Gênesis 19:1-3

PARTE TRINTA E DOIS
A HISTÓRIA DE ABRAÃO: OS ÚLTIMOS DIAS DE LÓ

Gênesis 19:1-38

1. A Hospitalidade de Ló ( Gênesis 19:1-3 )

1 E os dois anjos chegaram a Sodoma à tarde; e Ló estava sentado à porta de Sodoma; e Ló os viu, e levantou-se para encontrá-los; e inclinou-se com o rosto à terra; 2 e disse: Eis agora, meus senhores, retirai-vos, peço-vos, à casa de vosso servo, e passai a noite, e lavai os pés; e de madrugada vos levantareis e ireis. E eles disseram: Não; mas ficaremos na rua a noite toda. 3 E ele insistiu muito com eles; e eles se apresentaram a ele e entraram em sua casa; e deu-lhes um banquete, e cozeu pães ázimos, e eles comeram.

Enquanto Abraão suplicava a Deus, os outros dois visitantes celestiais entraram na cidade condenada. Observe que os dois anjos vieram. Speiser (ABG, 138): Esta identificação é destinada ao leitor, que sabe que Javé ficou com Abraão ( Gênesis 18:22 ) para lhe contar a melancólica missão.

O autor foi igualmente direto ao apresentar a outra visita ( Gênesis 18:1 ). Mas Ló deve descobrir a verdade por si mesmo, como Abraão fez anteriormente. Foi à luz do milagre ( Gênesis 19:11 ) que os homens ( Gênesis 19:5 ; Gênesis 19:8 ; Gênesis 19:10 ; cf.

Gênesis 18:22 ) foram agora claramente revelados como anjos. É neste ponto que o texto se torna mais específico. Vendo assim a ação através dos olhos dos atores, o espectador também é apanhado no desenrolar do drama, apesar de seu conhecimento prévio. Observe que os anjos chegaram a Sodoma à tarde, ou seja, à noite.

Agora, a ponta sul do que hoje é o Mar Morto fica a cerca de sessenta quilômetros de Hebron. O tempo normal de viagem para essa distância na era patriarcal seria de cerca de dois dias; supondo que esses visitantes tivessem deixado sua suntuosa refeição na tenda de Abraão no meio da tarde, eles deveriam ter poderes sobre-humanos para fazer a viagem em tão pouco tempo. Observe as seguintes sugestões, de fontes judaicas (SC, 93), em que são tratados como anjos: Certamente não teriam demorado tanto para ir de Hebron a Sodoma; mas eram anjos misericordiosos e esperaram até que Abraão terminasse sua súplica, na esperança de que não precisassem destruir o lugar.

. Da mesma forma, eles chegaram lá imediatamente depois de deixarem Abraão, mas não entraram na cidade até o anoitecer, esperando que as orações de Abraão fossem eficazes. (A primeira dessas sugestões é do comentarista medieval Rashi (falecido em 1105), a segunda de Sforno, que morreu em Bolonha em 1550). (Devemos lembrar que os anjos são representados nas Escrituras como tendo conhecimento sobre-humano, mas não onisciência).

Ló estava sentado no portão de Sodoma. O portão era o recurso habitual de todos, e especialmente dos anciãos, de qualquer cidade. Lá questões legais eram julgadas, transações concluídas, barganhas feitas, assuntos cotidianos discutidos. O portão era o ponto focal de todas as atividades comunitárias em um centro urbano como Sodoma. Ló levantou-se para receber seus visitantes e curvou-se com o rosto em terra (a maneira como cortesãos e clientes se dirigem a seus superiores nas cartas de Amarna; no caso correspondente de Abraão ( Gênesis 18:2 ), o termo para rosto é ausente significativamente, ABG, 138).

A hospitalidade de Ló foi, em geral, de acordo com o ritual usual, mas com implicações significativas. (1) Ele os exortou a se afastarem, etc. Tendo saído para encontrá-los, ele os convidou a ir à sua casa (em contraste com a tenda de Abraão, Gênesis 18:1 ; Gênesis 18:6 ; Gênesis 18:9-10 ), sugerindo que se desviassem para chegar lá, ou seja, fizessem uma rotatória.

Ao mesmo tempo, ele os convidou a passar a noite em sua casa, acrescentando: e lavem os pés, levantem-se cedo e sigam seu caminho. Habitualmente, esta ordem teria sido invertida, ou seja, o lava-pés deveria ser o primeiro ato do ritual. Mas, de acordo com Rashi, Ló temia que, se eles lavassem os pés primeiro e fossem descobertos, os sodomitas o acusariam de já tê-los abrigado por alguns dias.

