Apocalipse 14:14-20
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 45
Texto Apocalipse 14:14-20
14 E olhei, e eis uma nuvem branca; e vi sentado na nuvem um semelhante a um filho de homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma foice afiada. 15 E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lança a tua foice e ceifa, porque é chegada a hora de ceifar; porque a colheita da terra está madura. 16 E aquele que estava assentado sobre a nuvem lançou a sua foice sobre a terra; e a terra foi ceifada.
17 E outro anjo saiu do templo que está no céu, tendo ele também uma foice afiada. 18 E outro anjo saiu do altar, aquele que tem poder sobre o fogo; e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Lança a tua foice afiada e colhe os cachos da videira da terra; pois suas uvas estão totalmente maduras. 19 E o anjo lançou a sua foice à terra, e vindimou a vindima da terra, e lançou-a no lagar, o grande lagar, da ira de Deus. 20 E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até os freios dos cavalos, numa extensão de mil e seiscentos estádios.
Questões Iniciais Apocalipse 14:14-20
1.
Qual é a imagem de Apocalipse 14:14 ?
2.
Alguém escapará da colheita celestial de acordo com Apocalipse 14:15 ?
3.
Quem é aquele que estava sentado na nuvem - Apocalipse 14:16 ?
4.
Que canção nacional encontra algumas de suas imagens em Apocalipse 14:17-20 ?
5.
Qual é a distância de mil e seiscentos estádios - Apocalipse 14:20 ?
Visão da Colheita e Vindima da Terra
Capítulo Apocalipse 14:14-20
A seção restante deste capítulo trata principalmente do julgamento de Deus. João viu uma nuvem branca e um como um filho do homem estava sentado majestosamente com uma coroa de autoridade soberana em sua cabeça e uma foice afiada para ceifar em sua mão. Os símbolos estão vitalmente relacionados. A coroa real o autoriza a lançar a foice do julgamento sobre toda a terra.
Embora a frase filho do homem seja sem dúvida um título messiânico, devemos observar a palavra grega homoian que significa semelhante, o que torna a frase um símile - alguém sentado como um (sem artigo aqui) filho do homem. As Testemunhas de Jeová distorcem completamente esta frase na afirmação de que Jesus nada mais é do que um anjo criado. Essa afirmação é repudiada por todo o escopo da doutrina bíblica de Cristo.
Que aquele sentado em uma nuvem branca era um anjo está implícito no termo ( allos) outro anjo. Este novo personagem angelical estava continuamente clamando ( krazôn - particípio presente) para aquele sentado na nuvem, envie ( pempson - 1º aor. ato. imp. humor - impulso ou lançamento - imediatamente em um único ato. Não deve haver extenso processo de julgamento; será rápido, severo, certo).
Por que o anjo chorou com tanta diligência para trazer julgamento sobre a terra? A resposta está chegando - porque chegou a hora de colher; porque ( hoti - é causal o mesmo que acima) a colheita da terra foi seca ( exeranthç - 1º aor. voz passiva - ind. humor; a palavra significa maduro demais - assim secou, e o aor. passivo significa que alguém ( Deus) preparou a terra em um ato único e momentâneo para julgamento).
Aquele como um filho do homem respondeu ao seco e ao impulso ( ebalen - 2º aor. ind. voz ativa - lançado com um único lance) sua foice sobre a extensão ( epi - on, ou extensão da terra); e a terra foi ceifada ( etheristhç - 1º aor. voz passiva - caso ind.). A colheita do mundo está agora reunida. A colheita das almas dos homens será reunida por meio do evangelismo para Cristo ou por meio do julgamento para a condenação.
A colheita dos homens é eloquentemente descrita por Cristo em João 4:35 ... Eis que vos digo: levantai os vossos olhos, e vede os campos, que já estão brancos para a ceifa. Agora, temos as duas colheitas possíveis, a colheita do julgamento ou a colheita do evangelismo-'. Qual será?
Ainda outro anjo saiu do santuário no céu. O templo físico de Jerusalém havia sido destruído há muito tempo (na destruição de Jerusalém em 70 DC). Este anjo também tinha uma foice afiada para ceifar. Este é o mesmo lugar (o santuário) de onde saíram as orações dos santos (estudo dos capítulos 6 e 8). A imagem do julgamento continua também neste versículo. Outro anjo,. o que tinha autoridade sobre o fogo clamou ao que tinha a foice afiada. Ele foi ordenado a colher os cachos de uvas maduras.
