Gênesis 4:16-24

PARTE DEZOITO
O INÍCIO DA CULTURA HUMANA

( Gênesis 4:16-24 )

1. A Era Patriarcal

A história de Caim e Abel apresenta a forma patriarcal de governo e adoração. O governo familiar é a forma mais antiga de organização social conhecida na história; A adoração familiar é a forma mais antiga de adoração descrita na Bíblia. O patriarca era o chefe de sua família; como tal, ele atuou como profeta, sacerdote e rei. Como profeta, ele comunicou a vontade de Deus, que recebeu por revelação direta, à sua família; como sacerdote, ele oferecia sacrifícios e agia como mediador entre Javé e sua família; e como rei, sua vontade era lei absoluta.

A instituição de adoração durante esta Dispensação foi o altar. Pode ter sido um monte de terra, ou uma pedra enorme, ou várias pedras colocadas umas sobre as outras, ou um monte de pedras brutas e terra nativa ( Êxodo 20:24-26 , Deuteronômio 27:5-6 ).

Os patriarcas eram nômades, é claro, e o altar geralmente era um monte de pedras não lavradas e terra nativa jogadas juntas onde quer que o patriarca armasse suas tendas e sobre as quais ele oferecia sacrifícios a Jeová. O primeiro período da Dispensação Patriarcal foi o Período Antediluviano em cuja história, no relato bíblico, temos a história da Genealogia Messiânica de Adão a Noé.

2. A Linhagem de Caim

16 E Caim saiu da presença de Jeová e habitou na terra de Nod, a leste do Éden. 17 E Caim conheceu sua mulher; e ela concebeu e deu à luz a Enoque: e ele edificou uma cidade e chamou o nome da cidade pelo nome de seu filho, Enoque. 18 E a Enoque nasceu Irade: e Irade gerou a Meujael; e Meujael gerou a Matushael; e Methushael gerou Lamech. 19 E Lamech tomou para si duas esposas: o nome de uma era Adah, e o nome da outra Zillah.

20 E Ada deu à luz a Jabal: ele foi o pai dos que habitam em tendas e têm gado. 21 E o nome de seu irmão era Jubal: ele foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta. 22 E Zillah, ela também gerou Tubal-cain, o forjador de todo instrumento cortante de bronze e ferro: e a irmã de Tubal-cain era Naamah. 23 E Lamech disse a suas esposas:

Ada e Zilá, ouçam minha voz;
Vós, esposas de Lamech, escutai o meu discurso:
Pois eu matei um homem por me ferir,
E um jovem por me machucar:

24 Se Caim for vingado sete vezes,

Verdadeiramente Lamech setenta e sete vezes.

(1) Gênesis 4:16. Em vista das repetidas afirmações nas Escrituras da onipresença de Deus (em toda parte: cf. Salmos 139:7-10 , Isaías 66:1 , Jeremias 23:23-24 , Amós 9:2-3 , Atos 17:27-28 ), como se pode dizer que algum ser humano saiu de Sua presença? (Cf.

Gênesis 3:8 ; Gênesis 11:5 ; Gênesis 18:20-21 ; 1 Reis 19:11-12 , Jonas 1:3 .

) Obviamente, a presença de Jeová (Yahweh) nestas últimas passagens refere-se ou (a) a manifestações especiais e visíveis da Deidade nos momentos indicados, ou (b) ao local dessas manifestações (provavelmente na entrada do Jardim onde os Querubins estavam estacionados), ou (c) para ambos. Todas essas passagens são de caráter antropomórfico. Deve-se notar que Caim tornou-se morador da terra de Nod, isto é, a terra dos Andarilhos, a leste do Éden.

O nome desta terra não identificada lembra a descrição de Caim como um -andarilho,-' nad, na terra de Nod (JB, 19, n.). Pode ter uma conotação da óbvia inquietação do homem: o Caim bíblico era uma contraparte do Prometeu grego? Isso significa, como Josephus conjectura, que Caim não foi de forma alguma reformado por sua punição, mas piorou cada vez mais, entregando-se a rapina, roubo, opressão, engano (Whitelaw, PCG, 82)?

(2) Gênesis 4:17. (a) a esposa de Caim. Partindo de um único casal no Éden, ao longo de sete gerações a família humana deve ter atingido dimensões muito consideráveis. No nascimento de Seth, Adão tinha 130 anos e com toda a probabilidade teve outros filhos e filhas além de Caim e sua esposa.

