Ester 2:5-11

B. Solicitude de Mardoqueu

TEXTO: Ester 2:5-11

5

Havia um certo judeu no palácio de Susã, cujo nome era Mardoqueu, filho de Jair, filho de Simei, filho de Quis, benjamita,

6

que foram levados de Jerusalém com os cativos que foram levados com Jeconias, rei de Judá, a quem Nabucodonosor, rei da Babilônia, havia levado.

7

E ele criou Hadassah, isto é, Ester, filha de seu tio: porque ela não tinha pai nem mãe, e a donzela era formosa e formosa; e quando seu pai e sua mãe morreram, Mardoqueu a tomou por sua própria filha.

8

Sucedeu, pois, que, ouvindo-se a ordem do rei e o seu decreto, e reunindo-se muitas moças no palácio de Susã, à guarda de Hegai, foi levada Ester à casa do rei, à guarda de Hegai, guarda de as mulheres.

9

E a donzela o agradou, e ela obteve bondade dele; e ele rapidamente deu a ela suas coisas para purificação, com suas porções, e as sete donzelas que deveriam ser dadas a ela da casa do rei: e ele a levou e suas donzelas para o melhor lugar da casa das mulheres.

10

Ester não havia dado a conhecer seu povo nem seus parentes; pois Mordecai a havia cobrado para que ela não o tornasse conhecido.

11

E Mardoqueu caminhava todos os dias perante o pátio da casa das mulheres, para saber como estava Ester, e o que seria dela.

Versão Inglesa de Hoje, Ester 2:5-11

Lá em Susa vivia um judeu chamado Mardoqueu, filho de Jair; ele era da tribo de Benjamim e era descendente de Quis e Simei. Quando o rei Nabucodonosor da Babilônia levou o rei Joaquim de Judá para o exílio de Jerusalém, junto com um grupo de cativos, Mardoqueu estava entre eles. Ele tinha uma prima, Ester, cujo nome hebraico era Hadassah; ela era uma garota bonita e tinha uma boa figura. Com a morte de seus pais, Mordecai a adotou e a criou como sua própria filha.

Quando o rei emitiu sua nova proclamação e muitas meninas foram trazidas para Susã, Ester estava entre elas. Ela também foi colocada no palácio real aos cuidados de Hegai, que era o encarregado do harém. Hegai gostou de Ester, e ela ganhou seu favor. Ele não perdeu tempo em começar seu tratamento de beleza de massagem e dieta especial. Ele deu a ela o melhor lugar no harém e designou sete garotas especialmente escolhidas do palácio real para servi-la.

Agora, seguindo o conselho de Mordecai, Ester manteve em segredo que ela era judia. Todos os dias Mordecai andava de um lado para o outro em frente ao pátio do harém, para saber como ela estava passando e o que iria acontecer com ela.

COMENTÁRIO S

Ester 2:5-7 Orfandade: Entra Mardoqueu! Este livro poderia muito bem ter sido chamado de O Livro de Mordecai. Ao longo do livro, Mordecai é uma estrela tanto quanto Ester e o livro termina com um relato da fama e dignidade de Mordecai. A Festa ou Purim é chamada de dia de Mordecai em 2Ma. 15:36. Ele é um personagem favorito na literatura rabínica.

O nome Mordecai é derivado de Marduk, divindade principal da Babilônia e da Pérsia. Marduk significa ser ousado e audacioso em atos de rebelião; corra vigorosamente, ataque. Alguns sugerem que Nimrod é uma transmutação hebraica de Marduk que, por sua vez, tem alguma relação com a constelação de Orion. Aquele que era para os babilônios um herói divinizado, era para os hebreus um titã rebelde, acorrentado entre as estrelas para que todos pudessem contemplar seu castigo.

O fato de o nome Mordecai ser derivado de Marduk confirma a suposição de que esse homem famoso nasceu em cativeiro. Parece fisicamente impossível para Mordecai ter nascido antes do cativeiro e ainda ser contemporâneo de Xerxes. Se Mardoqueu tivesse sido levado em cativeiro (mesmo quando criança) com Jeconias (Joaquim) em 596 a.C., ele teria 122 anos de idade quando se tornou primeiro-ministro no 12º ano do reinado de Xerxes (474 ​​a.C.

C.); e Mardoqueu ocupou o cargo por muito tempo depois de 474 aC (cf. Ester 10:2 e seguintes). No argumento de longa data sobre o antecedente adequado do pronome relativo quem ( Ester 2:6 ), assumimos a posição de que se refere a Quis, avô de Mardoqueu.

O tempo entre o exílio de Jeconias (Joaquim) e o tempo de Mordecai é exatamente o tempo certo para as três gerações entre Quis e Mordecai. Já indicamos que birah (palácio) significa mais especificamente, fortaleza (cf. Ester 1:1-2 ). Nessa época, Mordecai não morava dentro do próprio palácio real, mas dentro da fortaleza murada conhecida como Susa.

