Esdras

SÉRIE DE LIVROS DE ESTUDO BÍBLICO
EZRA

e

NEEMIAS

por
Ruben Ratzlaff

ESTHER

Por
Paul T. Butler

College Press, Joplin, Missouri

Copyright 1979
College Press
ISBN 0-89900-000-2
ISBN 0-89900-014-2

Prefácio para Esdras e Neemias

Este livro é preparado tendo especialmente em mente o professor interessado da Escola Bíblica, líder da igreja, aluno do Colégio Bíblico ou ministro. Seu propósito é tornar o conteúdo de Esdras e Neemias mais prático para a igreja de hoje, e as pessoas e eventos de Esdras-Neemias mais compreensíveis e contemporâneos à nossa cultura.
Quanto ao formato, as questões do início de cada capítulo são de natureza discutível; leia-os e procure as respostas no texto bíblico, nos comentários ou em seu próprio julgamento.

Pode não haver respostas duras e rápidas para cada uma delas. O esboço procurará chamar a atenção para o tópico ou tópicos principais do capítulo e dividir cada capítulo em unidades pequenas o suficiente para observar o desenvolvimento das ideias. O texto em si é da New American Standard Bible; não fazemos nenhum esforço para avaliar qual é a melhor tradução disponível hoje, mas observamos que a NASB é amplamente utilizada entre os leitores para os quais este livro se destina.

Algum uso do texto hebraico é feito na preparação dos comentários, mas o único uso do hebraico será na transliteração para o inglês nos Estudos de palavras quando for considerado útil para o leitor. Espera-se que o Word Studies possa suscitar uma ideia para desenvolvimento no ensino ou exposição, ou esclarecer algum símbolo no próprio texto; eles não estão todos no mesmo estágio de desenvolvimento. Espera-se que o resumo coloque cada capítulo em foco para que toda a sua mensagem possa ser vista em uma visão geral.

As perguntas no final dos capítulos são de natureza factual, para testar a memória.
Este livro está sendo escrito a partir de uma posição de fé. É convicção do autor que a história descrita no texto bíblico fazia parte de toda a trama de eventos e visitações pelas quais Deus estava se revelando e preparando um povo para a vinda de Seu Filho.
As questões relativas à autoria desse material, na medida em que buscam ir além do que é dado a conhecer no texto, têm sua importância (uma pessoa culta terá suas curiosidades), mas ficam em segundo plano em relação ao conteúdo da própria mensagem.

Descobrimos que é impossível, em primeiro lugar, falar com certeza além do que Seu Espírito escolheu revelar; em segundo lugar, encontramos pouco alimento espiritual ou prático nessas questões e suspeitamos que o Espírito fez uma escolha sábia sobre o que incluir e o que não incluir.
Espera-se que este livro contribua para nosso conhecimento total da verdade bíblica e da maneira de Deus trabalhar com Seus filhos, para que nossas vidas possam ser melhoradas ao vermos mais detalhes de nossa possível comunhão e serviço para Ele.

Ezra
INTRODUÇÃO

O HOMEM

Esdras é um homem de grande estatura entre os heróis do Antigo Testamento. Seu próprio nome significa Ajuda. Podemos refletir sobre as várias maneiras pelas quais ele ajudou seu povo.

Ele era antes de tudo um sacerdote que poderia traçar sua descendência de Aarão ( Esdras 7:1-5 ); e todo sacerdote era um mediador entre o homem e Deus, um messias, o mensageiro de Deus para Seu povo.

Uma tradição é que ele reuniu os livros do Antigo Testamento que foram escritos antes de seu tempo, para compor o cânon primitivo das Escrituras hebraicas. É provável também que ele tenha feito a transição de um alfabeto (como na Pedra Moabita) para outro (mais semelhante ao hebraico moderno), na escrita do Texto Sagrado, e que tenha feito certas modificações particularmente no estilo de o idioma para atualizá-lo.

