1 João 1:5
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
CAPÍTULO II
ESTA É A MENSAGEM
UMA.
O texto
E esta é a mensagem que dele ouvimos e vos anunciamos: Deus é luz, e nele não há treva alguma.
B.
Tente descobrir
1.
Por que John muda do neutro e do prólogo para o masculino?
2.
O que João quer dizer com luz?
3.
O que João quer dizer com escuridão?
4.
Quais são as implicações práticas deste versículo para a vida cristã?
C.
Paráfrase
E esta é a mensagem que dele ouvimos e vos estamos anunciando: Deus é luz, e nele não há treva alguma.
D.
Tradução e Comentários
1 João 1:5 . E a mensagem que dele ouvimos e estamos declarando a vocês é esta, que Deus é luz e as trevas absolutamente não estão nele.
1.
O resumo do Evangelho
No quinto verso, João declara em cápsula o ministério da vida encarnada. Tudo o que John viu, tudo o que ouviu, tudo o que aprendeu com a natureza tangível do Experimento Divino está incluído. João concebe toda a vida terrena de Jesus como uma mensagem recebida e que ele, por sua vez, deve transmitir. Sua forma de expressão aqui é uma reminiscência da própria declaração de Jesus... as coisas que ouvi dele (o Pai), essas digo ao mundo. ( João 8:26 )
2.
É Isto Que João Declara
Toda a tese do apóstolo depende do fato de que seu evangelho não é dele. Assim como com Paulo, também com João, ele nem ... recebeu de homem, nem fui (ele) ensinado, mas veio a mim (ele) por revelação de Jesus Cristo. ( Gálatas 1:12 ) A filosofia dos gnósticos foi emprestada dos raciocínios humanos dos filósofos greco-romanos e místicos orientais. A mensagem de João lhe foi dada diretamente pela revelação divina da encarnação.
3.
Deus é luz
Os escritores do Antigo Testamento estavam familiarizados com a metáfora usada aqui: Deus é Luz. Uma das primeiras manifestações de Deus a Israel foi como a luz na glória de Shikina que os conduziu para fora do Egito. ( Êxodo 13:21-22 ) De dia aparecia como uma coluna de nuvem. À noite, aparecia como uma coluna de fogo. Em ambos os casos, foi a luz divina dada para guiar o povo de Deus do cativeiro para a liberdade, da ignorância da vontade de Deus para a revelação da aliança.
O salmista cantou: O Senhor é minha luz e minha salvação; a quem então temerei. ( Salmos 27:1 )
Isaías escreveu sobre o Messias como uma aliança do povo, para uma luz dos gentios. ( Isaías 42:6 ) Novamente Isaías profetizou: Eu te darei para luz dos gentios, para que sejas a minha salvação até a extremidade da terra. ( Isaías 49:6 ) Em uma explosão de iluminação profética, este mesmo profeta escreveu estas palavras: Levanta-te, resplandece, porque vem a tua luz , e a glória do Senhor nasce sobre ti. ( Isaías 60:1 )
Os pagãos também estavam familiarizados com o termo luz aplicado à divindade. O zoroastrismo da Pérsia, pai dos cultos misteriosos orientais, ensinava que todo o universo era palco de uma luta entre a luz e as trevas. Nesta luta, um homem deve escolher de que lado estará. A questão da escolha de alguém era seu destino eterno.
Os mistérios gregos e romanos também pensavam na luz e nas trevas de maneira semelhante aos persas. Eles acreditavam que havia dois caminhos. Um era o caminho das trevas e outro o caminho da luz. O caminho das trevas terminava em morte, enquanto o caminho da luz terminava em vida. Os gregos identificavam particularmente a luz com a divindade.
Os Manuscritos do Mar Morto da comunidade de Qumran contêm a afirmação A origem da verdade está na fonte de luz.