Se Lamech, o sétimo de Adão na linhagem de Caim, foi contemporâneo de Enoque, o sétimo de Adão na linhagem de Seth, pelo menos 600 anos se passaram desde que a raça começou a se multiplicar; e se o estoque de Abraão em menos de 400 anos chegasse a 600.000 [homens sozinhos, uma multidão mista, Êxodo 12:37-42 ], a posteridade de Caim no mesmo tempo pode surgir para a mesma multidão.

Se a estes os descendentes de Seth forem adicionados, parecerá que a população da terra na época de Lamech era consideravelmente superior a 1.000.000 de habitantes (PCG, 90). Murphy (MG, 158): A esposa de Caim era necessariamente sua irmã, embora isso tenha sido proibido em tempos posteriores, por razões sábias e sagradas, quando a necessidade não existia mais. (b) A primeira cidade. Caim construiu a cidade e a chamou de Enoque , em homenagem ao nome de seu filho. Uma cidade naqueles dias era uma fortaleza, um forte, construído em terreno alto e murado.

(3) Gênesis 4:18 . Uma série de três personagens indefinidos, progenitores de três gerações sucessivas: Irad (cidadão, burro selvagem?), Mehujael (apaixonado por Deus), Methushael (homem forte de Deus?). E Methushael gerou Lamech (jovem forte). Nessa genealogia, Lameque se destaca com ousadia como um homem de autoridade, agressividade e até violência.

(4) Família de Lameque , Gênesis 4:19-24 . (a) Gênesis 4:19 . O primeiro registro e, evidentemente, a primeira ocorrência de poligamia. (b) Observe os nomes das duas esposas: Adah (a adornada, ornamento, beleza) e Zillah (sombra, tilintante, tocadora de música).

Isso parece indicar os encantos que atraíram Lamech e o levaram a transformar o casamento de uma instituição moral em uma instituição sensual. (c) Gênesis 4:20-21 Os filhos de Ada chamavam-se Jabal ( yabal, conduzir rebanhos) e Jubal ( yobel, trombeta). (d) Gênesis 4:25 O filho de Zilá era Tubal-caim (martelo do ferreiro).

Tubal (nome de uma raça do norte, Gênesis 10:2 , famosa por suas jazidas de metal). Caim significa -ferreiro-' em outras línguas semíticas (JB, 66n.). Murphy (MG, 159): Os três nomes Jabal, Jubal e Tubal são formados a partir de uma raiz que significa fluir, correr, sair, talvez soprar, da qual vem a explosão ou nota de trombeta de alegria ou libertação. tipos de saída, adequados à vida de um nômade, parecem ter distinguido essa família.

Temos aqui um relato dos primórdios da criação de gado, da invenção e uso de instrumentos musicais e de várias formas de trabalho em metal. Alguns dizem que descrevemos aqui as três classes de nômades: pastores, músicos viajantes e funileiros (JB, 66, n.). (e) Observe o nome da irmã de Tubalcaim, Naamah, que significa adorável. Isso não indica que os cainitas selecionavam suas esposas por suas formas sensuais (voluptuosas) e rostos adoráveis, e não por seus corações piedosos? Assim, ao comparar o nome da irmã de Tubal-cain (a adorável) com o da esposa de Adão (a viva), encontramos um sintoma crescente da degeneração que gradualmente se abateu sobre o homem, especialmente sobre e através da linhagem de Caim.

(5) O Cântico de Lameque ( Gênesis 4:23-24 ). Esta canção feroz, composta em homenagem a um paladino do deserto chamado Lamech, é registrada aqui como evidência da crescente ferocidade dos descendentes de Caim (JB, 21, n.). Whitelaw (PCG, 89): Em protestos e garantias em que a mente do falante vê a ação como já realizada, sendo tão boa quanto feita.

então o pai de Tubalcaim é retratado como exultante com as armas que o gênio de seu filho havia inventado, e com arrogância jactanciosa ameaçando de morte o primeiro homem que o ferisse, afirmando impiedosamente que por meio dessas mesmas armas ele exigiria de seus adversário uma vingança dez vezes maior do que a que havia sido ameaçada contra o assassino de Caim. Considerando o caráter do orador e o espírito da época, é provável que esta seja a interpretação correta.

