2 Reis 23:4-23

F. A REFORMA INTENSIFICADA 23:4-23

O autor trata da reforma lançada por Josias geograficamente e não cronologicamente. Ele discute (1) a purificação do Templo ( 2 Reis 23:4-7 ); (2) as reformas em Jerusalém e Judá ( 2 Reis 23:8-14 ); (3) as reformas no território que antes pertencia ao reino de Israel no Norte ( 2 Reis 23:15-20 ); e (4) a grande celebração da páscoa em que judeus e israelitas participaram juntos em Jerusalém ( 2 Reis 23:21-23 ).

1. A PURIFICAÇÃO DO TEMPLO ( 2 Reis 23:4-7 )

TRADUÇÃO

(4) E o rei ordenou ao sumo sacerdote Hilquias e aos sacerdotes da segunda ordem e aos guardas da porta que trouxessem do Templo do SENHOR todos os vasos que tinham sido feitos para Baal e para Aserá e para todo o exército do céu; e ele os queimou fora de Jerusalém, nos campos de Cedrom, e levou suas cinzas para Betel. (5) E ele fez cessar os sacerdotes pagãos que os reis de Judá haviam designado para que pudessem oferecer incenso nos altos das cidades de Judá e nos arredores de Jerusalém; e os que ofereciam incenso a Baal, ao sol e à lua e aos planetas e a todo o exército do céu.

(6) E tirou o poste-ídolo da casa do Senhor, fora de Jerusalém, até ao ribeiro de Cedrom, e queimou-o nos campos de Cedrom, e o esmagou em pó, e lançou o seu pó sobre as sepulturas dos filhos do povo . (7) E ele derrubou as casas dos prostitutos do templo que estavam na casa do Senhor, onde as mulheres teciam cortinas para Aserá.

COMENTÁRIOS

A reforma começou com a limpeza do Templo. O sumo sacerdote, os sacerdotes comuns e os levitas que vigiavam os outros portões do Templo foram comissionados para remover da casa de Deus todos os utensílios que haviam sido feitos e dedicados a Baal, Aserá e ao exército do céu. O termo hebraico traduzido vasos é amplo o suficiente para incluir toda a parafernália da adoração pagã, incluindo os dois altares que foram erguidos nos pátios interno e externo (cf.

2 Reis 21:5 ). A adoração de Baal e Asherah estava intimamente relacionada desde os primeiros tempos em Canaã; o culto do exército do céu pode ter sido importado da Assíria.

Cumprindo a lei de Deuteronômio 7:25 ; Deuteronômio 12:3 , Josias queimou esta parafernália pagã. A queima ocorreu nos campos de Cedrom, ou seja, na parte superior do vale do Cedrom, a nordeste de Jerusalém, para que nem a fumaça poluísse a cidade.

Ele então carregou as cinzas desse material para Betel, a fim de removê-las completamente das proximidades da Cidade Santa. As impurezas idólatras que penetraram em ambos os reinos tiveram, em grande medida, origem em Betel. Josias raciocinou que o que havia saído de Betel poderia muito bem ser devolvido àquele local ( 2 Reis 23:4 ).

Josias também derrubou os sacerdotes pagãos, os kemarim, que haviam sido importados durante os reinados de Manassés e Amon para queimar incenso em toda a terra. Desde os primeiros tempos em Judá, o povo queimava incenso ilegalmente em lugares altos; mas aqui, pela primeira vez, o autor menciona a sanção oficial e a organização desse culto ilícito. Esses sacerdotes devem ter sido importados por Manassés quando ele restabeleceu os altos de Baal que seu pai Ezequias havia destruído (cf.

2 Reis 21:3 ; 2 Reis 21:21 ). Os kemarim ofereciam incenso a Baal, ao sol, à lua e aos planetas e demais corpos celestes ( 2 Reis 23:5 ).

O símbolo de madeira da deusa que havia sido erguido no Templo do Senhor foi trazido e queimado. Manassés havia originalmente criado este ídolo ( 2 Reis 21:3 ; 2 Reis 21:7 ) e então, após seu arrependimento, o removeu ( 2 Crônicas 33:15 ).

Posteriormente, foi substituído por seu filho Amon ( 2 Crônicas 33:22 ). Seguindo o exemplo anterior de Asa, Josias levou esta imagem abominável ao riacho Cedrom, onde queimou as partes de madeira em cinzas e esmagou as partes de metal em pó fino. Este pó foi então aspergido sobre as sepulturas das pessoas comuns que foram enterradas em sepulturas semelhantes às usadas hoje. Os cemitérios eram considerados impuros e, portanto, receptáculos adequados para qualquer tipo de impureza ( 2 Reis 23:6 ).