Os cachos de uvas maduras foram colhidos e lançados ( ebalen - 2º aor. ind. - voz ativa - mesma forma e significado de Apocalipse 14:16 ) no lagar da grande ira de Deus. A imagem do lagar é uma forma muito dramática de mostrar que ninguém escapará da ira de Deus. Alguns homens negam que a ira de Deus ( orge) irá condenar aqueles que estão fora de Cristo.
Agora estamos testemunhando um ressurgimento do universalismo no chamado mundo cristão, mas esta seção das escrituras, junto com muitas outras, repudia as reivindicações do universalismo. (Veja o Estudo Especial sobre O Evangelho, a Culpa e o Universalismo Ressurgente. )
O julgamento que foi infligido à terra foi tão terrível que o sangue ( haima - sangue - observe a mudança na imagem do fruto das uvas para o sangue) saiu do lagar até os freios dos cavalos, de 1.500 cem estádios . Um furlong ( stadiôn ) tem pouco mais de 606 pés, portanto, o sangue correu mais de um metro de profundidade sobre a extensão geográfica total da Palestina. De fato, 1600 cem estádios (aproximadamente 200 milhas) teriam percorrido as fronteiras da Palestina do período do NT.
As duas imagens anteriores de julgamento foram extraídas de Joel 3:13 e Isaías 63:1-6 . A imagem da Palestina é usada aqui para toda a terra, assim como a Jerusalém terrestre é considerada como toda a terra em Apocalipse 11:8 .
Grande parte das imagens de uma de nossas canções nacionais - O Hino de Batalha da República é retirado de Joel, Isaías e Apocalipse 14:14-20 .
Este capítulo foi inserido entre duas grandes séries do julgamento de Deus para garantir aos cristãos sofredores a vitória final sobre o pecado, o inferno e a sepultura, mesmo que a morte física lhes fosse infligida como resultado da perseguição. Observe como o capítulo 7 também foi uma inserção entre os eventos de abertura do 6º e 7º selos.
Questões de discussão
Capítulo 14
1.
Compare o ensino do cap. 13 com cap. 14 - quanto às pessoas envolvidas, as marcas, o significado das marcas.
2.
Compare e discuta os caps. 7 e 14 com respeito aos 144.000 santos.
3.
Discuta alguns requisitos espirituais do canto de adoração em vista de Apocalipse 14:3 .
4.
Discuta a afirmação católica romana de que uma vida celibatária é uma forma mais elevada de vida espiritual do que uma casada à luz de Apocalipse 14:4 .
5.
Quais são as três coisas exigidas da humanidade de acordo com Apocalipse 14:7 ?
6.
Qual foi a mensagem do terceiro anjo - Apocalipse 14:9 ?
7.
Que implicações existem no uso que João faz da imagem do vinho não diluído para a ira de Deus em Apocalipse 14:10 ?
8.
Os atormentados estão conscientes de sua punição de acordo com Apocalipse 14:11 ?
9.
Que garantia Deus dá aos cristãos perseguidos em Apocalipse 14:13 ?
10.
Discuta o julgamento de Deus de acordo com Apocalipse 14:15
11.
Compare as imagens da colheita de Apocalipse 14:16 com o uso das imagens por Jesus em João 4:35 .
12.
O que Apocalipse 14:19 tem a nos dizer sobre o universalismo (ou seja, que todos serão salvos no final?)
13.
Leia Joel 3:13 e Isaías 63:1-6 e discuta as imagens do julgamento nesta seção das escrituras.
Estudo Especial
Sim, existe um inferno!
Muitas pessoas no mundo religioso contemporâneo negam a existência do inferno. A negação decorre de muitas razões supostas. Alguns afirmam que a doutrina do inferno é uma superstição bárbara; outros sustentam que a doutrina está em oposição diametral ao amor de Deus. Outros ainda sustentam que a Bíblia não ensina a doutrina do inferno. Judeus naturalistas, liberais religiosos, a maioria dos teólogos contemporâneos e muitos grupos religiosos, ou seja, as Testemunhas de Jeová, todos compartilham o atributo comum de negar a realidade última do inferno ou uma futura punição irrevogável de todos os que estão fora de Cristo.