Canção de Lameque em Gênesis 4:23 f. é freqüentemente considerado um 'espada-lay-' glorificando as armas de guerra inventadas por seu filho. Ele se gaba para suas esposas de ter matado homens e, por causa de sua força superior devido a suas armas, ele não precisa da proteção de Deus, mas é capaz de se defender. Ele aparece como -um homem cruel, destituído de toda a humanidade-' (Calvino) (NBD, 706).

Murphy (MG, 159, 160): Neste fragmento de uma canção antiga, temos Lamek, sob a forte emoção de ter matado um homem em legítima defesa, recitando para suas esposas a ação e, ao mesmo tempo, confortando-as e ele mesmo com a certeza de que se Caim, o assassino, fosse vingado sete vezes, ele, o homicida em legítima defesa, seria vingado setenta e sete vezes. Esta curta ode tem todas as características da mais perfeita poesia hebraica.

Cada par de linhas é uma amostra do paralelismo hebraico ou ritmo de sentimento e estilo. Todos eles pertencem ao paralelo sintético, sinônimo ou cognato, o segundo membro reiterando com ênfase o primeiro. Aqui observamos que Lamek era um poeta; uma de suas esposas era possivelmente uma cantora e a outra gostava de ornamentos. Uma filha era a adorável, e três filhos foram os inventores da maioria das artes que sustentam e embelezam a vida.

Isso completa o quadro dessa família notável. Notável, sim, mas infelizmente orgulhoso, auto-afirmativo e irreligioso. Cornfeld (AtD, 23, 24): A Canção de Lamech ou de fato um fragmento do original, é um dos exemplos mais antigos de estilo épico no Antigo Testamento. Outros fragmentos épicos muito antigos, moldados artisticamente, serão encontrados em outros lugares e podem ser facilmente distinguidos por seu estilo e espírito como diferentes do material literário em que estão inseridos.

Lange (CDHCG, 261): A canção de Lamech é a primeira forma decididamente poética nas Escrituras, mais distinta do que o cap. Gênesis 1:27 e cap. Gênesis 2:23 , como é mostrado pelo paralelismo marcante dos membros. É a consagração da poesia para a glorificação de uma insolência do Titanic e, cantada como foi aos ouvidos de ambas as esposas, permanece como uma prova de que luxúria e assassinato são semelhantes entre si.

Com razão podemos supor. que a invenção de seu filho, Tubal Caim, isto é, a invenção de armas, o tornou excessivamente arrogante, enquanto a invenção de seu filho Jubal o colocou em posição de cantar para suas esposas sua canção de ódio e vingança. Isso indica, ao mesmo tempo, um orgulho imensurável de seus talentosos filhos. Ele promete a si mesmo a vingança de sangue, amplamente aumentada em grau, mas mostra, ao mesmo tempo, pela citação do caso de seu ancestral Caim, que a história sombria daquele homem mau se transformou em uma orgulhosa lembrança de sua raça. (Poderia a Batalha dos Deuses e Gigantes (Titãs) na tradição grega ser corretamente considerada um eco desta Canção de Lamech? Veja o Sofista de Platão. )

3. A Degeneração dos Cainitas

O breve relato da posteridade de Caim que nos é dado nesta seção do quarto capítulo do Gênesis ( Gênesis 4:16-24 ) mostra claramente o tipo de pessoas que eles eram. É evidente que herdaram o caráter corrupto e inquieto de seu ancestral comum. Assim, em algumas declarações impressionantes, o escritor inspirado descreve o retrocesso da raça humana em maldade e violência, começando com os cainitas e a subsequente mistura das duas linhagens de Caim e Seth.

Além disso, foi essa mistura que resultou na maldade universal que precipitou o Julgamento Divino na forma do Dilúvio. A degeneração dos Cainitas é evidenciada: (1) Por seus nomes. Enoch (o iniciado e sua cidade), Irad, Mehujael e Lamech, são todos nomes que sugerem este mundanismo: mesmo Methushael é um nome que indica essa tendência, embora haja alguma confusão quanto ao que esse nome realmente significa.