Josias derrubou as casas dos prostitutos masculinos do Templo (lit., os consagrados). Os prostitutos masculinos eram um elemento essencial na adoração de Astarte e acompanhavam essa adoração onde quer que fosse introduzida. As casas dessas prostitutas ficavam próximas à casa do Senhor, sugerindo que o Templo foi profanado pela luxúria imunda desses consagrados. As mulheres que teceram cortinas para Asherah são, sem dúvida, as sacerdotisas de Asherah, elas próprias prostitutas.

Essas cortinas que eram usadas nos santuários onde eram realizados os ritos impuros de fertilidade eram de tecidos delicados de muitas cores (cf. Ezequiel 16:16 ).

2. AS REFORMAS EM JUDÁ E JERUSALÉM ( 2 Reis 23:8-14 )

TRADUÇÃO

(8) E trouxe todos os sacerdotes das cidades de Judá, e profanou os altos onde os sacerdotes queimavam incenso, desde Geba até Berseba; e derrubou os altos das portas que estavam à entrada da porta de Josué, governador da cidade, e também a que estava à esquerda da porta da cidade. (9) Os sacerdotes dos altos não subiam ao altar do Senhor em Jerusalém, mas comiam o pão no meio de seus irmãos.

(10) E profanou Tofete, que estava no vale do filho de Hinom, para que ninguém fizesse seu filho ou sua filha passar pelo fogo a Moloque. (11) E tirou da entrada da casa do SENHOR (ao lado da câmara do oficial Natã-Meleque, nos arredores), os cavalos que os reis de Judá tinham dado ao sol, e queimou os carros dos sol com fogo. (12) E os altares que estavam sobre o eirado do cenáculo de Acaz, que os reis de Judá tinham feito, e os altares que Manassés tinha feito nos dois átrios da casa do Senhor, o rei derrubou, e os derrubou dali, e lançaram o seu pó no ribeiro de Cedrom.

(13) E o rei profanou os altos que estavam diante de Jerusalém, à direita do monte da corrupção, que Salomão, rei de Israel, havia edificado para Astarote, a abominação dos sidônios, para Quemós, a abominação de Moabe, e para Milcom, o abominação dos filhos de Amon. (14) Ele quebrou as colunas, e derrubou os aserins, e encheu seus lugares com ossos de homens.

COMENTÁRIOS

A fim de evitar mais adoração ilícita nos lugares altos afastados, Josias convocou a Jerusalém os sacerdotes levíticos que haviam servido nesses santuários e os obrigou a permanecer ali. Por todo o Judá, desde Geba, uma aldeia perto de Betel, até Berseba no sul, Josias contaminou ou profanou os lugares altos.[647] onde esses levitas haviam servido. Ele esperava que essa ação tornasse esses santuários permanentemente inadequados para serviços religiosos.

A adoração tipo lugar alto invadiu até mesmo, ao que parece, a cidade de Jerusalém. Altares e outras parafernálias religiosas foram colocados nos grandes edifícios abertos que faziam parte dos portões da cidade. Duas portas da cidade onde esse tipo de ritual não autorizado era realizado são nomeadas: a porta do governador Josué e a porta conhecida simplesmente como porta da cidade ( 2 Reis 23:8 ).

[647] Ezequias havia removido os lugares altos em todo o seu domínio ( 2 Reis 18:4 ), mas sob seu filho Manassés a adoração nesses lugares altos surgiu novamente.

Josias não permitiu que os sacerdotes levíticos apóstatas que haviam sido convocados a Jerusalém se aproximassem do altar do Senhor ou participassem do ritual do Templo. No entanto, eles foram autorizados a participar das receitas sacerdotais. Eles foram autorizados a comer do pão sem fermento que só o sacerdote podia tocar, e provavelmente as porções dos animais de sacrifício que foram designados para os sacerdotes [648] ( 2 Reis 23:9 ).

[648] Ver Levítico 6:9-10 ; Levítico 6:22 .

Tofete era o nome dado ao lugar no vale de Hinom onde eram oferecidos sacrifícios a Moloque. O significado exato da palavra é desconhecido. O vale de Hinom é aquela depressão que circunda a mais ocidental das duas colinas onde Jerusalém foi construída. Acredita-se que os filhos de Hinom tenham sido cananeus que ocuparam este vale nos dias de Josué. Este local, sagrado para Moloque, foi profanado por Josias para que as abominações ali praticadas cessassem para sempre ( 2 Reis 23:10 ).