De uma perspectiva lógica é impossível afirmar e negar a existência do inferno ao mesmo tempo. Ou o inferno existe ou não! Ou é uma doutrina bíblica ou não é! Aqueles que estão apaixonados pela disciplina da religião comparada refugiam-se nos assim chamados resultados garantidos deste campo de pesquisa. Não seria difícil mostrar que muitos afirmam que o pano de fundo judaico da doutrina da punição eterna foi encontrado nos conceitos persas do zoroasterianismo.
Uma vez que a doutrina bíblica e os ensinamentos encontrados nesta religião oriental não-cristã são radicalmente diferentes, devemos exigir que os elementos únicos sejam explicados por outro método que não o comparativo.
Durante o período do Novo Testamento, ambas as escolas rabínicas de Hillel e Shammai sustentavam o ensino da existência do inferno ou punição eterna. Nosso Senhor ensinou claramente esta doutrina em Seu ministério de pregação.
A doutrina também está presente na literatura patrística primitiva. Não é surpreendente, em vista da opinião dos Padres sobre a doutrina do inferno, que encontraríamos a mesma coisa afirmada nos grandes credos, e é exatamente isso que encontramos. Tudo isso é muito bom, mas encontramos muitas coisas, tanto nos Padres quanto nos Credos, que não apenas não são encontradas na Bíblia, mas que contradizem o ensino da Palavra de Deus.
Se isso for verdade, então não podemos ficar satisfeitos apenas em saber que a doutrina do inferno está solidamente enraizada na teologia histórica, mas devemos examinar a fonte da fonte da vida nas próprias escrituras. As escrituras estão em total oposição ao universalismo dos teólogos alexandrinos Clemente e Orígenes. Suas reivindicações soam estranhamente contemporâneas. Eles afirmaram que a punição do julgamento de Deus era meramente remediadora, e não para condenação final e irrevogável.
A Igreja Católica Romana Medieval sustentava que a doutrina do inferno era fundamentada na Bíblia. As grandes denominações da Reforma também adotaram o ensino bíblico sobre o inferno. Desde o século 17 até a situação atual, houve aqueles que mantiveram várias doutrinas do Universalismo (todos serão salvos). Restauracionismo (em última análise, isso também é universalismo). Todos serão restaurados a Deus por causa da expiação de Cristo, independentemente de sua atitude pessoal para com Ele.
Aniquilacionismo (mantido hoje pelos arianos contemporâneos, As Testemunhas de Jeová. Quando alguém morre é o fim de tudo! Somente os redimidos de Deus ressuscitarão. Não haverá incrédulo, condenado ou não, porque os corpos dos os infiéis simplesmente retornarão à química da terra - essa é sua punição de acordo com essa visão.
Se Jesus não é Deus encarnado, então Ele não pode ser nosso salvador. Se Jesus é Deus, então Ele não poderia estar errado sobre o que ensinou! Jesus ensinou a doutrina do inferno, portanto Ele não poderia estar enganado sobre a natureza e existência do inferno, e ao mesmo tempo ser Deus em carne humana. Embora de forma alguma esgote o ensino bíblico sobre o inferno, devemos limitar essas breves páginas ao ensino de nosso Senhor.
Os versículos seguintes de forma alguma esgotam o que Cristo declarou sobre o julgamento; mas estes serão suficientes para qualquer leitor determinar por si mesmo se Cristo acreditava ou não e ensinava a doutrina do inferno.
(1)
20 Portanto pelos seus frutos os conhecereis. 21 Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus; mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. 22 Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós pelo teu nome, e pelo teu nome não expulsamos demônios e pelo teu nome não fizemos muitos milagres? 23 E então lhes direi que nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.
Embora isso não afirme nada especificamente sobre a natureza e a existência do inferno, revela a severidade do julgamento de Deus.
(2)
28 E não temais os que matam o corpo, mas não podem fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo. (Gehenna)
Esta passagem deixa claro que o homem é um composto de alma e corpo; e que existe um inferno sobre o qual Deus é soberano.
(3)
E tu, Cafarnaum, serás exaltada até ao céu? Descerás ao Hades (a palavra grega é hades - esta palavra nunca é traduzida) porque se em Sodoma tivessem sido feitos os milagres que foram feitos em ti, teria permanecido até hoje.
Jesus adverte esta cidade má e impenitente que o julgamento virá, então será tarde demais.