Adah, Zillah e Naamah são nomes que indicam atração sensual em vez de verdadeira nobreza da feminilidade. (2) Por suas obras. A construção de uma cidade era desnecessária e produtiva do pecado. A urbanização sempre multiplicou o pecado, o crime, a doença, a loucura, a embriaguez, a prostituição, a contenda, a violência, enfim, todo tipo de maldade (cf. Gênesis 1:28 ; Gênesis 11:4 ).

Não há evidência de que Deus alguma vez tenha favorecido a concentração da população. E embora certamente não possa ser pecado manusear uma harpa ou cultivar poesia, quando juntamos todas essas coisas belas esposas, armas de ferro, instrumentos musicais, baladas de guerra, se não canções bacanais, não é difícil perceber um aprofundamento devoção às coisas da vida que invariavelmente proclama um afastamento das coisas de Deus.

É claro que isso não significa necessariamente que as facetas da cultura humana que abrangem o que normalmente chamamos de artes úteis e belas-artes sejam más em si mesmas: elas se tornam más, no entanto, quando são prostituídas para fins profanos, licenciosos e violentos. fins, quando se tornam os meios usados ​​pelo homem para glorificar, até mesmo para divinizar, a si mesmo e a sua espécie. A história certamente testemunha que tantas pessoas que dedicam suas vidas à produção de belas artes especialmente (música, poesia e outras formas de literatura, pintura, escultura, etc.

) são notoriamente carentes de sensibilidade ou prática religiosa (espiritual). Porque isto é assim? (3) Por suas vidas imorais. Vemos, nas carreiras profanas dos Cainitas, um crescente desrespeito pelas coisas divinas, e essa profanação parece ganhar impulso a cada geração sucessiva. Lamech prostituiu a instituição do casamento em um relacionamento sensual e polígamo. Vemos o crescimento de um espírito turbulento e sem lei, nas armas guerreiras da invenção de Tubalcaim e na balada arrogante que Lamech cantou para suas esposas. Essas duas coisas, licenciosidade e ilegalidade, são sempre indicativas de degeneração moral e espiritual.

4. A Antiguidade da Cultura Humana

No jargão sociológico, a cultura é geralmente definida como a soma total dos padrões de comportamento transmitidos de geração em geração. Inclui as várias facetas do que se costuma chamar de artes plásticas e artes úteis. Na seção do capítulo 4 que temos diante de nós, encontramos breves referências aos progenitores de certas atividades culturais, a saber, pastores, músicos e ferreiros (metalúrgicos).

Alguns comentários interessantes sobre esse desenvolvimento podem ser encontrados em obras de escritores modernos. Por exemplo, Skinner escreve (ICCG, 123): Os três filhos de Lamech representam não os estágios mais elevados da evolução social, mas três modos de vida pitorescos, que impressionam o camponês como interessantes e ornamentais, mas de forma alguma essenciais para a estrutura da sociedade. Mas com que autoridade assumimos que o autor desse relato estava escrevendo para camponeses em particular? Simpson (IB, 524): Pode-se notar aqui que a implicação de Gênesis 4:20-22 a é que Jabal, Jubal e Tubal (-cain) foram os pais dos nômades, músicos e metalúrgicos existentes na época da escrita, i.

e., que o autor deste relato das origens da civilização nada sabia sobre o Dilúvio. Esta é uma suposição puramente arbitrária e está completamente em desacordo com o desígnio óbvio do texto, que certamente aponta para o crescente mundanismo dos cainitas e, assim, leva a uma explicação da maldade universal que trouxe o julgamento divino sobre os antediluvianos. mundo. Mais uma vez, os críticos analíticos supõem que esses desenvolvimentos culturais, conforme descritos em Gênesis 4:16-24 , não menos do que a construção de uma cidade, ocorreram muito mais tarde do que nos tempos antediluvianos e, portanto, que a narrativa apresenta um anacronismo que só pode ser resolvido assumindo que foi composta em uma data muito posterior, provavelmente após o início da Idade do Ferro por volta de 1500 a.C.

C. A este argumento, respondemos que o escritor inspirado, que acreditamos ter sido Moisés, embora possa ter feito uso de tradições antigas, não retrata eventos contemporâneos, isto é, eventos ocorridos em sua própria vida, mas simplesmente se refere a a idade particular em que esses desenvolvimentos culturais ocorreram e para aqueles indivíduos que originaram as fases da cultura que são especificamente mencionadas.