Mordecai era um homem especialmente compassivo para com seus parentes. Quando seu tio e sua tia morreram, eles deixaram uma linda filha completamente órfã. Mordecai foi um homem que ultrapassou a letra da lei ( Êxodo 22:22 ) que proibia a exploração da viúva e do órfão; ele manteve o espírito da lei proclamada pelos profetas ( Isaías 1:17 ) e defendeu os órfãos.

Mordecai não tinha como saber, quando recebeu Ester pela primeira vez em sua casa como sua própria filha, que algum dia sua associação com Ester o promoveria a altos cargos e fama. Mas Jeová que recompensa os justos sabia! Sim, até mesmo Mordecai veio para a Pérsia em um momento como este!

A menina órfã havia sido chamada de Hadassah por seus pais, que significa murta em hebraico. A murta é um grande arbusto sempre-verde com flores perfumadas e folhas perfumadas apimentadas. Todas as partes da planta são um tanto perfumadas. A palavra hadassah em hebraico passou a significar doçura. Tem sido usado como um símbolo de beleza e doçura ( Isaías 41:19 ; Isaías 55:13 ; Zacarias 1:7-10 ).

Era uma das árvores usadas na Festa dos Tabernáculos ( Neemias 8:15 ). Nos tempos antigos era sagrado para Astarte. O nome Ester é provavelmente derivado do persa stara, ou seja , estrela, ou da deusa Ishtar (também conhecida como Ashtoreth e Astarte). Esther foi bem nomeada! As palavras hebraicas yephathto-'ar vetovath mare eh descrevem a beleza incomum de Ester.

Yephath significa belo; to-'ar significa a beleza de sua forma; vetovath significa agradável, desejável; e mare-'eh tem como raiz em hebraico aquela da qual obtemos a palavra visão, espetáculo, aparência, forma. Esther deve ter sido incrivelmente bonita. Suas características faciais, sua figura feminina e sua personalidade, tudo combinado para torná-la tão bonita, graciosa, bem torneada e desejável quanto a amada jovem noiva em Cantares de Salomão (cf.

SS Ester 1:8 ; Ester 1:15-17 ; Ester 2:14 ; Ester 4:1-8 , etc.). Mordecai, seu primo, levou-a para sua casa e seu coração e ela se tornou sua filha adotiva.

Ester 2:8-11 Oportunidade: Deve ter havido centenas de jovens reunidas no palácio do imperador. A palavra ravvoth significa grande número, grande número, miríades. Todos eles foram entregues à custódia (hebr. nas mãos de) Hegai, o eunuco do imperador (cf.Ester 2:3 ) que estava encarregado do harém do imperador.

Parece claro a partir desses versos que este não era um concurso de beleza comum. Esses competidores não haviam entrado por sua própria escolha. O fato de que muitos foram reunidos e Ester foi levada indica que eles foram obrigados a fazer parte do harém do imperador. Nos Targuns judeus há uma história de que Mordecai tentou esconder Ester dos servos do imperador quando eles vieram em busca de belas donzelas.

Essas donzelas não apenas foram forçadas a competir pelos favores do imperador, mas os perdedores provavelmente não tiveram permissão para voltar para suas casas, mas foram mantidos em seu harém. A poligamia pode ser rastreada até os tempos pré-noachianos. Lamech é o primeiro polígamo registrado ( Gênesis 4:19 ; Gênesis 4:23 ).

Alguns acham que a poligamia foi o resultado de guerras tribais. Quando os homens se separaram em clãs e passaram a residir em locais diferentes, logo ocorreram colisões entre eles. Em tais guerras, a grande maioria dos homens seria massacrada; as mulheres e crianças, levadas para a morada dos conquistadores, para ali se tornarem concubinas e escravas. É claro que o homem mais forte ou o chefe do clã faria valer seu direito à escolha dos cativos.

Assim, ao longo dos séculos, tornou-se um símbolo de status. Portanto, temos até mesmo no templo de Salomão um harém de 700 esposas e 300 concubinas. Imperadores e reis, com toda a riqueza de uma nação sob seu comando, podiam sustentar tais haréns. Havia outros fatos envolvidos na poligamia. Primeiro, há o impulso sexual natural no homem, que, não sob o controle da vontade expressa de Deus que ordena uma mulher para um homem, leva o homem à promiscuidade sexual.

O impulso sexual natural sob controle é bom porque foi criado por Deus. Em segundo lugar, em uma sociedade agrícola que não tinha os benefícios dos poupadores de trabalho tecnológicos, um homem desejaria produzir tantos descendentes quanto possível para se tornar uma força de trabalho e produzir o mais alto padrão de vida possível. Mulheres e crianças eram geralmente consideradas propriedade nessas culturas. Claro, o princípio de que a vida de um homem não consiste nas coisas que ele possui era tão verdadeiro quanto é agora.

A poligamia e os haréns sempre trouxeram ciúme, intriga, ruína, desastre financeiro, escravidão e culpa moral. A poligamia de Salomão levou Israel à falência e trouxe um reino dividido e saturado de idolatria. É duvidoso que Ester tivesse escolhido se tornar um membro do harém de Xerxes. Mas ela não tinha escolha, exceto a morte para si mesma e provavelmente para sua família.