(4)
Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os que causam tropeço e os que praticam a iniqüidade, e os lançarão na fornalha acesa; ali haverá choro e ranger de dentes. (Veja também Mateus 13:47-50 ).
Por que Jesus usaria essa imagem horrível, se não existe inferno?
(5)
Então ele lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos não o fizestes, a mim não o fizestes. E estes serão eliminados para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.
Poucas pessoas negariam que Cristo prometeu a vida eterna para aqueles que O seguem. Em geral, eles não negam que Ele oferece a vida eterna aos crentes. (Observe que neste versículo a vida eterna ( aiônion) que Cristo promete).
E se for verdade que o castigo prometido para aqueles que rejeitam a Cristo é exatamente o mesmo período de tempo que a vida eterna dos justos? (Não estou sugerindo aqui que a eternidade nada mais é do que tempo sem fim. Veja uma excelente e breve discussão do debate teológico contemporâneo sobre a natureza do tempo e a relação das formas de pensamento hebraicas e gregas em Biblical Words for Time, do Dr. James Barr, Alec R. Allenson, Inc., Naperville, Illinois, 1962. Ele é do Princeton Theological Seminary).
(6)
43 E, se a tua mão te faz tropeçar, corta-a; melhor é que entres na vida mutilado, do que, tendo as duas mãos , ires para o inferno, para o fogo inextinguível. 45 E se o teu pé te faz tropeçar, corta-o; melhor te é entrar na vida coxo, do que ter os dois pés lançados no inferno. 47 E, se o teu olho te faz tropeçar, lança-o fora; melhor te é entrar no reino de Deus com um só olho do que tendo os dois olhos ser lançado no inferno; 48 onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga.
Mesmo que esta seja uma linguagem figurada, não significa que não seja verdade. Muita poesia (mesmo a Poesia Hebraica, Os Salmos) é vestida em linguagem figurada, mas, no entanto, expressa a verdade, assim como uma verdadeira declaração indicativa expressa a verdade.
(7)
E aconteceu que morreu o mendigo e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico e foi sepultado. E no hades (esta é a transcrição da palavra grega, não é uma tradução), ele ergueu os olhos, estando em tormentos, viu ao longe Abraão e Lázaro, para que molhe a ponta do dedo na água e me refresque língua; pois estou angustiado nesta chama.
. E além de tudo isso, entre nós e você há um grande abismo estabelecido, de modo que eles não possam passar daqui para você, e que ninguém possa passar de lá para nós.
Este ensinamento de Cristo é claro. Não adianta afirmar que esta é uma parábola e, portanto, figurativa, porque não seria problema mostrar que, de fato, a linguagem figurativa transmite a verdade, tanto dentro quanto fora da escritura. Uma análise semântica da natureza e função de nossa linguagem comum provará isso. A forma deste ensinamento é figurativa, mas seu conteúdo é claramente considerado factual por nosso Senhor.
(8)
Não vos maravilheis com isto: porque vem a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a sua voz e sairão; os que fizeram o bem, para a ressurreição da vida; e os que praticaram o mal, para a ressurreição do juízo.
Aqui, Cristo afirma que tanto os justos quanto os injustos serão ressuscitados – um para a vida eterna e o outro para a condenação eterna. Esta informação apenas corrobora a afirmação de João no Apocalipse.
Essa evidência dos ensinamentos de Jesus soa como se ele acreditasse que o inferno (o castigo futuro do pecado não perdoado) é remediador, restaurador e, portanto, temporal? Sim, existe uma doutrina bíblica do Inferno!
Nota: The Meaning and Message of The Book of Revelation, do Dr. Edward A. McDowell, Broadman's Press, Nashville, contém alguns materiais excelentes no cap. 14, pág. 147. Ele analisa o cap. em sete garantias e advertências:
1.
Os redimidos da Terra estão em estreita comunhão com Deus e o Salvador, cap. Apocalipse 14:1-5
2.
O Evangelho é Universal, cap. Apocalipse 14:6-7
3.
O mal não pode prevalecer, Apocalipse 15:8
4.
Os ímpios serão punidos, Apocalipse 14:9-12
5.
A recompensa dos remidos é certa, Apocalipse 14:13
6.
Cristo é o único Senhor da colheita, Apocalipse 14:14-16
7.
A Ira de Deus virá sobre todos os que recusarem a obra salvadora de Cristo, Apocalipse 14:17-20