Jeremias 26:20-23
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
3. Um contra-precedente ( Jeremias 26:20-23 )
TRADUÇÃO
(20) Mas havia também um homem que profetizava em nome do Senhor, Urias, filho de Semaías, de Quiriate-Jearim; e ele profetizou contra esta cidade e contra esta terra, assim como Jeremias havia feito. (21) Quando o rei Jeoaquim e todos os seus valentes e todos os príncipes ouviram as suas palavras, o rei procurou matá-lo. Quando Urias soube disso, ele temeu e fugiu para o Egito. (22) Mas o rei Jeoaquim enviou homens ao Egito, Elnatã, filho de Acbor, e alguns homens com ele ao Egito. (23) E tiraram Urias do Egito e o trouxeram ao rei Jeoiaquim, que o feriu à espada e lançou seu cadáver nas sepulturas do povo comum.
COMENTÁRIOS
É impossível determinar com precisão qual era a relação original entre este parágrafo e o julgamento de Jeremias. Alguns sustentam que o relato da morte do profeta Urias é um episódio completamente separado vindo do final do reinado de Jeoaquim e inserido aqui para enfatizar a posição extremamente precária da qual Jeremias acabara de escapar. No entanto, o presente escritor está inclinado a aceitar a antiga interpretação judaica da passagem (encontrada no Siphre) de que este episódio foi citado pelos acusadores de Jeremias como um contra-precedente durante o julgamento.
Seja qual for o ponto de vista adotado, e há bons argumentos para ambos, o incidente do profeta Urias certamente demonstra o grave perigo que homens de Deus sinceros enfrentaram durante o reinado do implacável Jeoaquim.
Nada se sabe sobre Urias além do que está registrado aqui. O texto relata que (1) ele era filho de Semaías; (2) que ele era da cidade de Kiriathjearim, sete milhas a noroeste de Jerusalém; (3) que ele profetizou contra Judá e Jerusalém da mesma maneira que Jeremias; (4) que ele fugiu para o Egito quando sua vida foi ameaçada por Jeoiaquim; (5) que ele foi extraditado do Egito através da instrumentalidade de um Elnathan; [235] (6) que Jeoiaquim o matou ou o matou com uma espada; (7) que ele foi enterrado no cemitério das pessoas comuns ( Jeremias 26:23 ).[236]
[235] Este Elnathan é novamente mencionado em Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:25 . Se idêntico ao Elnathan de 2 Reis 24:8 , ele era o sogro de Jeoiaquim.
(236) Alguma forma de degradação é obviamente pretendida pela expressão sepulturas dos filhos do povo. Talvez a ideia seja um cemitério comum em oposição a um sepulcro familiar.
Por que Urias fugiu de Jeoiaquim? Isso não foi uma covardia pecaminosa de sua parte? Deve ser lembrado que Elias fugiu da ira da ímpia Jezabel (I Reis 191-8). Jeremias e Baruque se esconderam em outra ocasião deste mesmo Jeoiaquim ( Jeremias 36:19 ; Jeremias 36:26 ).
José e Maria pegaram o menino Jesus e fugiram para o Egito para escapar da matança ordenada por Herodes ( Mateus 2:13-23 ). João relata que Jesus se escondeu daqueles que o teriam apedrejado em certa ocasião ( João 8:59 ). Paulo escapou secretamente da cidade de Damasco para evitar aqueles que esperavam para matá-lo ( Atos 9:23 e segs.
) Alguém é lembrado do conselho que Jesus deu a seus discípulos: Quando vos perseguirem nesta cidade, fujam para outra ( Mateus 10:23 ). De todas essas referências emerge o princípio de que um homem de Deus não deve conscientemente colocar sua vida em risco enquanto ainda tem uma missão a cumprir.
Uma outra pergunta com relação ao incidente de Urias precisa ser respondida. Por que Jeoiaquim conseguiu tão facilmente a extradição de Urias da terra do Egito? Por que o rei do Egito não pôde ou não concedeu asilo ao fugitivo da Judéia? A resposta provavelmente está no fato de que Jeoiaquim de Judá era vassalo do Faraó Neco e deve ter existido um tratado entre os dois reis.
Esses tratados geralmente incluíam uma cláusula de reciprocidade em relação aos fugitivos. O episódio de Urias deve ter ocorrido durante os primeiros três anos do reinado de Jeoiaquim, quando ele era um vassalo egípcio. Em seu quarto ano, Jeoaquim tornou-se vassalo de Nabucodonosor.