Uma das idolatrias introduzidas durante a era Manassés-Amon foi a adoração do sol. Carruagens e cavalos sagrados foram estacionados perto de uma das entradas do Templo para estarem prontos para uso em procissões pagãs. A entrada específica do Templo é identificada com mais precisão como sendo aquela da câmara de Nathan-melech, o oficial (lit., eunuco). Várias câmaras cercavam a área do Templo, algumas das quais eram usadas para armazenamento e outras como residências.

Nos dias de Josias, um importante oficial real chamado Natã-Meleque ocupou uma dessas câmaras. Os cavalos sagrados foram afastados, ou seja, privados de suas funções; os carros de madeira foram queimados ( 2 Reis 23:11 ).

A localização das câmaras superiores de Acaz não é certa, mas a maioria dos estudiosos pensa que elas estavam dentro ou próximas ao Templo.[649] Manassés e Amon aparentemente haviam erguido altares no telhado desta estrutura. Os altares de telhado parecem ter sido uma inovação particularmente relacionada com a adoração do exército do céu. Os altares que Manassés havia feito e colocado nos pátios da casa de Deus provavelmente também estavam relacionados à adoração astral.

Esses altares foram removidos por Manassés quando ele se arrependeu no final de sua vida, mas aparentemente foram substituídos durante o curto reinado de Amon. Todos esses altares astrais Josias destruiu completamente, reduzindo-os a pó e lançando esse pó no riacho Cedrom ( 2 Reis 23:12 ).

[649] Pelo facto de as poluições mencionadas imediatamente antes e imediatamente depois 2 Reis 23:12 serem poluições pertencentes ao Templo.

Josias também destruiu os altos que Salomão havia estabelecido nas proximidades de Jerusalém para o benefício de suas esposas pagãs. Todo o cume das colinas a leste da cidade de Jerusalém veio a ser conhecido como o monte da corrupção por causa dos ritos malignos que Salomão permitiu que fossem praticados ali. Na mão direita, ou seja, na parte sul daquela colina, Salomão havia erguido santuários para três divindades pagãs: Ashtoreth, Chemosh e Milcom.

A adoração de Ashtoreth prevalecia em toda a Fenícia, mas ela era particularmente venerada em Sidon, a sede de sua adoração. Chemosh é mencionado na famosa Pedra Moabita como sendo a principal divindade de Moab.[650] Milcom é uma das grafias israelitas para o nome do deus Moloch. Ele parece ter sido o único deus reverenciado pelos amonitas.[651] Esses antigos santuários Josias profanou ( 2 Reis 23:13 ) quebrando os pilares sagrados em pedaços, cortando os Aserim - os símbolos de madeira da deusa Asherah que estavam associados aos santuários cananeus - e enchendo essas áreas com ossos humanos.

Desde os primeiros tempos, os ossos foram considerados impuros. Esses símbolos de morte seriam uma profanação especial para santuários onde os deuses adorados eram divindades de produtividade e geração ( 2 Reis 23:14 ).

[650] A Pedra Moabita é dedicada a Chemosh, e os habitantes de Moab são referidos como o povo de Chemosh.

[651] Veja 1 Reis 11:5 ; Jeremias 49:3 comparado com Jeremias 48:7 ; Amós 1:15 ; e Sofonias 1:5 .

2. AS REFORMAS NO NORTE ( 2 Reis 23:15-20 )

TRADUÇÃO

(15) Além disso, o altar que estava em Betel, o alto que fez Jeroboão, filho de Nebate, que fez Israel pecar, derrubou o altar e o alto e queimou o alto; ele esmagou até pó e queimou o Asherah. (16) E Josias virou-se e viu as sepulturas que estavam ali no monte; e ele mandou tirar os ossos das sepulturas, e queimou-os sobre o altar, e o profanou, conforme a palavra do Senhor que o homem de Deus havia proclamado, que havia anunciado estas coisas.

(17) E ele disse: Que marcador é esse que vejo? E os homens da cidade disseram-lhe: A sepultura do homem de Deus que veio de Judá e proclamou estas coisas que fizeste contra o altar de Betel. (18) E ele disse: Deixai-o; que nenhum homem mova seus ossos. Então eles deixaram seus ossos com os ossos do profeta que veio de Samaria. (19) Também Josias removeu todas as casas dos altos que havia nas cidades de Samaria, que os reis de Israel tinham feito para provocarem ao SENHOR, e lhes fez conforme tudo o que fizera em Betel. . (20) E matou todos os sacerdotes dos altos que estavam ali sobre os altares, e queimou ossos humanos sobre eles, e voltou para Jerusalém.

