum cristão poderia comer carne que tivesse sido abatida por um pagão para não ser cerimonialmente impuro. Mas as restrições mosaicas não mais se aplicavam. Esses alimentos não estavam contaminados. Paulo está dizendo que todos os alimentos anteriormente proibidos pela lei mosaica são lícitos (ver 1 Timóteo 4:1-5 ).

Ele não estava dizendo: Todas as ações são lícitas. Mas, embora todos os alimentos fossem lícitos, o cristão poderia pecar participando até mesmo de alimentos lícitos se ferir a consciência de um irmão mais fraco ao fazê-lo.

A vida nunca pode estar parada. Se não está crescendo ou se desenvolvendo em direção ao superior, se não está sendo construtivo, está declinando em direção ao inferior. O que não é usado para o crescimento ficará atrofiado e eventualmente destruirá e será destruído. A liberdade cristã que é descuidada e despreocupada com a utilidade e o crescimento, inevitavelmente contribui para a destruição. Paulo expressou este princípio graficamente em Romanos 14:19 Vamos, então, buscar o que contribui para a paz e edificação mútua ou em Romanos 15:2 , cada um de nós agrade ao seu próximo para o seu bem, para edificá-lo.

E agora aos coríntios, as palavras chocantes, tão diametralmente opostas ao eu-ismo moderno e mundano: Que ninguém busque o seu próprio bem, mas o bem do próximo. O cristão não deve simplesmente ajudar seu próximo se a oportunidade de fazê-lo se apresentar. O cristão deve buscar o bem para o próximo. O verbo grego zeteito está presente, imperfeito, ativo, significando que o cristão deve continuar buscando o bem para o próximo.

Esse é o trabalho do cristão! Pode ser significativo que Paulo não limite sua exortação ao cristão aqui para buscar o bem de um irmão. Ele literalmente escreveu: Ninguém a coisa de si mesmo o deixou continuar buscando, mas a coisa do outro. A palavra outro é a palavra grega heterou que denota distinção genérica ou diferença de caráter. É vizinho traduzido. Os cristãos devem colocar em prática os limites do amor na liberdade cristã para com todos os homens.

1 Coríntios 10:25-27 Complicação: Com a questão da liberdade e escrupulosidade cristã, vem a tentação sobre o mais forte de implicar o mais fraco em comportamento contrário à consciência do mais fraco. Paulo declara o princípio pelo qual o cristão se comporta adequadamente e então o ilustra com uma situação hipotética.

Primeiro, coma tudo o que for vendido no açougue sem levantar qualquer questão de consciência, pois a terra é do Senhor e tudo nela. A palavra grega makello traduzida como mercado de carne não é encontrada em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Provavelmente é uma palavra cunhada pelos gregos a partir da palavra latina macellum que significava um banco ou barraca para comercializar mercadorias, especialmente carnes; passou a designar um matadouro e, como a guerra geralmente transformava uma cidade em um matadouro ou matadouro, foi assim que a palavra passou a ser traduzida como matadouro em inglês arcaico.

Um desenho de descobertas arqueológicas na antiga cidade de Pompéia mostra tanto o matadouro quanto o açougue ao lado da capela de César. Isso confirma as sugestões de nosso texto de que havia uma conexão muito próxima entre o mercado de carnes e a idolatria pagã. Teria sido muito difícil para qualquer um, mesmo para um cristão, comprar carne em tal mercado sem ser imediatamente associado à adoração no templo do ídolo.

Assim, escreve Paulo, a coisa útil ou construtiva (edificante) para um cristão fazer, caso qualquer prato de carne seja colocado diante dele, seria abster-se de questionar se a carne veio do mercado pagão de carne ou não. A cláusula grega, meden anakrinontes (traduzida, discernida em 1 Coríntios 2:14-15 ), traduzida aqui não questione, significa literalmente, não faça uma investigação.

É um termo jurídico. É claro que Paulo não está proibindo todo questionamento sobre o certo e o errado. Ele não está discutindo a consciência de quem come, mas a consciência de quem serve. A instrução é que o convidado não deve implicar a consciência do anfitrião fazendo perguntas sobre a carne servida diante deles.

