Apocalipse 16:12-16
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 55
Texto Apocalipse 16:12-16
12 E o sexto derramou a sua taça sobre o grande rio, o rio Eufrates; e a sua água secou-se, para que se preparasse o caminho para os reis que vêm do sol nascente. 13 E vi sair da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta, três espíritos imundos, semelhantes a rãs; 14 porque são espíritos de demônios, operando sinais; os quais vão ao encontro dos reis de todo o mundo, a fim de reuni-los para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-Poderoso.
15 (Eis que venho como ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu e vejam a sua vergonha.) 16 E eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Har-Magedon .
Questões Iniciais Apocalipse 16:12-16
1.
Que linha de fronteira representava o rio Eufrates - Apocalipse 16:12 ?
2.
Qual é a fonte geográfica da água do Eufrates? A menos que a fonte também esteja seca, seria literalmente possível que o poderoso rio estivesse absolutamente seco?
3.
Discuta o aviso de Deus em Apocalipse 16:15 .
4.
Onde está Har-Magedon - Apocalipse 16:16 ?
A sexta tigela tem a forma de uma previsão da invasão dos bárbaros diabólicos do leste. Esta tigela foi derramada no grande rio Eufrates; e sua água foi seca (para cima), para que ( hina - cláusula de propósito) o caminho dos reis desde o nascer do sol (o Oriente) pudesse ser preparado. Os invasores poderiam cruzar a fronteira oriental do Império Romano e visitar a poderosa Babilônia (Roma) com a devastação da guerra. A grande barreira natural, o Eufrates, acabou! Não há nada que impeça os odiados inimigos orientais de Roma.
Os julgamentos de Deus trazem um contra-ataque da sala de estratégia do inferno. Três espíritos imundos são apresentados pela trindade do mal - o dragão, a besta e o falso profeta. No Oriente, a imagem do sapo representa tudo o que é baixo e impuro. Na maioria das religiões orientais, ainda hoje, o sapo é um símbolo daquilo que é absolutamente sujo.
Esses espíritos imundos são espíritos de demônios, operando ( poiounta - presente, ativo, particípio, eles continuamente operavam sinais) milagres ( semeia - sinais - 1 das 3 palavras básicas do NT para milagre) que vão até os reis de toda a terra , para reuni-los para a guerra do grande dia do Deus Todo-Poderoso. As forças de Satanás ouviram os céus desafiarem seu controle sobre o universo e as vidas e destinos dos homens.
Paulo faz a mesma afirmação em 1 Tessalonicenses 5:2 que Cristo virá em julgamento inesperadamente, como um ladrão na noite.
João volta para a primeira pessoa, quando Deus começa a falar diretamente. Eis que venho como ladrão. Somente aquele que vigia e mantém suas vestes imaculadas estará pronto quando Cristo aparecer novamente!
A batalha decisiva entre a justiça e a injustiça está prestes a começar. O lugar simbólico do julgamento de Deus é o vale de Megido (ver Joel 3:1 e seguintes, para a previsão deste grande dia de julgamento). O grande campo de batalha da Palestina. O texto dá o hebraico - Har-Magedon. Isso significa as montanhas de Meggido.
Algumas traduções em inglês contêm uma forma anglófona desta palavra - Armagedon. A consoante hebraica para o nosso h foi transcrita para o grego (via Septuaginta), e o grego não tem consoante para o nosso h, mas usa a marca de respiração áspera ( h) para esse som. Se a marca de respiração áspera não for transcrita, a palavra começaria com o nosso a. (Armagedon) É por isso que podemos encontrar essas diferentes formas dessa palavra em nossas traduções para o inglês. (Também existem diferenças na ortografia das palavras, mas isso se deve a transcrições defeituosas dos sons).
Foi no vale de Esdraelon que Acazias, rei de Judá, foi morto por Jeú ( 2 Reis 9:27 ). O Faraó Neco do Egito matou o jovem rei Josias ( 2 Reis 23:29 ) neste campo de batalha. A memória deste vale ficou indelevelmente gravada na mente de todos que conhecem a história do povo judeu.
Israel havia obtido uma vitória sobre os cananeus aqui, e sua memória foi registrada no cântico de Débora ( Juízes 5:1 f). (Veja as discussões nos comentários críticos padrão, como Charles e Swete, mas para a melhor discussão individual, leia IT Beckwith, The Apocalypse of John; New York, MacMillan Co., 1919, p. 685.
Questões de discussão
Veja Apocalipse 16:17-21 .