Além disso, o propósito fundamental do escritor é óbvio (como declarado acima), ou seja, fazer a crônica da crescente degeneração dos cainitas, sua pura mundanidade e irreligiosidade, em vez de enfatizar o conteúdo histórico ou sociológico do que ele está registrando. . Não é surpreendente, portanto, que ele não faça nenhuma tentativa de traçar a Linhagem de Caim além de sete gerações.

Uma vez que ele está interessado apenas em explicar a perversidade universal que mais tarde tomou conta da raça humana, na mistura dos mais piedosos setitas com os cainitas mundanos, seu propósito é plenamente cumprido em sua descrição do caráter profano de Lamech e suas esposas e filhos. .

A noção de anacronismo nesses versos diante de nós foi completamente desmascarada pela arqueologia. É claramente entendido em nossos dias, como provado por descobertas arqueológicas, que muitos aspectos da cultura humana são muito antigos. Na Era Neolítica, que se estendeu aproximadamente de 8.000 aC a 5.000 aC, a domesticação de plantas e animais foi totalmente desenvolvida e até mesmo a cerâmica começou a aparecer por volta dessa última data.

(Na verdade, devemos levar em conta até mesmo as pinturas policromadas nas paredes das cavernas, os artefatos esculpidos à mão (como bastões especialmente, provavelmente usados ​​para fins mágicos), muitos espécimes dos quais foram trazidos à luz por escavações arqueológicas e que deve ter existido por volta do início do Período Neolítico.) A Era Calcolítica (c. 5.000-3.000 aC) foi marcada por muitos avanços culturais.

Por exemplo, Albright nos diz (FSAC, 173, 174) que a arte decorativa do Calcolítico é muito instrutiva em comparação com a que a precedeu. Ele escreve: Nas culturas calcolíticas de Halaf, Susa e Ghassul depois de 4000 aC encontramos um desenvolvimento extraordinário dos poderes estético-imaginativos do homem, resultando em figuras geométricas surpreendentemente complexas de dragões que nos transportam para o reino da fantasmagoria.

É muito duvidoso que as capacidades artísticas do homem sejam realmente maiores hoje do que eram nos últimos tempos pré-históricos, embora o número de motivos, técnicas e meios disponíveis para ele agora seja, é claro, imensuravelmente maior. Nelson Glueck (RD, 42-50) nos conta que a indústria de cobre avançada foi desenvolvida em algumas áreas da Palestina já no início da Era Calcolítica. Está escrito que os primos dos queneus, chamados quenizitas, viviam no Vale dos Ferreiros (o Wadi Arabah) e, além disso, que Tubal-cain, cuja última parte do nome é apenas uma grafia inglesa diferente para Kenite , foi o primeiro falsificador de instrumentos de cobre e ferro ( 1 Crônicas 4:12-14 , Gênesis 4:22 ).

. Estou inclinado a pensar que existe um elo de união hereditária e industrial que une os mineiros e artesãos quenitas e judeus do Wadi Arabah com seus predecessores calcolíticos muito distantes em Tell Abu Matar, assim como seus cadinhos de cobre primitivos, inalterados em estilo. através dos séculos, podem ter servido como modelos para aqueles na intrincada fundição de Salomão em Ezion-geber (p. 45, cf.

Números 21:8-9 ). Novamente ( ibid., 5 8): As comunidades agrícolas calcolíticas no norte do Negev pertenciam a uma civilização agrícola avançada, que se estendia por todo o Crescente Fértil. Novamente (p. 48): Tell Abu Matar não era um vilarejo mesquinho, carente de conforto e cultura. Entre seus residentes estavam fazendeiros, pastores, ceramistas, tecelões, ferreiros e outros artesãos de altas realizações.

Eles armazenavam seus grãos em poços à prova de umidade com forros de gesso. A mobília de suas casas e as ferramentas de seus ofícios eram feitas de pederneira, basalto, calcário, marfim e osso. Cerâmica distinta foi moldada à mão com o uso parcial ou ocasional do tournette e cozida tão bem em fornos que parte dela sobreviveu à passagem de seis milênios. Homens e mulheres enfeitavam-se com pulseiras de pedra e marfim, anéis de cobre, pingentes de madrepérola e amuletos às vezes de beleza marcante, etc.

