Ezequiel 10:1-8
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
B. Jerusalém Destruída pelo Fogo 10:1-8
TRADUÇÃO
(1)
Então olhei, e eis que sobre a plataforma que estava acima da cabeça dos querubins apareceu algo como uma pedra de safira, como a aparência da semelhança de um trono. (2) E Ele falou ao homem vestido de linho e disse: Vá entre as rodas sob os querubins [236] e encha suas mãos com brasas vivas encontradas entre os querubins e espalhe-as sobre a cidade. E ele foi à minha vista.
(3) Ora, os querubins estavam à direita da casa quando o homem entrou; e a fumaça encheu o pátio interno. (4) E a glória do SENHOR havia subido de cima dos querubins e estava sobre a entrada da casa. E a casa encheu-se da nuvem, e o átrio encheu-se do resplendor da glória do Senhor. (5) E o som das asas dos querubins foi ouvido até o pátio externo, como a voz do Deus Todo-Poderoso, quando Ele falou.
(6) E aconteceu que, dando ordem ao homem vestido de linho, dizendo: Tira fogo do meio das rodas, do meio dos querubins, ele foi e se pôs ao lado das rodas. (7) E o querubim estendeu sua mão de entre os querubins para o homem que estava entre os querubins e ele levantou e deu nas mãos do homem vestido de linho. E ele pegou e saiu. (8) E os querubins pareciam ter a forma da mão de um homem debaixo de suas asas.
[236] Um substantivo singular usado no sentido coletivo
COMENTÁRIOS
No final do capítulo 8, o palco está montado para uma descrição gráfica da destruição de Jerusalém. O homem vestido de linho completou sua tarefa designada por Deus de marcar os fiéis para a salvação ( Ezequiel 9:11 ). É hora dos seis carrascos expandirem seu trabalho do pátio do Templo para o resto de Jerusalém.
No entanto, em todo o capítulo 10, esses agentes de Deus não são mencionados. Eles sumiram de cena. Apenas o homem vestido de linho permaneceu. Mas a esse caráter beneficente foi atribuído um novo papel. Ele agora se tornou o agente do julgamento ardente. Jerusalém será destruída pela espada e pelo fogo, e esses dois aspectos do julgamento são sucessivamente retratados ao profeta nos capítulos 9 e 10.
Novamente o trono-carruagem do Senhor aparece diante da mente do profeta. Ele viu a plataforma sobre as cabeças dos querubins sobre a qual estava o trono de safira do Todo-Poderoso ( Ezequiel 10:1 ; cf. Ezequiel 1:26 ). O trono estava inicialmente vazio, esperando o momento em que o Senhor voltaria a ocupá-lo (cf.
Ezequiel 10:18 ). A relação entre a presença gloriosa de Deus e o trono nesses capítulos é um pouco difícil de entender. A tabela de referências a seguir pode ajudar a traçar esse aspecto da visão.
LOCAL DA GLÓRIA DE DEUS
No Santo
dos Santos
No Limiar do Templo
No Santo
dos Santos
No Portão Leste
Montanha
a leste da cidade
no
trono
Separado do
trono
no
trono
no
trono
no
trono
Pela primeira vez fica claro em Ezequiel 10:1 que as criaturas viventes na visão do trono de Ezequiel ( Ezequiel 1:5 e segs.) eram querubins. É inútil especular por que Ezequiel esperou até esse ponto para fazer essa identificação.
O atraso certamente não se deve ao fato de que Ezequiel não saberia como os querubins realmente se pareciam até que visse o interior do Templo.[237] Certamente, como membro de uma família sacerdotal, ele teria recebido tal informação.
[237] Conforme sugerido por Taylor, TOTC, p. 104.
Os querubins recebem uma variedade de papéis no Antigo Testamento. Eles aparecem pela primeira vez em conexão com o Jardim do Éden, onde guardavam a entrada da árvore da vida ( Gênesis 3:24 ). No Templo de Salomão eles serviam como atendentes e guardiões do Santo dos Santos ( 1 Reis 6:23 ).
Eles foram representados na tampa da arca da aliança com suas cabeças inclinadas e seus rostos voltados para baixo em direção ao propiciatório como se estivessem em adoração silenciosa ( Êxodo 25:18-20 ). Em várias passagens, o Senhor é descrito como estando entronizado sobre (ou acima) dos querubins.[238] Aqui Ezequiel vê os querubins em seu papel tradicional de guardiões, protegendo o acesso ao fogo sagrado.
Em pelo menos uma passagem é dito que Deus cavalga um querubim ( Salmos 18:10 ). Isso é muito parecido com a função desempenhada pelos querubins na visão de Ezequiel, onde esses seres celestiais sustentam o trono de Deus e fornecem locomoção para toda a complicada estrutura.
[238] 1 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 6:2 ; 2 Reis 19:15 ; Salmos 80:1 , etc.
O verdadeiro elo de ligação entre o capítulo anterior e o presente, o homem com a roupa de linho, aparece em Ezequiel 10:2 . Ezequiel agora ouviu a voz do Todo-Poderoso falando novamente a este anjo anônimo.[239] Em Ezequiel 9:3 , a Presença divina partiu do trono-carruagem e parou no limiar do santuário. Aqui novamente a Presença divina está conectada com o trono-carruagem.
