Ezequiel 12:1-16

Capítulo Sete

SÍMBOLOS E SERMÕES
12:1-14:23

Esta seção não começa com uma nota cronológica, mas com toda a probabilidade as ações simbólicas e os oráculos registrados aqui datam do mesmo período de tempo que os da seção anterior. De acordo com o calendário moderno, isso seria no verão de 592 AC. O propósito de Ezequiel aqui é defender e reforçar o anúncio do julgamento vindouro de Jerusalém. Este material pode ser dividido em quatro subdivisões com cada subdivisão em si sendo um bífido lógico.

Ezequiel incorporou aqui (1) duas ações simbólicas que realizou ( Ezequiel 12:1-22 ); (2) dois ditados populares que ele corrigiu ( Ezequiel 12:17-20 ); (3) dois oráculos contundentes que ele entregou ( Ezequiel 13:1-23 ); e (4) duas objeções ao julgamento que ele respondeu ( Ezequiel 14:1-23 ).

I. DUAS AÇÕES SIMBÓLICAS REALIZADAS
12:1-22

No capítulo 12, Ezequiel foi ordenado a demonstrar aos cativos na Babilônia, por meio de ações simbólicas, a certeza da destruição de Judá. Na parábola do fugitivo ele assume o papel de um refugiado que tenta fugir de uma cidade sitiada ( Ezequiel 12:1-17 ). A segunda parábola apresenta as dificuldades que serão experimentadas quando Jerusalém for sitiada ( Ezequiel 12:18-20 ). As profecias de libertação rápida eram comuns tanto em Jerusalém quanto na Babilônia, e o ensino desta seção visa especialmente combater esse falso otimismo.

A. A Deportação dos Habitantes de Jerusalém 12:1-16

TRADUÇÃO

(1) E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (2) Filho do homem, tu estás assentado no meio de uma casa rebelde que tem olhos para ver e não vê, tem ouvidos para ouvir, mas não não ouvem, porque são casa rebelde. (3) E quanto a ti, filho do homem, prepara para ti uma bagagem de exílio, e vai para o exílio de dia diante dos olhos deles; e você irá como um exilado de seu lugar para outro diante de seus olhos.

Talvez eles vejam, pois são uma casa rebelde. (4) E carregarás a tua bagagem como a bagagem de um exilado de dia diante de seus olhos, e à tarde sairás diante de seus olhos como aqueles que saem para o exílio. (5) Antes que seus olhos cavem para si mesmo na parede, então atravesse-a. (6) Diante de seus olhos, carregue-o sobre um ombro. Realize-o no crepúsculo; cobre o rosto para que não vejas o chão, porque te coloquei como sinal para a casa de Israel.

(7) E fiz como me foi ordenado. Minha bagagem eu trouxe como a bagagem de um exilado durante o dia, e à noite eu cavei para mim na parede com minha mão. Ao crepúsculo eu o tirei, em meu ombro eu o carreguei diante de seus olhos. (8) E veio a mim a palavra do SENHOR pela manhã, dizendo: (9) Filho do homem, a casa de Israel, a casa da rebelião, não te perguntou: Que estais fazendo? (10) Dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Esta carga diz respeito ao príncipe de Jerusalém e a toda a casa de Israel que está no meio deles.

(11) Diga: Eu sou o seu signo! Como eu fiz, assim será feito com eles; com os cativos irão para o cativeiro. (12) E o príncipe que está no meio deles levará sobre os ombros, para que possa sair; através da parede eles devem cavar para passar por ela; cobrirá o rosto para não poder ver o chão com os olhos. (13) E estenderei a minha rede sobre ele, e ele será apanhado no meu laço, e o levarei para Babilônia, a terra dos caldeus; no entanto, ele não o verá, embora morra ali.

(14) E todos os que o cercam para ajudar e todas as suas forças espalharei a todo vento; e descarregarei a espada após eles, (15) para que saibam que eu sou o Senhor, quando eu os espalhar entre as nações, e os espalhar pelos países. (16) Mas pouparei alguns homens entre eles da espada, da fome e da peste, para que declarem todas as suas abominações entre as nações para onde vierem, para que saibam que eu sou o Senhor.

COMENTÁRIOS

A congregação de Ezequiel na Babilônia foi suficiente para desencorajar o mais fervoroso pregador. Eles eram de fato uma casa rebelde que se recusava a ver ou ouvir a verdade ( Ezequiel 12:2 ).[265] Eles se recusaram a ouvir a explicação inspirada de sua situação que Ezequiel lhes transmitiu em sinais e palavras. Embora eles mesmos tivessem sido vítimas do poderoso Nabucodonosor, aparentemente eles se agarraram desesperadamente e irracionalmente à convicção de que Deus finalmente libertaria Jerusalém.