A título de comparação, a poesia inglesa de 1.000 anos atrás é dificilmente inteligível para nós; no entanto, o AT foi escrito em um período igual, e a linguagem é essencialmente a mesma. Talvez tenhamos que agradecer a Ezra por isso. Se ele fosse um homem inspirado como porta-voz de Deus, como um padre seria em sua dispensação, e como seu livro demonstra mais adiante, isso não seria censurável; ele foi igualmente guiado por Deus como Moisés ou Davi.

Outra tradição é que ele ajudou a organizar o Sinédrio, os Setenta que governaram Israel até o tempo de Jesus. Ele pode ter ajudado no desenvolvimento da Sinagoga, cuja existência nunca é sugerida no AT, e cuja presença é tão notável no Novo.

[Observamos de passagem que o padrão de adoração pública no AT não era adoração semanal no sábado, mas reunião para festas três vezes ao ano (mais tarde quatro, com a adição de Purim no tempo de Ester). Lemos nosso sistema de volta aos tempos deles se supusermos que o sábado era um dia de reunião para adoração; ao contrário, era um tempo de descanso (Shabbath) e devoções em suas residências particulares ( Levítico 23:3 ).

Aqueles que insistem que nossa adoração hoje deve ser no sábado, ou seja, no sábado, para obedecer aos mandamentos do AT, aparentemente não entenderam esse ponto. De fato, o povo foi proibido de fazer uma viagem significativa ( Êxodo 16:29 , especialmente na Nova Edição Católica: No sétimo dia todos devem ficar em casa e ninguém deve sair), o que predeterminou que o sinagoga deve ser sempre pequena.

As reuniões sabáticas surgiram, então, não de nenhum mandamento registrado de Deus, mas possivelmente das necessidades que o povo sentiu durante o cativeiro de continuar a ensinar a Lei a seus filhos, mesmo em um ambiente hostil; Ezra provavelmente estaria envolvido nisso.]

O nome de Esdras também está ligado pela tradição aos primórdios dos fariseus, particularmente do grupo deles chamados escribas, cujo dever era copiar e ensinar as Escrituras. Antes de relembrarmos o que o NT diz sobre esses grupos, notemos que eles eram os conservadores de sua época, separando-se (significado literal de Parash: fariseu) do mundo para obedecer a Deus e Sua Lei. Estas eram instituições vitais que não deveriam ter degenerado, mas que serviram originalmente a uma função essencial.

Para um retrato preciso da devoção e propósito de Esdras, veja Esdras 7:10 ; e por seu método de falar, Neemias 8:1-3 .

O LIVRO

O livro de Esdras (e Neemias e Ester) não está incluído na parte da Bíblia Hebraica que inclui Josué, Juízes, Samuel e Reis, que chamamos de História. Em vez disso, segue Daniel na seção que inclui Jó, Salmos e Provérbios, que eles chamavam de Escritos. Por que Esdras não foi listado entre os livros históricos no arranjo hebraico da Bíblia?

Jesus faz referência à estrutura tríplice da Antiga Aliança em Lucas 24:44 : Lei, Profetas e (Escritos cujo livro mais proeminente foi) Salmos. Os Profetas seriam divididos em Antigos (Josué, Juízes, I e II Samuel, I e II Reis) e Últimos. Este último seria ainda dividido em Maior (Isaías, Jeremias, Ezequiel) e Menor (Oséias a Malaquias, Os Doze).

Observe que não há divisão, portanto, nenhuma diferença essencial, entre história e profecia; se Deus falou, é igualmente certo se é passado ou futuro. A língua hebraica não tinha uma maneira clara de distinguir entre o passado e o futuro. Isso não diminui sua história, mas mostra a natureza positiva de sua profecia.