Por pura arrogância mundana, uma pessoa forte e mais sofisticada pode ser tentada a implicar uma pessoa mais fraca (mais escrupulosa) apenas para elevar sua própria imagem de sabedoria ou sofisticação, expondo os escrúpulos da pessoa mais conscienciosa. Paulo diz que isso não é uma conduta cristã adequada. Não é certo que um cristão forte explore os escrúpulos de um irmão mais fraco ou de um pagão que pretenda exibir seu próprio conhecimento ou liberdade agitando por tal comparação.

É significativo que Paulo esteja apresentando o comportamento ético adequado do cristão para com o incrédulo. Pode haver alguns cristãos que pensam que os incrédulos não merecem ser tratados com ética. Também é interessante que haja uma suposição de que o cristão esperaria ser convidado pelo incrédulo para sua casa e não se introduziria na comunhão do pagão sem ser convidado. Ele diz, kai thelete poreuesthai, e se você quiser ir.

. Ele não os ordena a ir, nem mesmo os encoraja a ir, mas a ir, se assim o desejarem. E se eles aceitarem o convite, a ajuda cristã, o propósito cristão de edificar, sim, o amor cristão, exige que nenhuma complicação seja levantada. Fazer isso seria imoral!

Os cristãos não tentarão destruir as pessoas mais fracas, mesmo incrédulas, irritando ou ventilando as consciências, sem instrução positiva sobre o que é certo e errado para que a edificação resulte. A consciência é uma característica funcional, não uma característica diagnóstica ou circunscrita. A consciência funciona com base no que a mente diagnostica como certo e errado. A consciência não diz a uma pessoa o que é certo ou errado, sua função é julgar o coração por ter feito o certo ou o errado.

As informações sobre o que é certo e errado vêm da revelação da palavra de Deus, a Bíblia. Para o cristão entrar em uma casa e começar a questionar e interrogar um incrédulo sobre quão abominável é servir carne comprada em um mercado de ídolos, é proceder para destruir o incrédulo. Nenhum cristão deve usar seu conhecimento ou sua liberdade para destruir outro.

1 Coríntios 10:28-30 Insensibilidade : Surgem as perguntas: E se um cristão conscientemente acredita que não é errado para ele comer carne dos mercados pagãos de carne e há um incrédulo presente que acredita que é errado para o cristão fazer isso? assim? E se o incrédulo disser ao cristão: -Isto foi oferecido em sacrifício-'? Deve o cristão responder, insensivelmente: Se minha alimentação o ofende ou incomoda, isso é problema seu, não meu.

Eu sei que não faz mal então vou comer!? Paulo diz enfaticamente: Não! O cristão deve sacrificar sua liberdade de consciência aos escrúpulos até mesmo de um incrédulo. Em consideração à possível salvação do incrédulo, e mesmo por causa do excesso de escrúpulos do incrédulo, o cristão não deve comer.

Com toda a liberdade em Cristo e com a consciência liberada do crente, vem o perigo da insensibilidade por parte da pessoa que sabe que um ídolo não é um deus. Muitas vezes é verdade que o não-cristão tem uma opinião muito mais estrita sobre o comportamento adequado de um cristão do que um irmão cristão. Portanto, o cristão deve estar disposto a sacrificar seus direitos, mesmo quando o incrédulo é excessivamente escrupuloso. Se um cristão é insensível e desconsidera os escrúpulos de um amigo incrédulo, ele quase inevitavelmente prejudica sua influência para Cristo com esse amigo.

A sentença final de 1 Coríntios 10:29 , Pois por que minha liberdade deveria ser determinada pelos escrúpulos de outro homem? não é um grito de rebelião por parte do irmão mais forte. 1 Coríntios 10:29 b e 1 Coríntios 10:30 são perguntas retóricas do apóstolo Paulo, em antecipação à resposta em 1 Coríntios 10:31-33 .