Ester agradou ( tov ) Hegai, supervisor do harém do imperador. Não sabemos como ela o agradou; muito provavelmente por sua doçura de disposição e determinação em tirar o máximo proveito de uma circunstância indesejada sem reclamar ou se rebelar, ela recebeu bondade ( chesed em hebraico). Sem dúvida, sua beleza radiante também o levou a colocá-la em posição de chamar a atenção do imperador antes do resto das donzelas.

Primeiro, Hegai rapidamente deu a Ester os ungüentos ( tameruqeyha em hebr.) e cosméticos para se enfeitar antes de ser levada à presença do imperador. Em segundo lugar, ele deu a ela as porções habituais de comida ( manotheyha em Heb.; a palavra usada para comida especial em Daniel 1:5 ; veja também Ester 9:19 ; Ester 9:22 ).

Em terceiro lugar, Ester recebeu sete criadas, provavelmente as mais adoráveis ​​e eficientes de todas as servas, adequadas ao encanto excepcional da própria Ester. Quarto, Hegai removeu ( yeshanneha em hebraico, significando, alterou, mudou, transferiu ) Ester e suas donzelas para o melhor lugar do harém. Aparentemente, ela recebeu alojamento em uma parte menos desejável do harém quando foi levada ao palácio.

Esther não havia revelado sua origem étnica. Assumimos que ela se parecia tanto com um persa que seu judaísmo não era discernível. Visto que persas e judeus eram de origem semítica, suas características físicas eram bastante semelhantes para não representar problema para Ester. Por que Ester não revelou que era judia? E por que Mardoqueu a aconselhou a não fazer isso? Muitas respostas foram dadas. Alguém diz que Mardoqueu raciocinou algo assim: Se Ester é escolhida rainha, só pode ser porque Deus deseja fazer dela o instrumento de Seu propósito.

Se ela revelar que é judia, prejudicará sua escolha. Outro sugere que ela não revelou que era de origem real (descendente de Kish e, portanto, do rei Saul), esperando que o imperador pensasse que ela era de origem humilde e a mandasse embora. Não há evidências de que Ester fosse de linhagem real. Ibn Ezra diz: Para que ela possa observar suas obrigações religiosas secretamente. Se ela revelasse sua fé judaica, ela seria forçada a transgredir (cf.

Daniel 1:6 ). Outra tradição judaica diz que a modéstia de Mordecai determinou que os laços raciais de Ester não fossem conhecidos; ele modestamente queria abrir mão do avanço e da publicidade que viriam a ele se seu relacionamento com Ester (quando ela se tornasse rainha) fosse conhecido. Nós questionaríamos se Mordecai poderia ter sido tão preciso com suas premonições.

Ele poderia saber com certeza que Ester se tornaria rainha? A razão mais natural, ao que parece, para Esther esconder suas raízes raciais era o sentimento antijudaico ali (cf. Ester 3:5-6 ; Ester 5:13 ; Ester 6:13 ; Ester 8:11 ).

Os judeus sofreram esse preconceito antijudaico no Egito sob os faraós, por seus vizinhos pagãos enquanto estavam na Terra Prometida, quando foram levados cativos para a Babilônia e a Pérsia, dos samaritanos após o retorno do cativeiro, dos selêucidas ( Daniel 11 ), dos romanos e de certas pessoas de todas as nações com as quais se associaram desde então.

Achamos que o propósito de Mordecai era proteger sua bela prima de qualquer violência, caso sua ancestralidade fosse revelada imediatamente. Que Mordecai estava muito preocupado com sua segurança e bem-estar é evidenciado pelo fato de que todos os dias ele ia ao tribunal do harém para perguntar sobre suas circunstâncias atuais e o que o futuro reservava para ela. É evidente que Mordecai tem algum dever oficial ou posição dentro do próprio palácio que lhe permitiria acesso fácil e contínuo aos tribunais do harém. Talvez ele fosse um dos porteiros que vigiavam os muitos portões do palácio ou tinha a responsabilidade de armazenar suprimentos dentro do palácio.

Alguns questionam a ética de Mordecai e Ester em manter seus laços raciais em silêncio. É preciso entender que não é antiético reter informações, cuja revelação não serviria a nenhum bom propósito. O fato de não revelarem que ela era judia certamente não causava sofrimento ou prejuízo aos outros. Quando Raabe não traiu os espias hebreus, nada havia de antiético em sua ação ( Josué 2:1 ss).

Samuel reteve informações de Saul sob a direção do Senhor ( 1 Samuel 16:1 e seguintes). Eliseu ocultou informações dos inimigos ( 2 Reis 6:19 e seguintes). O próprio Senhor participou do engano militar no ataque contra Ai por Josué ( Josué 8:3-29 , esp.

Josué 8:18 ). Jesus aconselhou a ocultação da verdade daqueles que não a reivindicam ( Mateus 7:6 ); O próprio Jesus não quis falar com Herodes quando questionado. Mordecai sabia que a verdade sobre a origem étnica de Ester só traria sofrimento (talvez até a morte) para ela e para o povo judeu se tal informação fosse divulgada em um momento inoportuno.