Ora, Josué é lembrado como profeta: foi sucessor de Moisés, que era profeta ( Deuteronômio 18:15 ss.). O último dos juízes, Samuel, também atua como profeta ( 1 Samuel 3:20 ). Portanto, seus dois livros se enquadrariam na categoria de escritos proféticos, mesmo sem a ajuda de Nathan e Gad.

Visto que Samuel também era juiz ( 1 Samuel 7:15 ), talvez por consistência os outros juízes estejam incluídos na mesma seção. Visto que I e II Reis lidam particularmente com Elias e Eliseu, eles também se encaixam nesse molde, especialmente se for verdadeira a tradição de que Jeremias foi o autor.

Mas Esdras não é um profeta. Ele é, de fato, um sacerdote proeminente. Ele é mais notável por seu exercício da autoridade civil ( Esdras 7:6 ; Esdras 7:21 ; Esdras 7:25 ); observe a comparação com Daniel. Portanto, o livro de Esdras não está na seção identificada com profetas, mas sim com reis ou governantes: Davi,. Salomão, Ester, Neemias, Daniel e um chefe do deserto chamado Jó.

Isso não é para sugerir que o material no livro de Esdras (ou em qualquer um dos outros livros entre os Escritos) seja a-histórico. Há história na seção chamada Lei, mas ela está separada dos livros chamados História. A classificação de Esdras com os Escritos é apenas uma indicação da posição do homem que foi seu súdito, ou seu autor, ou ambos.
Também somos lembrados de que a inspiração das Escrituras não se aplica necessariamente ao arranjo dos livros; os homens os organizaram de maneira diferente em momentos diferentes por várias razões.

AUTORIA

Nenhum grande propósito seria servido ao levar nossos leitores atuais através das múltiplas teorias sustentadas por todos os níveis de crentes ou descrentes nas Escrituras, relativas à autoria de Esdras. As passagens particularmente no capítulo sete identificam suficientemente Esdras com a escrita de pelo menos parte do livro. Muito provavelmente, o livro de Esdras é um paralelo com o livro de Atos, cujo autor também participa da última parte do livro, conforme indicado pelo uso da primeira pessoa, e que escreve a primeira parte também para fazer a última parte do relato é compreensível e se encaixa em uma sequência de eventos em desenvolvimento.

Parte do livro ( Esdras 4:8 a Esdras 6:18 ) está em aramaico, a língua oficial dos persas; mas isso não apresenta problemas, pois Esdras é descrito como estando igualmente em casa em ambas as culturas, e esta seção trata especialmente dos assuntos e registros da corte persa, que normalmente seriam em aramaico.

TEMPO

O livro traça eventos começando em 536 aC, quando Ciro da Pérsia instituiu procedimentos para o retorno de Israel do cativeiro sob os babilônios, a quem Ciro havia derrotado em 538. Esdras é introduzido na narrativa no capítulo Esdras 7:1 De acordo com EJ Young,[1 ] isso marca a data da escrita do livro durante o reinado de Artaxerxes I (465-424 a.C.

C.). Os eventos do livro se encaixam em dois intervalos de tempo: o primeiro, identificado com o retorno de Israel do cativeiro, e o segundo após um intervalo de mais de setenta anos. Os cativos retornados, pequenos em número e ainda desanimados, estão lutando, e Esdras acompanha outro bando de retornados ( Esdras 7:7 ) para ajudar a trazer encorajamento e ajudar a restabelecer as instituições da Lei de Moisés.

[1] EJ Young, Uma Introdução ao AT, p. 406.

CENA POLÍTICA CONTEMPORÂNEA

Uma das peculiaridades do livro de Esdras, compartilhada com os outros livros igualmente tardios do AT, é que é feita menção ao retorno de um Filho de Davi, a saber, Zorobabel, preservando a continuidade da linhagem real mesmo durante o cativeiro. (Zerubabel, no entanto, carrega apenas o posto de governador, uma vez que a nação ainda está sob autoridade persa, portanto, sujeita ao rei da Pérsia.)