No cenário histórico de 1 João, a ideia de que Deus é luz foi particularmente relevante. Surgiu do pano de fundo de onde veio o Evangelho e já era aceitável para a escola de pensamento religioso a que se destinava.
Quando João diz que Deus é luz, ele não discorda dos gnósticos cuja filosofia foi emprestada dessas várias fontes. Em vez disso, ele diz que a prova afirmativa de que Deus é luz pode ser encontrada na encarnação que eles negavam. Portanto, a evidência de que lado dessa luta luz-trevas, vida-morte um homem está é determinada por seu relacionamento pessoal com Jesus como a luz encarnada.
Esta é precisamente a declaração do próprio João no quarto Evangelho, E este é o julgamento, que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque suas obras eram más. ( João 3:19 )
Os testes de vida que João nos dá nesta epístola são três: 1) nossa atitude em relação ao nosso próprio pecado, 2) nossa atitude em relação aos outros na comunhão e 3) nossa atitude em relação à própria encarnação.
Esses testes são um apelo à natureza de Deus revelada em Cristo. Dizer que Deus é luz traz imediatamente a ideia de moralidade. Se Deus é luz, Ele é pureza e santidade absolutas. À medida que essa pureza e santidade brilham em nossas vidas, isso revela que não somos puros e santos. Para ter comunhão com Ele, devemos estar dispostos a aceitar esta verdade sobre nós mesmos para que Ele possa corrigi-la .
A luz de Deus em Jesus sonda as profundezas de nossas almas. Sob o verniz da propriedade social, revela um egoísmo vicioso que corrompe e destrói. Nenhuma quantidade de desculpas ou sofisticação filosófica pode alterar o fato de que, quando Jesus foi tentado em todos os pontos como nós somos tentados, mas estava sem pecado ( Hebreus 4:15 ), Sua impecabilidade condenou todos os que já cederam à tentação.
A negação gnóstica da culpa pessoal do pecado é assim descartada pelo fato de que o próprio Deus enfrentou e venceu a tentação como um ser humano. João dirá brevemente: Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós.
O segundo teste que João dará pelo qual podemos saber que temos a vida eterna é o teste do amor. Isso também responde à natureza de Deus revelada em Jesus.
Quando John usa a palavra amor, ele não está se referindo a um sentimentalismo suave. O amor é a doação que enfrentou a dura realidade da cruz para dar vida aos perdidos. Esta prova, como a primeira, extrai seu significado da mensagem: Deus é luz.
As qualidades vivificantes da luz talvez sejam melhor ilustradas pela luz do sol ao trazer vida à terra. Em última análise, toda a vida física é produzida e sustentada pela luz do sol. A verdade fundamental da botânica é que toda a vida animada na Terra pode ser rastreada até a fotossíntese. Este é o processo pelo qual as plantas verdes transformam os nutrientes do solo em alimentos na presença da luz solar. A luz dá vida física pelo processo de fotossíntese.
O amor, mais do que a fotossíntese, é o processo pelo qual Deus, como luz, dá vida espiritual. Provando-nos à luz do Evangelho, descobrimos que quem ama se doa como Deus se doa, para sustentar a vida. João dirá mais tarde: Todo aquele que odeia seu irmão é um assassino. Assim como a escuridão é a ausência de luz, o ódio é a ausência de amor. Assim como a vida vegetal não pode sobreviver na ausência de luz, a vida do homem não pode sobreviver na ausência de amor. Se não compartilharmos esta vida dando amor, não teremos a vida eterna.
O terceiro teste que João dará pelo qual devemos determinar nossa posse da vida eterna é a crença. No que diz respeito a João, a crença é a aceitação da encarnação histórica como o meio pelo qual a luz se revela.
Aqui, novamente, devemos lembrar que o teste surge da natureza de Deus como luz. Deus é todo conhecimento e a fonte de todo conhecimento. Para ter a vida eterna, devemos aceitar a verdade revelada por Deus que é luz.
