Esdras 4:1-5

TEXTO E COMENTÁRIO VERSÍCULO POR VERSÍCULO

B. A obra é interrompida pelos inimigos de Israel.
1. A oposição se desenvolve.

TEXTO, Esdras 4:1-5

1

Ora, quando os inimigos de Judá e de Benjamim souberam que os exilados estavam edificando um templo ao Senhor Deus de Israel,

2

aproximaram-se de Zorobabel e dos chefes de família, e disseram-lhes: Deixe-nos edificar convosco, porque nós, como vós, buscamos o vosso Deus; e temos oferecido sacrifícios a ele desde os dias de Esar-Hadom, rei da Assíria, que nos trouxe até aqui.

3

Mas Zorobabel e Jesuá e os demais chefes das famílias paternas de Israel lhes disseram: Não tendes nada em comum conosco na construção de uma casa para o nosso Deus; mas nós mesmos juntos edificaremos ao SENHOR, Deus de Israel, como nos ordenou o rei Ciro, rei da Pérsia.

4

Então o povo da terra desencorajou o povo de Judá, e os atemorizou de construir,

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e contratou conselheiros contra eles para frustrar seu conselho todos os dias de Ciro, rei da Pérsia, até o reinado de Dario, rei da Pérsia.

COMENTE

No capítulo quatro, vemos a oposição finalmente aparecendo e tornando-se claramente identificável. Pode-se prever que, quando o povo de Deus estiver ocupado, Satanás levantará oposição.

Não é apenas história que estamos lendo, pois essas coisas lhes aconteceram como exemplo, e foram escritas para nossa instrução, para quem os fins dos tempos chegaram ( 1 Coríntios 10:11 ). Se o AT nos ensina lições valiosas sobre a natureza e as obras do Deus Eterno, Todo-Poderoso e Todo-Amoroso, também tem algo valioso a dizer sobre a natureza de nosso inimigo e os métodos que ele ainda usa.

Esdras 4:1 menciona os inimigos; eles são descritos mais detalhadamente emEsdras 4:2 ; Esdras 4:9-10 . Nós os reconhecemos principalmente como os samaritanos, conhecidos por nós desde o NT A partir desta e de outras passagens do AT, podemos entender por que os samaritanos foram tão amargamente ressentidos pelos judeus no NT

Esdras 4:2 mostra que a oposição mais forte ao povo de Deus vem dos semideuses.[22] Os samaritanos afirmaram primeiro que adoravam o mesmo Deus que Israel. Embora O chamassem pelo mesmo nome, eles entendiam Sua natureza de uma maneira muito diferente e sua adoração seguia padrões muito diferentes. A segunda alegação deles explicará isso: eles afirmaram que estavam sacrificando ao Deus de Israel desde os dias de Esar-Hadom, 150 anos antes.

Quando Israel foi conquistado pelos assírios em 722 ou 721 aC, os assírios levaram muitos do povo, especialmente os ricos, com eles para o cativeiro; então eles importaram outros povos conquistados para suas terras, como forma de desencorajar a revolta. Ao embaralhar as populações, eles procuraram colocá-los todos em ambientes estranhos, tornando a revolta mais difícil e improvável. conta a história completa do início dessas políticas; observe especialmente 2 Reis 17:24 e segs.

, e 2 Reis 17:33 . Isso foi seguido por 1) casamentos entre os israelitas que permaneceram na terra e os imigrantes pagãos, que Deus havia proibido; e 2) calamidades naturais na terra. Os assírios procuraram minimizar essas calamidades devolvendo sacerdotes do Deus de Israel à terra para ensinar formas adequadas de adoração com base na premissa de que existem muitos deuses, cada um possuindo territórios diferentes, e cada deus deve ser adorado no solo identificado com ele. (compare 2 Reis 5:17 ) ou ele ficaria com raiva e descarregaria sua raiva na terra.

[22] Para paralelos do NT, veja Apocalipse 3:9 ; Apocalipse 3:15 e segs.

Sargão era rei da Assíria quando a capital de Israel, Samaria, caiu. Sua política de deportações foi continuada pelos próximos dois reis, Senaqueribe e Esar-Hadom. As pessoas que falam no versículo dois se identificam entre os grupos posteriores de pessoas importadas para o antigo território de Israel, possivelmente após a queda de Tiro para a Assíria em 671 aC Esses povos e seus sucessores continuaram a usar apenas os livros de Moisés em suas práticas religiosas, mesmo aos tempos modernos.

A mulher samaritana que Jesus encontra fornece uma ilustração de algumas de suas semelhanças e diferenças em relação à Judéia ( João 4:20 ; João 4:25 ).