No entanto, Zorobabel rapidamente desaparece de vista, e nenhum outro descendente dele é mencionado como governante de Israel até que Jesus esteja nesta linha ( Mateus 1:12 ; Mateus 1:16 ). O que aconteceu e por que o silêncio? Havia sido predito que a tribo de Judá continuaria a fornecer o governante para Israel até que Siló viesse ( Gênesis 49:10 ).

Há duas explicações óbvias para essa esquisitice.

1) A profecia não pode ser pressionada a significar que um rei da tribo de Judá deve sempre, sem interrupção, estar no trono de Israel. Passaram-se séculos (talvez até oito) depois da profecia antes que Israel tivesse um rei. Então, o primeiro, Saul, era da tribo de Benjamim, e não de Judá ( 1 Samuel 10:20 e seg.). Basta que a linhagem tenha sido preservada, aquela da tribo de Judá e sua linhagem de reis ( Jesus) pode um dia sentar-se em seu trono eterno.

2) A Palavra de Deus prevê especificamente essa interrupção e que a tribo de Levi assuma o papel de liderança. Zacarias 3:5-7 afirma que os sacerdotes começando com Jesua governariam a nação enquanto andassem nos caminhos de Deus. A história demonstra que durante a era entre o Antigo e o Novo Testamento, o sacerdócio voltou a ter tal proeminência que o O.

T. não contém os escritos de nenhum profeta durante este período de nossos séculos; o canal de comunicação de Deus através dos sacerdotes era considerado, então, adequado. A história também relata o domínio sobre Israel pelos Macabeus, da tribo de Levi e da linha sacerdotal, durante um século durante este período intertestamentário. É um lembrete de que toda profecia pode ser condicionada à reação e cooperação do homem ( Jeremias 18:7-10 ), e que Deus, sendo uma Pessoa, tem a capacidade de decidir sobre diferentes cursos de ação conforme as circunstâncias variam, a fim de para cumprir Seus propósitos. Deus declarou que havia escolhido os sacerdotes como governantes da nação, e foi isso que aconteceu.

Se voltarmos à apostasia de Israel até o tempo de Eli e Samuel ( 1 Samuel 2:8 ), veremos a responsabilidade de serem os porta-vozes de Deus (Messias, Ungido) deixando o sacerdócio por causa de suas deficiências, para hospedar-se brevemente com um profeta e então ser levado adiante por reis. Posteriormente, a responsabilidade retorna aos profetas, de Elias a Malaquias.

Agora, quando a apostasia extraiu seu preço e a nação foi curada, é apropriado que a liderança retorne à ordem dos sacerdotes; é o orgulho de Deus que Seu povo um dia seja conhecido como os sacerdotes do mundo inteiro ( Isaías 61:6 ; cf. Isaías 66:21 ). Esdras era desta linha.[2]

[2] Observe no NT a posição dos sacerdotes como governantes: João 18:12-14 ; Atos 22:30 a Atos 23:5 .

No devido tempo, a realeza reverte para a linhagem de Judá, e Jesus se torna o Messias (Rei) de Israel e de toda a Criação de Deus. Apropriadamente, Ele também se torna o sumo sacerdote do povo ( Hebreus 2:17 ), embora não seja da tribo sacerdotal ( Hebreus 7:13-15 ). Assim, em uma era, Deus dá o governo de Israel aos homens de Levi no lugar de Judá; e em outro, Ele dá os deveres do sacerdócio para Aquele que veio de Judá, no lugar de Levi.

RESUMO DO LIVRO DE EZRA

O conteúdo do livro de Esdras pode ser resumido nos seguintes títulos, capítulo por capítulo:

EU.

Os cativos retornam sob Zorobabel (capítulo s 1, 2)

CH. 1

A autoridade é dada pelo rei Ciro, e os cativos que desejam podem retornar a Israel.

CH. 2

Esta é uma lista dos líderes e grupos entre os retornados.