A revelação foi feita em Jesus como Cristo.
Se Deus é realmente luz, então nenhuma ignorância intelectual pode obscurecer Seu conhecimento abrangente da verdade. Deus é a fonte de toda verdade, não apenas daquela que denominamos cegamente de verdade religiosa.
Existe uma área de verdade que o homem foi capaz de descobrir dentro de si mesmo. É referido pelo termo humanidades. Essa verdade é expressa na literatura, na história e nos ramos do conhecimento relacionados com o pensamento e as relações humanas. Se Deus é luz, Ele é a fonte última desta verdade. A luz ilumina todo homem que vem ao mundo. ( João 1:9 ) O salmista escreveu: Senhor, tu me sondas e me conheces.
tal conhecimento é muito elevado, não posso alcançá-lo. ( Salmos 139:1 ff) Deus sabe o que há no homem. ( João 2:24-25 )
Há uma segunda área de verdade que o homem descobre observando e experimentando seu ambiente. Esta área da verdade é chamada de ciência. Visto que Deus é luz, Ele também é a fonte última desta verdade. O homem gasta bilhões para aprender uma pequena parte do conhecimento científico possuído pelo Arquiteto do universo. Ele conta o número das estrelas; Ele chama todos eles por seus nomes. ( Salmos 147:4 )
Existe uma área de verdade que o homem nunca descobrirá dentro de si mesmo e que nunca descobrirá explorando seu ambiente de espaço-tempo. Só podemos conhecê-lo conforme é revelado por Deus. O humanista pode dizer o que é o homem enquanto animal social. O cientista pode descobrir onde está o homem estudando as circunstâncias de sua existência física. Nenhum deles jamais descobrirá por que o homem está ou para onde está indo!
As escrituras inspiradas, com seu relato do esquema de redenção, registram a revelação de Deus da realidade espiritual em Jesus Cristo. O Antigo Testamento, como um reostato, aumentou gradualmente a luz disponível enquanto preparava os olhos espirituais dos homens, cegos pela ignorância, para o brilho total da auto-revelação de Deus no Cristo. O Novo Testamento registra o momento em que o sol da imagem expressa de Deus, o esplendor de Sua glória se apresentou diante de nós. (Cf. Hebreus 1:1-4 )
Negar a encarnação de Cristo é, portanto, negar a verdade última de todo o universo. Somente a revelação divina dá sentido à verdade humana e científica. Negar a revelação é viver nas trevas e ter apenas conceitos distorcidos da realidade.
Por esta razão, João nos dá a crença no Verbo Encarnado como prova final da vida eterna. Sabemos que o Filho de Deus veio. e nos deu entendimento para conhecermos aquele que é verdadeiro, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. ( 1 João 5:20 )
E.
Perguntas para revisão
1.
Qual é a base do argumento de João em I João?
2.
Que declaração de João resume todo o ministério de Jesus, incluindo Seus feitos e Seus ensinamentos?
3.
O que foi a Glória de Shakina? (Leia Êxodo 24:17 ; Êxodo 40:34 e 1 Reis 8:11 )
4.
O que os cultos misteriosos orientais ensinam sobre a luz e as trevas?
5.
O que as religiões grega e romana ensinam sobre a luz e as trevas?
6.
O que os Manuscritos do Mar Morto ensinam sobre a origem da verdade?
7.
Quando João diz que Deus é luz, Ele concorda ou discorda das religiões pagãs da época? Explique.
8.
Quais são os três testes de vida que constituem a estrutura de 1 João?
9.
O que a luz de Deus revela sobre o pecado pessoal?
10.
O que é o amor nos escritos de João? O que o amor dá e por quê?
11.
Como João sabe que Deus é luz?
12.
Como a verdade revelada por Jesus difere da verdade em outras áreas de investigação? Como é semelhante?
13.
O que dá sentido à verdade descoberta pelo homem nas áreas da ciência e das humanidades?