Ele conclui: Em muitos aspectos, a civilização calcolítica de Tell Abu Matar era indistinguível daquela de locais do mesmo período em outros lugares. Obviamente, não existia no vácuo. Lembre-se de que essas declarações descrevem culturas que floresceram bem no início da Era Calcolítica, por volta de 4.000 aC e provavelmente antes. (Calcolítico significa literalmente pedra de cobre. Bronze (latão), que veio depois, era uma liga de cobre e estanho.

) Finalmente, a esse respeito, Cornfeld (AtD, 23): Se a civilização cainita mencionada em Gênesis 4 se originou na Anatólia, no Curdistão, ou mais a leste do Éden, ou como ela se espalhou, é incerto. A representação bíblica do progresso das artes e ofícios é bem corroborada pela arqueologia. A roda do oleiro, o uso de burros, veículos primitivos com rodas, tijolos e selos cilíndricos estão entre as descobertas do homem nesses primeiros sítios pré-históricos.

Não há dúvida de que as fases da cultura humana descritas em Gênesis 4:16-24 floresceram não muito tempo depois do início da história do homo sapiens. De fato, a arqueologia tem, nos últimos anos, confirmado a historicidade de praticamente todos os eventos registrados nas Escrituras.

* * * * *

PERGUNTAS DE REVISÃO DA PARTE DEZOITO

1.

Com quais eventos a Dispensação Patriarcal começou e terminou?

2.

Qual foi a primeira forma de governo? De adoração?

3.

Qual era o dever do patriarca como profeta, sacerdote e rei?

4.

Qual é a correlação entre esta tríplice função e o significado dos títulos, Messias, Christos e Cristo?

5.

Do que consistia a casa do patriarca?

6.

O que era o altar durante a Dispensação Patriarcal? Do que foi construído?

7.

Qual era a natureza do sacrifício oferecido na Dispensação Patriarcal?

8.

Como é chamado o primeiro período da Dispensação Patriarcal, e por quê?

9.

Que linha genealógica nos é dada em Gênesis 4:16-24 ?

10.

Em que sentido Caim saiu da presença de Jeová?

11.

O que provavelmente é indicado pela frase, a terra de Nod?

12.

Resuma as sugestões oferecidas a respeito da esposa de Caim.

13.

Quem construiu a primeira cidade e como ela se chamava?

14.

Qual foi o significado moral desse ato?

15.

Que males geralmente resultam da concentração da população?

16.

Qual foi a injunção original de Deus ao homem em relação à ocupação da terra? Em vez de obedecer a esse comando, o que o homem fez?

17.

Existe alguma evidência nas Escrituras de que Deus vê com bons olhos a concentração da população?

18.

Liste os descendentes na Linhagem de Caim terminando com Lamech.

19.

O que é sugerido pelo significado dos nomes dados a esses homens?

20.

Quem é representado como introduzindo a poligamia?

21.

Quem eram as esposas de Lamech e qual é o significado de seus nomes?

22.

Que facetas da cultura humana foram introduzidas por Jabal, Jubal e Tubal-caim, respectivamente?

23.

Qual era o nome da irmã de Tubalcain e o que isso significava?

24.

O que significa a Canção de Lamech?

25.

Qual era o caráter dessa música do ponto de vista literário e moral ?

26.

O que ela revela sobre a pessoa que a compôs e cantou?

27.

Com base em que podemos dizer que as más propensões de Caim foram transmitidas a seus descendentes?

28.

Quais foram as fases da cultura humana originadas pelos filhos de Lamech?

29.

O que significa o termo cultura e em que consiste a cultura?

30.

Quais são as evidências da crescente degeneração dos Cainitas?

31.

Mostre como esta apresentação do desenvolvimento da cultura se harmoniza com os desenvolvimentos culturais reais nas eras neolítica e calcolítica.

32.

Qual era, obviamente, o propósito do autor ao inserir este breve relato no registro bíblico das origens dessas facetas da cultura?

33.

Por que, provavelmente, ele parou de traçar a Linhagem de Caim depois de sete gerações?

34.

Qual é a relação óbvia de Gênesis 4:16-24 com o material apresentado nos capítulos seguintes?

35.

Explique o que significa Idade Calcolítica e Idade do Bronze. O que é bronze (nas Escrituras, latão)?

PERGUNTAS DE REVISÃO

Ver Gênesis 4:25-26 .