A expressão grega, hinati gar he eleutheria mou krinetai . . é mais forte do que a maioria das traduções inglesas o apresentam. Pode ser traduzido: Para que fim ou propósito minha liberdade é determinada pelos escrúpulos de outro homem? JB Phillips traduziu corretamente em The New Testament In Modern English, Agora, por que minha liberdade de comer deveria estar à mercê da consciência de outra pessoa? Ou por que algum mal deveria ser dito de mim quando comi carne com gratidão e dei graças a Deus por isso? Porque, faça o que fizer, comendo ou bebendo ou qualquer outra coisa, tudo deve ser feito para trazer glória a Deus.

Por que o forte irmão cristão deveria estar disposto a fazer tais sacrifícios a ponto de entregar sua liberdade à consciência de outra pessoa? Ou, inversamente, se o que o cristão forte come é algo pelo qual ele é capaz de agradecer a Deus, e ele é caluniado por isso, por que é apropriado que se fale mal dele? Porque qualquer ação que viole a consciência de outro homem não traz glória a Deus; e isso inclui até mesmo uma ação pela qual um cristão forte pode dar graças a Deus.

1 Coríntios 10:31-33 Conclusão: Paulo está pronto para passar para outro problema que está atormentando os santos, mas antes disso ele quer resumir o que disse sobre a liberdade cristã. O verbo grego poieite (inglês, do ) é usado duas vezes em1 Coríntios 10:31 .

Nessa forma grega, pode ser presente do indicativo ou presente do imperativo. Parece que Paulo usa as duas maneiras neste versículo. Pode ser parafraseado: Portanto, quer você coma ou beba, ou o que quer que continue a fazer, ordeno que faça tudo para a glória de Deus. A aplicação das ações de um cristão é tão ampla quanto a esfera total do movimento do cristão na sociedade. As ações de um cristão terão influência sobre todos que o virem, ouvirem ou entrarem em contato com ele de qualquer outra forma (ver Romanos 14:7-9 ).

E isso é particularmente verdadeiro quanto à influência que um cristão pode ter sobre os incrédulos. No cristão, o mundo incrédulo está vendo uma tentativa de viver na carne a personalidade ou o caráter de Deus e de Cristo. Deus é glorificado quando os cristãos vivem de acordo com os princípios de abnegação e amor enunciados por Paulo nestes capítulos (8, 9, 10).

Por mais estranho que pareça, existem cristãos que, embora tenham cuidado para não ofender um incrédulo, são descuidados em ofender um irmão em Cristo. Isso é um pouco como o comportamento de certas pessoas em relação a seus familiares imediatos, mostrando deferência e polidez a estranhos, ao mesmo tempo em que é rude e insensível com pai, mãe, irmãos e irmãs. Assim, Paulo faz questão de dizer: Não dêem escândalo aos judeus, nem aos gregos, nem à igreja (gr. ekklesia, congregação) de Deus.

Paulo nunca transigiu em assuntos que eram essenciais para a crença de alguém em Jesus. Ele nunca transigiu em questões de comportamento moral claramente delineadas nas escrituras. Ele nem mesmo transigiria em uma questão de indiferença (circuncisão) quando os judeus insistiam que era uma questão de relação de aliança com Cristo. Então, essas áreas não estão no escopo de sua declaração, ... assim como tento agradar a todos os homens em tudo que faço.

. Ele se acomodou aos escrúpulos dos outros em questões que eram opiniões e não essenciais para os termos da aliança com Cristo. Paulo não bajulava os homens. Seu principal objetivo na vida era agradar a Deus ( Gálatas 1:10 ; 1 Tessalonicenses 2:5-6 ).

Uma tradução melhor da palavra grega aresko seria apropriada. Paulo está dizendo: ... assim como tento comportar-me como convém a todos os homens em tudo o que faço, não buscando minha própria vantagem, mas a de muitos, para que possam ser salvos. Paulo faria qualquer coisa, exceto apostasia e imoralidade, para salvar um homem. Ele sacrificaria qualquer um de seus privilégios ou direitos para ganhar homens para Cristo. Ele imitou a Cristo.

Ele ordena (Gr. ginesthe, modo imperativo, Be! ) todos os cristãos a serem imitadores dele como ele é de Cristo. 1 Coríntios 10:1 do capítulo 11 deve ser considerado a declaração final da discussão do capítulo 10. Que Deus nos conceda o poder e a motivação para fazer todo o possível para ganhar homens para Cristo!