Os samaritanos podem ter tido um motivo político para suas ações conforme descritas aqui. Ao se juntar ao novo grupo judeu em seu empreendimento, os samaritanos podem ter buscado a identificação com eles e, assim, salvar algo de sua posição política.[23][23] Bíblia do Intérprete, vol. III, pág. 596.

Em Esdras 4:3 , a resposta dos líderes de Israel foi criticada como desnecessariamente severa e sem caridade.[24] No entanto, algumas coisas podem ser ditas em sua defesa. 1) Foi esse mesmo casamento com o povo da terra, os cananeus, e a mistura da religião de Israel com seus vizinhos pagãos que causou sua queda ( Juízes 1:27 e seguintes; Juízes 2:11 e seguintes.

). Os casamentos de Salomão com muitas esposas estrangeiras e sua subseqüente construção de templos onde eles poderiam adorar seus vários deuses ( 1 Reis 11:4-11 ) semearam as sementes que cresceram para a divisão do reino e eventual destruição. Observe que Salomão construiu mais de um templo. 2) Os líderes de Judá e Benjamim já haviam se mostrado dispostos a usar a ajuda de estrangeiros.

Eles não eram tão indelicados a ponto de se recusar a empregar estrangeiros para trabalho, ou recusar suas contribuições. O povo de Tiro e Sidom já havia prestado assistência ( Esdras 3:8 ), e em época anterior havia recebido dinheiro de Manassés e Efraim ( 2 Crônicas 34:9 ).

Este não era o problema. O verdadeiro problema aparentemente era o caráter do edifício, ou seja, seu controle e liderança, e o culto a que seria submetido. 3) Também podemos questionar a sinceridade dos samaritanos, que não haviam restaurado o Templo durante o tempo em que estavam na posse total da terra.

[24] Ibidem, pág. 595. O escritor condiciona isso na p. 599, questionando se, sem essas políticas, o judaísmo, a lei e os profetas igualmente (teriam) sobrevivido em meio à crescente inundação do sincretismo helenístico ao longo dos séculos entre o AT e o NT

Esdras 4:4 marca a parada virtual do projeto, por causa de 1) desânimo e 2) medo. A conta continuará elaborando as providências tomadas por seus inimigos, mas o prejuízo já foi feito; a oposição tem sido eficaz.

Em Esdras 4:5 , os conselheiros foram comparados a lobistas de nossos tempos, contratados para influenciar aqueles que formam as políticas governamentais.[25] A era de Ciro a Dario, mencionada aqui, incluiria também os reinados de Assuero e Artaxerxes.

[25] G. Coleman Luck, Esdras e Neemias, p. 31.

ESTUDOS DE PALAVRAS

1.

INIMIGO: Czar: Esdras 4:4 ; a ideia básica da palavra é exercer pressão: portanto, pressionar ou oprimir. É a palavra usada em Salmos 23:5 . Claro, a maioria das pessoas que fazem isso são nossos inimigos; mas mesmo nossos amigos ou parentes, consciente ou inconscientemente, podem nos pressionar. Muitos dos inimigos mais ferrenhos de Israel eram povos mais intimamente relacionados a ela. Deus prepara uma mesa (provê) para nós em meio a todas essas situações.

2.

DESANIMAMENTO: Meraph Yadim: Esdras 4:4 ; literalmente, como na KJV, enfraquece as mãos. Significa fazer as mãos penderem, relaxar, deixar cair ou enfraquecer: assim, desencorajar, A palavra está na forma participativa repetitiva indicando continuidade de ação; continuamente enfraqueceram as mãos.

3.

HOMENAGEM: Mindah: Esdras 4:13 ; tem a ideia básica de um presente, ou seja, o tipo de presente medido; é sempre usado para outra nação, por exemplo para evitar um ataque militar.

4.

COSTUME: Belo: Esdras 4:13 ; Pagamento em espécie; ou seja, uma parte das colheitas. Este imposto seria normalmente pago pelos próprios cidadãos de uma nação.

5.

PEDÁGIO: Halak: Esdras 4:13 ; privilégio de caminhar; portanto, pagamento pela passagem por um terreno.

6.

SAL: Melach: Esdras 4:14 . Possivelmente significa ser esfregado pequeno ou pulverizado. Como o sal é usado para preservar, ele foi usado como símbolo de um acordo duradouro e permanente, para sempre sagrado e inviolável. O sal deve sempre acompanhar as oferendas ( Levítico 2:13 ), como símbolo de um vínculo perpétuo de amizade e lealdade.