II.

O templo é reconstruído (capítulo s 3 a 6)

CH. 3

O altar é construído e o alicerce lançado.

CH. 4

A obra é interrompida pelos inimigos de Israel.

CH. 5

A obra é retomada no reinado de Dario.

CH. 6

O Templo está concluído e dedicado.

III.

Esdras se envolve na restauração de Israel (capítulos 7-10)

CH. 7

Ezra lidera um segundo grupo de retornados de volta a Israel e agradece a Deus.

CH. 8

São dadas listas de retornados e tesouros que eles levaram de volta; os tesouros são entregues.

CH. 9

Esdras ouve sobre alguns pecados atuais, particularmente o casamento com estrangeiros, e ele ora,

CH. 10

A comunidade é purificada e uma lista dos infratores é fornecida.

REFLEXÕES SOBRE EZRA

O livro de Esdras começou com cativos retornando a Israel especialmente para reconstruir seu Altar e Templo. Uma segunda banda voltou e se envolveu especialmente na purificação da vida religiosa.
O livro nos apresentou um contraste entre (1) crescente consciência e preocupação com os gentios e (2) exclusividade, proibindo casamentos com gentios. Por um lado, obteve-se ajuda de um rei estrangeiro, seu gabinete e impostos sobre as terras vizinhas para ajudar Israel a construir o Templo; até mesmo parte do trabalho veio de outras terras.

Alguns estrangeiros podem até ter sido incluídos na migração da Babilônia para Judá. Sua permanência como povo dependia do favor cotidiano de estrangeiros.
Por outro lado, a ajuda dos samaritanos foi categoricamente rejeitada e os casamentos com estrangeiros foram anulados e proibidos para o futuro. Israel teve que viver entre essas duas tensões.
Mas o mesmo deve acontecer com a igreja hoje. Deve viver no mundo; não pode se retirar dela, mas deve de fato se misturar com os fariseus e publicanos, os puros e os impuros, a família de César e Simão o feiticeiro e Saulo o perseguidor; não pode obedecer a seu Senhor, crescer ou mesmo sobreviver sem conversões dessas fontes.

Mas deve manter-se livre dos emaranhados e impurezas desse mundo. Deve manter seus princípios e transformar as vidas que toca à semelhança de seu Mestre.
Que o tratamento dos problemas no livro de Esdras nos ajude a lidar com aqueles que são característicos de nossos dias.

PROJETO

Você consegue se lembrar, capítulo por capítulo, do que está no livro de Esdras? O primeiro e último capítulos são fáceis: 1Cyrus- 'proclamação permitindo o retorno do cativeiro; 10Casamentos mistos abandonados. Próximo aviso Capítulo 4 e Esdras 7:4 A reconstrução do Templo cessa; 7Ezra chega com mais repatriados. Agora preencha as lacunas: 2Lista de repatriados, primeira expedição; 3Altar montado.

Após o capítulo 4 (cessa a reconstrução do templo) vem 5A reconstrução é retomada; 6Darius-' decreto e conclusão do Templo. Após 7 (Esdras chega com mais repatriados), 8Nomes dos repatriados e descrição da viagem; 9Esdras ouve falar do problema dos casamentos mistos; então você se lembra de 10.

Coloque esses títulos em cartões separados sem os números dos capítulos, misture-os e pratique a organização correta.

DATAS PARA LEMBRAR (Todos são Antes de Cristo.)

538

Ciro conquistou a Babilônia

536

Ciro libertou israelitas cativos para voltar para casa e reconstruir o Templo

536

Trabalho no Templo parado

520

O trabalho do templo foi retomado

516

Trabalho do templo concluído

475

Eventos do Livro de Ester

458

Ezra trouxe outro bando de retornados

457

As reformas de Esdras foram concluídas

445

A primeira missão de Neemias a Jerusalém

433

A segunda missão de Neemias a Jerusalém