Ainda assim, o profeta deve tentar chegar até eles. O conhecimento do pregador de que suas palavras serão ignoradas nunca deve ser usado como desculpa para não pronunciar essas palavras. A verdade deve ser pregada com franqueza, nem que seja apenas para justificar a condenação do ouvinte.

[265] Declarações semelhantes a respeito de olhos espiritualmente cegos e ouvidos surdos são encontradas em Isaías 6:9 ; Isaías 42:20 ; Jeremias 5:21 ; Mateus 13:13 ; João 12:40 .

Ezequiel foi instruído a preparar para si mesmo o tipo de artigos que uma pessoa pode ter permissão para levar em uma viagem para o exílio. As necessidades mais básicas - um bastão, mochila, copo podem estar entre os artigos reunidos. Esses preparativos deveriam ser feitos durante o dia para chamar a atenção para eles. O comportamento estranho de Ezequiel deve ter sido o assunto da comunidade exilica e ele não teria falta de espectadores para assistir e fofocar sobre cada ação sua.

Tendo chamado a atenção deles, ele deve fazer como um exilado e viajar de seu lugar para um local indefinido fora de sua casa. Esperançosamente, o objetivo dessa ação simbólica era atrair a atenção da casa rebelde ( Ezequiel 12:3 ). Embora desanimado por sua falta de resultados visíveis, Ezequiel precisava ser lembrado de que sempre era possível que alguns entendessem. Talvez expresse dúvida, mas também esperança.

Ezequiel 12:4-6 apresenta com mais detalhes como Ezequiel deveria realizar sua parábola do fugitivo.

1. Ele deveria tirar os adereços necessários de sua casa e empilhá-los em frente à porta.
2. A bagagem deveria ser montada durante o dia, mas a caminhada propriamente dita aconteceria no frescor da noite. Ao entardecer, ele deveria sair como um exilado procurando fugir do inimigo.

3. Nesta ação, Ezequiel deveria assumir o comportamento abatido e empreender os atos desesperados de um homem confrontado com a dura realidade do exílio ( Ezequiel 12:4 ).

4. Ele deve cavar através da parede à vista do povo. A parede aqui é provavelmente a parede do pátio ao redor de sua casa, [266] e não a parede da cidade ou da própria casa. As paredes da Babilônia eram construídas com tijolos secos ao sol que podiam, com algum esforço, ser removidos à mão. Esta fase da parábola é uma alusão à tentativa do rei Zedequias de escapar de Jerusalém ( 2 Reis 25:4 ). Pelo buraco na parede, Ezequiel deveria carregar a bagagem de seu cativo ( Ezequiel 12:5 ).

[266] O hebraico é qir, não choma , que é usado para uma muralha da cidade. Tel Abib provavelmente não teria muralhas nas quais Ezequiel poderia ter demonstrado sua mensagem com mais precisão.

5. Assim que atravessasse a parede, ele carregaria a bagagem de seu exílio nos ombros para a escuridão do início da noite.[267]

[267] O hebraico alatah significa a escuridão que segue o pôr do sol. A palavra ocorre em outro lugar apenas em Gênesis 15:17 .

6. Ele deveria usar uma cobertura sobre o rosto, o que teria o efeito de impossibilitar que ele visse o chão. Isso pode simbolizar a tentativa do rei Zedequias de se disfarçar enquanto tentava fugir de Jerusalém. O fato de ele não poder ver a terra pode ser uma alusão à cegueira de Zedequias em Ribla ( 2 Reis 25:7 ).

7. Em toda essa ação, Ezequiel estava servindo como um sinal [268] para a casa de Israel, ou seja, um aviso da destruição iminente de Jerusalém.

[268] Isaías ( Isaías 20:2 ) e Jeremias ( Jeremias 27:2 ) também foram sinais para Israel.

Ezequiel cumpriu fielmente suas instruções. Durante o dia ele trouxe seus adereços e à noite ele cavou as paredes com as mãos. Cavar com as mãos em vez de com uma picareta provavelmente indica que o fugitivo tentaria evitar o som das ferramentas.