[239] Escritores posteriores tentaram identificar o homem de linho como Gabriel ou Rafael.
O homem vestido de linho foi instruído a entrar no meio das rodas da carruagem do trono e pegar com as duas mãos as brasas que ali encontrou (cf. Ezequiel 1:13 ). Carvões em brasa aparentemente simbolizam julgamento e purificação ( Isaías 6:6 f.
). O fato de ambas as mãos serem empregadas na tarefa aponta para a severidade do julgamento antecipado. O agente deveria espalhar as brasas sobre a perversa cidade de Jerusalém. Enquanto a visão continuava, Ezequiel realmente viu o homem vestido de linho começar a cumprir essas instruções ( Ezequiel 10:2 ).
A importância simbólica desta parte da visão é óbvia. O fogo do julgamento que cairia sobre Jerusalém viria do Santo de Israel. A trágica teologia da época negava que Deus pudesse se voltar contra a cidade na qual estava entronizado entre os querubins. Os exilados da Babilônia não podiam ou não queriam ouvir. Desesperadamente, o profeta proclamou a incrível verdade de que Javé purificaria Jerusalém. Seis anos depois, quando Jerusalém recebeu aquele terrível batismo de fogo, poucos o reconheceram como sendo o fogo de Deus. Esses poucos foram preparados pela pregação de homens como Ezequiel.
Ezequiel 10:3-5 descreve entre parênteses em detalhes vívidos a situação no Templo no momento em que o homem vestido de linho começou a executar a ordem do Senhor. Cinco pontos são feitos:
1. Os querubins estavam de pé no lado direito (isto é, sul) do Templo, longe das abominações ritualísticas praticadas no lado norte daquela casa (cf. Ezequiel 8:14 ).
2. A nuvem [240] que acompanhava a glória divina encheu o pátio interno ( Ezequiel 10:3 ) e a casa (ou seja, o Lugar Santo; Ezequiel 10:4 ).
[240] Esta nuvem também é mencionada em 1 Reis 8:10-11 e Isaías 6:1-2 Os judeus chamavam esta nuvem de Shechiná.
3. Aquela nuvem profunda e escura encheu o pátio interno e a casa porque a Glória do Senhor havia subido e agora estava sobre o umbral da casa. Este é o primeiro estágio da partida divina daquele lugar ( Ezequiel 10:4 ; cf. Ezequiel 9:3 ). Os querubins foram deixados para trás para realizar uma tarefa significativa, a saber, dar ao mensageiro divino da destruição seus meios de destruir a cidade.
4. Por causa da presença da Glória do Senhor, a quadra externa foi preenchida com brilho inefável ( nogah; Ezequiel 10:4 ).
5. De dentro do Templo, o som das asas dos querubins podia ser ouvido até o pátio externo. O som lembrava a voz do Deus Todo-Poderoso (El Shaddai).[241] Salmos 29 iguala a voz do Senhor com o rugido do trovão. Provavelmente Ezequiel pretende a mesma comparação aqui. Normalmente as asas dos querubins ficavam imóveis e não faziam barulho.
Mas nesta visão, como na primeira do livro ( Ezequiel 1:24 ), eles fizeram um barulho alto quando Deus falou. No entanto, a voz de Deus não foi assim abafada, pois foi ouvida tanto por Ezequiel quanto pelo ministro vestido de linho. O pulsar trovejante daquelas asas angelicais sinalizava a partida iminente daquelas criaturas celestiais.
[241] O nome El Shaddai expressa o fato de que Deus governa toda a natureza. O nome era mais comum nos primeiros estágios da história do Antigo Testamento. Ver Êxodo 6:3 .
Ezequiel 10:6 continua a narrativa de Ezequiel 10:2 seguindo a interjeição entre parênteses de Ezequiel 10:3-5 . A voz divina havia ordenado ao anjo vestido de linho que entrasse entre os querubins e pegasse as brasas de entre a roda ou carruagem ( galgal). [242] Sem qualquer hesitação, o homem dirigiu-se a uma das magníficas rodas que se moviam em conjunto com os querubins.
[242] A palavra é singular e coletiva e significa literalmente, a coisa rodopiante. É usado em outro lugar para a roda de uma carruagem de guerra (cf. Isa. 5:58) . Foi sugerido que a palavra poderia ser traduzida como carruagem neste contexto.
Antes que o homem vestido de linho pudesse encher as mãos com brasas, um dos querubins presumivelmente o mais próximo de Ezequiel colocou a mão no fogo, tirou brasas e as colocou nas mãos do homem. Isso foi possível, Ezequiel 10:8 explica entre parênteses, porque apareceu sob a asa de cada um dos querubins a forma da mão de um homem.
Talvez a lição aqui seja que mesmo um mensageiro angélico como o homem vestido de linho tinha que manter distância do terrível trono de Deus. Como guardiões do fogo, era apropriado que um dos querubins entregasse o fogo ao anjo destruidor. Tendo recebido aquelas brasas do fogo do julgamento, o homem com a túnica de linho saiu do Templo ( Ezequiel 10:7 ) para executar a ordem de incendiar a cidade (cf.
Ezequiel 10:2 ). Esta representação visionária e simbólica do incêndio de Jerusalém encontrou cumprimento em 587 AC