Pediu-lhes, portanto, que passassem a noite ali sem lavar os pés, para dar a impressão de que acabavam de chegar (SC, 93). Quando os visitantes celestiais recusaram modestamente o convite de Ló, declarando sua preferência em permanecer na rua a noite toda (para o propósito, ao que parece, de avaliar realisticamente os vícios abomináveis ​​dos sodomitas), diz-se que Ló os incitou fortemente: evidentemente ele pressionou eles o mais cortesmente possível para não fazer isso, porque ele conhecia bem a luxúria e a violência a que eles seriam submetidos (sem dúvida um ponto a seu favor).

(Passar a noite na rua não era uma coisa incomum. O clima permitia tal curso; envoltos em suas capas, os viajantes freqüentemente passavam a noite dormindo na rua, especialmente na praça ampla, a área ampliada logo dentro do portão da cidade que servia como mercado e ponto de encontro para todos os tipos de pessoas). Em resposta à urgência de Ló, os anjos se voltaram para ele e entraram em sua casa: isto é, eles tomaram um caminho tortuoso para chegar lá.

A salvo dentro de casa, Ló procedeu com verdade. Hospitalidade oriental para assar pão sem fermento e fazer um banquete, e eles comeram. A mesma excelente cortesia que notamos em Abraão ainda caracteriza o sobrinho.

Podemos perguntar: Por que Ló estava no portão de Sodoma em primeiro lugar? Whitelaw (PCG, 252): Em que posição Ló estava sentado no portão não é narrado. O fato de ele estar na perspectiva de viajantes em quem praticar a hospitalidade que aprendera com seu tio (Poole, Willet, Calvin, Lange) talvez seja formar um ideal muito alto de sua piedade (Kalisch); enquanto a explicação de que ele havia sido promovido à dignidade de um dos juízes da cidade, embora talvez não seja justificada como uma inferência de Gênesis 19:9 , não é nada improvável, considerando seu relacionamento com Abraão.

Jamieson (CECG, 160), a respeito do portão: Nas cidades orientais, é o mercado e geralmente é dedicado a outras transações comerciais (Ruth, cap. 4), à administração da justiça e ao gozo de relações sociais e diversão; especialmente é um salão favorito à noite, o telhado arqueado proporcionando uma sombra agradável. Ou a presença de Ló no portão de Sodoma era mais uma prova de sua degeneração moral e espiritual? Como Leupold coloca (EG, 555-556): A presença de Lot aqui dificilmente será explicada com base na suposição de que ele estava à procura de convidados a fim de oferecer à sua hospitalidade uma oportunidade de receber estranhos ao acaso.

Estranhos não deviam ser tão comuns naqueles dias. Em vez disso, a presença de Ló no portão constitui uma censura ao homem bom e justo ( 2 Pedro 2:8 ). Depois de ter se mudado pela primeira vez para a planície de Sodoma ( Gênesis 13:11 ), ele atualmente escolheu a própria Sodoma como sua morada ( Gênesis 13:12 ); e agora, finalmente, ele chegou ao ponto em que as atividades, a agitação e o rebuliço são vistos com um interesse mais ou menos tolerante.

Isso não pode ser negado na referência a Ló, que quando a aproximação dos estranhos é notada por ele, ele prontamente avança para eles com um convite gracioso. Ele não ignora o perigo que ameaça visitantes casuais em tal cidade. Ele se levanta para recebê-los e se curva com a costumeira respeitosa saudação oriental.

(Cabe lembrar aqui que, segundo as Escrituras, Deus não vê com bons olhos a concentração da população. Seu mandamento foi, a princípio, frutificar, e multiplicar-se, e encher a terra, e submetê-la, Gênesis 1:28 Reabastecer aqui significa abastecer toda a terra com progênie. Mas a raça rebelde tomou o caminho oposto: eles se concentraram em uma planície em Sinar e presumiram construir uma cidade e uma torre cujo topo alcançaria o céu, tornando necessário que Deus confundir seu discurso e assim dispersá-los no exterior: Gênesis 11:1-9 . A concentração da população invariavelmente gera vício, crime, violência e conflitos de todo tipo.)

Perguntas de revisão

Ver Gênesis 19:30-38 .