Após a noite em que Ezequiel fez sua fuga simbólica, ele recebeu uma revelação de Deus ( Ezequiel 12:8 ). Aparentemente, nem mesmo Ezequiel estava totalmente ciente do significado das ações que havia realizado, exceto no sentido muito geral que indicava a perspectiva de mais exílio para os judeus de Jerusalém.

Por meio de uma pergunta negativa, Deus alude ao fato de que muitas pessoas estavam interrogando Ezequiel sobre seu estranho comportamento ( Ezequiel 12:9 ). Ele deveria informá-los de que o fardo de sua mensagem profética [269] tinha a ver com o príncipe, [270] isto é, o rei Zedequias e toda a casa de Israel que ainda estava no meio deles i.

e., os arrogantes apóstatas em Jerusalém. Esta última metade de Ezequiel 12:10 é difícil, mas aparentemente Ezequiel está dizendo que alguns que pertenciam ao verdadeiro Israel ainda permaneciam na cidade condenada.

[269] A palavra fardo no sentido de profecia tão comum nos profetas pré-exílicos é usada em Ezequiel apenas aqui. Através do uso constante por falsos profetas ( Jeremias 23:33-38 ), o termo caiu em descrédito.

[270] Ezequiel parece ter considerado Joaquim em vez de Zedequias como rei legítimo de Judá. Ele, portanto, se refere a Zedequias como um príncipe e não como um rei.

Para essas pessoas, Ezequiel era um sinal , uma ilustração ou uma lição objetiva. O que ele havia feito em paródia simbólica realmente aconteceria aos habitantes de Jerusalém, eles seriam expulsos de sua terra natal ( exílio ) e forçados a se estabelecer em áreas separadas para eles por seus conquistadores ( cativeiro; Ezequiel 12:11 ).

Para evitar esse destino , o príncipe que está entre eles (Zedequias) tentaria fugir à noite carregando os escassos pertences que pudesse em um saco jogado sobre o ombro. Esse êxodo seria feito por um buraco que eles (os servos reais) poderiam cavar às pressas em alguma parede do palácio. Seu rosto seria coberto para fins de disfarce e luto, para que ele não pudesse ver o chão. O significado adicional do rosto coberto é encontrado no fato de que Zedequias foi cegado em Ribla pelos caldeus e a partir desse momento não pôde ver o chão em que pisou.

Os esforços de fuga de Zedequias não seriam bem-sucedidos. O braço de Deus, assim como os exércitos de Nabucodonosor, estariam contra ele. Sua fuga seria interrompida por um ato de Deus. Os soldados do exército caldeu agiriam como agentes de Deus para enredar o rei apóstata [271] ( Ezequiel 12:13 ). O guarda-costas real abandonaria seu comandante no momento da crise e eles fugiriam para salvar suas vidas com os espadachins caldeus em perseguição ( Ezequiel 12:14 ).

O rei seria levado para a Babilônia, mas nunca veria (272) a terra ( Ezequiel 12:13 ). Esta incrível profecia foi cumprida quando os caldeus cegaram os olhos de Zedequias em Ribla ( 2 Reis 25:7 ). Quando essas profecias sombrias fossem cumpridas, o restante do povo de Deus espalhado pelas nações perceberia que o Senhor é Deus de justiça, bem como de salvação ( Ezequiel 12:15 ).

O que os homens se recusam a aprender em tempos de prosperidade, serão forçados a aprender em dias de adversidade. Ou seja, quando as falsas noções teológicas sobre o Senhor fossem destruídas, eles perceberiam pela primeira vez o significado completo do nome Yahweh. Alguns sobreviveriam à derrubada de Jerusalém, à espada, à fome, à pestilência e se converteriam verdadeiramente. Eles admitiriam abertamente sua culpa em adorar abominações pagãs e dariam a conhecer o nome e a reivindicação do Senhor entre as nações pagãs onde seriam espalhados ( Ezequiel 12:16 ). Por meio de seu relato, as nações pagãs reconheceriam a justiça do exílio e o caráter justo de Javé que o projetou.

[271] A imagem de uma armadilha de rede também é usada em Ezequiel 17:20 ; e Ezequiel 19:8 . Veja também Lamentações 1:13 e Oséias 7:12 .

[272] Josefo ( Ant. X.vii. 2; viii. 2) relata uma tradição de que Ezequiel enviou esta profecia a Jerusalém. Encontrando uma discrepância nas palavras de que ele não deveria ver a Babilônia e escolheu Jeremias ( Jeremias 32:4 ; Jeremias 34:13 ), Zedequias endureceu-se na incredulidade.