Esdras 4:17-22

3. Artaxerxes responde e ordena que a obra seja interrompida.

TEXTO, Esdras 4:17-22

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Então o rei enviou uma resposta ao comandante Reum, ao escrivão Simsai e ao restante de seus companheiros que vivem em Samaria e nas demais províncias além do Rio: Paz. E agora

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o documento que você nos enviou foi traduzido e lido diante de mim.

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E um decreto foi emitido por mim, e uma busca foi feita e foi descoberto que aquela cidade se levantou contra os reis nos dias passados, que rebelião e revolta foram perpetradas nela,

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que reis poderosos governaram Jerusalém, governando todas as províncias além do Rio, e que tributo, costume e pedágio foram pagos a eles.

21

Portanto, agora emita um decreto para fazer esses homens pararem de trabalhar, para que a cidade não seja reconstruída até que um decreto seja emitido por mim.

22

E cuidado para não ser negligente na execução deste assunto; por que o dano deveria aumentar em detrimento dos reis?

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Esdras 4:17 é o título e a saudação da carta. Rehum e Shimshai (cf.Esdras 4:8 ) são identificados com as terras de Samaria e seus vizinhos. Paz (Shelam) seria a saudação comum de sua cultura. Aqui novamente está o E agora separando a saudação do corpo da carta.

Esdras 4:18 confirma o recebimento da carta dos samaritanos. Não há menção de qualquer defesa oferecida ou solicitada pelo povo de Jerusalém. O tratamento desse caso por Artaxerxes, que aceitou a carta dos inimigos de Jerusalém pelo valor de face e não foi além dos muros de seu palácio para verificar sua precisão factual ou para coletar informações do outro lado, revela algo do caráter deste homem que não tinha direito legítimo ao trono, mas que fingia ser alguém que não era.

Esdras 4:19-20 nos dá os resultados da busca. Normalmente, quando alguém procura algo por tempo suficiente, ele pode encontrá-lo; então a evidência do caráter rebelde de Jerusalém foi descoberta. Seria difícil encontrar o registro de qualquer cidade na história que em algum momento não tivesse resistido a seus conquistadores.

O registro de Jerusalém é lamentável, no entanto, porque grande parte da resistência e rebelião foi inútil e imprudente. Os Profetas, e especificamente Jeremias, haviam advertido contra isso desde os tempos de Jeoiaquim a Zedequias ( Jeremias 21:8-9 ; Jeremias 27:1-22 ).

Sua desobediência a Deus naquele ponto certamente aumentou seu fardo agora. Mais de meio século se passou e o povo de Deus ainda paga um preço pelos pecados de seus líderes. Na verdade, foi o fracasso de Jeoiaquim, Joaquim e Zedequias em manter suas palavras para seus conquistadores que fez com que sua cidade fosse totalmente reduzida a escombros. ( 2 Reis 24:1 ; 2 Reis 24:12 ; 2 Reis 24:20 ).

Os poderosos reis de Esdras 4:20 provavelmente foram Davi e Salomão. É interessante que a Babilônia tenha notado e registrado a extensão de seus reinados. Aparentemente, o rei persa acreditava que a coleta de tributos, costumes e pedágios de Davi e Salomão justificava a acusação feita em Esdras 4:13 , de que uma Jerusalém saudável colocaria em risco sua capacidade de coletar esses tributos para si mesmo em todo o território.

Esdras 4:21-22 ordena a emissão oficial do comando para interromper todo o trabalho e exige estrito cumprimento na execução.

TEXTO, Esdras 4:23-24

4. O trabalho é interrompido.

23 Então, assim que a cópia do documento do rei Artaxerxes foi lida perante Reum e Shimshai, o escriba, e seus colegas, eles foram apressadamente a Jerusalém para os judeus e os detiveram pela força das armas.

24 Então cessou a obra da casa de Deus em Jerusalém, e parou até o segundo ano do reinado de Dario, rei da Pérsia.

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Esdras 4:23 fala da paralisação total do trabalho pela força das armas. Agora era 520 aC; a julgar porEsdras 4:4 f., havia praticamente parado no mínimo nove anos antes.

Em Esdras 4:24 é a cessação do trabalho no Templo que é mencionada especificamente; no entanto, foram o muro e a cidade que foram mencionados na reclamação. Os inimigos de Deus muitas vezes trabalham de forma indireta e por meio de subterfúgios. Felizmente, passaram-se apenas alguns meses até que Dario, um rei mais digno, ascendesse ao trono. No segundo ano de seu governo, seu caráter seria conhecido por seus súditos até mesmo em Jerusalém, preparando o cenário para os eventos do capítulo seguinte.

ESTUDOS DE PALAVRAS

1.

INIMIGO: Czar: Esdras 4:4 ; a ideia básica da palavra é exercer pressão: portanto, pressionar ou oprimir. É a palavra usada em Salmos 23:5 . Claro, a maioria das pessoas que fazem isso são nossos inimigos; mas mesmo nossos amigos ou parentes, consciente ou inconscientemente, podem nos pressionar. Muitos dos inimigos mais ferrenhos de Israel eram povos mais intimamente relacionados a ela. Deus prepara uma mesa (provê) para nós em meio a todas essas situações.

2.

DESANIMAMENTO: Meraph Yadim: Esdras 4:4 ; literalmente, como na KJV, enfraquece as mãos. Significa fazer as mãos penderem, relaxar, deixar cair ou enfraquecer: assim, desencorajar, A palavra está na forma participativa repetitiva indicando continuidade de ação; continuamente enfraqueceram as mãos.

3.

HOMENAGEM: Mindah: Esdras 4:13 ; tem a ideia básica de um presente, ou seja, o tipo de presente medido; é sempre usado para outra nação, por exemplo para evitar um ataque militar.

4.

COSTUME: Belo: Esdras 4:13 ; Pagamento em espécie; ou seja, uma parte das colheitas. Este imposto seria normalmente pago pelos próprios cidadãos de uma nação.

5.

PEDÁGIO: Halak: Esdras 4:13 ; privilégio de caminhar; portanto, pagamento pela passagem por um terreno.

6.

SAL: Melach: Esdras 4:14 . Possivelmente significa ser esfregado pequeno ou pulverizado. Como o sal é usado para preservar, ele foi usado como símbolo de um acordo duradouro e permanente, para sempre sagrado e inviolável. O sal deve sempre acompanhar as oferendas ( Levítico 2:13 ), como símbolo de um vínculo perpétuo de amizade e lealdade.

RESUMO

No capítulo quatro, os samaritanos e outros vizinhos de Jerusalém oferecem ajuda para reconstruir o Templo, mas sua ajuda é recusada. Eles, portanto, procuram interromper o projeto usando influência na corte persa, especialmente por ter escrito uma carta enganosa. A reclamação deles era que o povo estava reconstruindo os muros como uma ameaça de rebelião; eles não fizeram nenhuma menção de que o Templo estava sendo construído.

Isso resultou em um período de dezesseis anos de atraso progressivamente intensificado e na eventual ordem de interromper todo o trabalho. O relatório da paralisação em Esdras 4:24 pode ter a intenção de cobrir mais de um único incidente; foi o objetivo dos esforços contínuos ao longo do período deste capítulo e foi o resultado de todos esses incidentes. Assim ficaram as coisas até o segundo ano do reinado de Dario.