COMENTÁRIOS

Quando Jeroboão ergueu seu altar em Betel, ele de fato fez daquela cidade um lugar alto. Os edifícios ligados a este lugar alto foram demolidos por Josias. Não é certo se o templo de Betel ainda era usado nos dias de Josias ou se havia sido abandonado. É provável, no entanto, que a raça mestiça que havia sido importada pelos assírios para o antigo território de Israel continuasse a adorar no local.

O pagão Asherah que estava lá, Josias foi reduzido a pó e queimado ( 2 Reis 23:15 ). Dos sepulcros israelitas escavados nas encostas rochosas das colinas próximas, Josias ordenou que ossos humanos fossem retirados e queimados no altar de Betel. Por esta ação, Josias estava cumprindo inconscientemente a profecia feita pelo homem de Deus sem nome cerca de trezentos anos antes ( 2 Reis 23:16 ; cf. 1 Reis 13:2 ).

O rei então avistou um pilar ou obelisco na área das tumbas e perguntou aos habitantes locais sobre o significado desse marcador. Foi-lhe dito que este pilar marcava o sepulcro do homem de Deus de Judá, que havia predito exatamente as coisas que Josias havia feito no altar ( 2 Reis 23:17 ). Ao ser lembrado da mensagem daquele profeta, Josias deu ordens para que deixassem intactos aquele sepulcro e os ossos dos dois profetas nele enterrados ( 2 Reis 23:18 ).

Josias e seus homens vagaram à vontade por todo o antigo território do Reino do Norte[652] destruindo e profanando os altos ( 2 Reis 23:19 ). Este foi o período de declínio da Assíria, e os reis de Nínive não eram mais capazes de defender suas províncias periféricas. Aproveitando-se dessa fraqueza, Josias parece ter estabelecido sua hegemonia sobre as províncias assírias ao norte de Judá.

Ele parece ter conseguido reunir sob sua própria chefia todas as porções dispersas do antigo reino israelita, exceto, talvez, a área da Transjordânia. Ele cobrava impostos em Samaria tão livremente quanto em Judá ( 2 Crônicas 33:9 ). Ao longo desses territórios, Josias matou os sacerdotes pagãos dos altos e profanou os altares desses santuários pagãos queimando ossos humanos sobre eles, assim como havia feito em Betel ( 2 Reis 23:20 ).

[652] O cronista dá mais detalhes. Josias destruiu os altos, os postes-ídolos e as imagens nas cidades de Manassés, Efraim e Simeão, até Naftali ( 2 Crônicas 34:6 ).

3. A GRANDE CELEBRAÇÃO DA PÁSCOA ( 2 Reis 23:21-23 )

TRADUÇÃO

(21) E o rei deu ordem a todo o povo, dizendo: Preparai a páscoa ao Senhor vosso Deus, como está escrito no livro desta aliança. (22) Certamente não temos feito conforme este livro desde os dias dos juízes que julgavam Israel, nem em todos os dias dos reis de Israel e dos reis de Judá. (23) Mas no décimo oitavo ano do rei Josias, esta páscoa foi celebrada ao Senhor em Jerusalém.

COMENTÁRIOS

O relato da celebração da Páscoa de Josias é dado com muito mais detalhes no Livro das Crônicas. O rei ordenou que todos os regulamentos contidos no recém-descoberto livro da aliança fossem observados ( 2 Reis 23:21 ). Uma vez que as ordenanças para a observação da Páscoa estão contidas principalmente no Êxodo ( 2 Reis 12:3-20 ; 2 Reis 13:5-10 ), é razoável supor que o livro da aliança continha o livro atualmente chamado Êxodo.

[653] Nunca, desde os dias dos juízes, uma páscoa havia sido tão numerosa[654] e tão meticulosamente observada ( 2 Reis 23:22 ; cf. 2 Crônicas 35:6 ).[655] Esta grande observância ocorreu no décimo oitavo ano de Josias, 621 aC, o mesmo ano em que o livro da lei perdido foi descoberto no Templo ( 2 Reis 23:23 ).

[653] Os regulamentos da Páscoa são repetidos, mas com muito menos plenitude em Deuteronômio 16:1-8 .

[654] A festa contou com a presença não só dos judeus, mas também de muitos israelitas dentre as dez tribos que ainda permaneciam misturados com os colonos assírios na área de Samaria ( 2 Crônicas 35:17-18 )

[655] Duas outras grandes observâncias da páscoa são registradas desde que Israel deixou o Sinai. Ver Josué 5:10-11 e 2 Crônicas 30:13-26 .