Jeremias 31:2-6
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
H. AS BÊNÇÃOS DA RESTAURAÇÃO
Nesta segunda seção principal do Livro da Consolação, o foco está nas bênçãos que os que retornarem do exílio desfrutarão. Tanto Israel, o reino do norte, quanto Judá são abordados. Jeremias 31:2-22 lida principalmente com Israel, 23-26 com Judá e 27-40 com ambos os reinos. É absolutamente claro que ambos os reinos retornarão à Palestina e compartilharão conjuntamente as bênçãos de Deus.
A. A Nova Concórdia Jeremias 31:2-6
TRADUÇÃO
(2) Assim diz o SENHOR: O povo que escapou da espada encontrou graça no deserto. Vai, ó Israel, habitar em paz. (3) De longe o SENHOR me apareceu. Com amor eterno eu te amei. Portanto, em amor e bondade, eu os atraí para Mim. (4) Novamente te edificarei, e tu serás edificada, ó Virgem de Israel! De novo te enfeitarás com adufes, e sairás na dança dos que se alegram.
(5) Ainda plantarás vinhas nas montanhas de Samaria; os plantadores que plantam gozarão do fruto. (6) Porque haverá um dia em que clamarão os vigias sobre os montes de Efraim: Levantai-vos, e subamos a Sião, ao Senhor nosso Deus.
COMENTÁRIOS
Jeremias 31:2-6 do capítulo 31 são uma ampliação do primeiro versículo do capítulo. O profeta aqui pinta o quadro da concórdia e harmonia que caracterizam o relacionamento entre Deus e Seu povo naquele glorioso dia de restauração. Ao defender seu argumento, Jeremias usa quatro figuras: o Amante divino ( Jeremias 31:2-3 ), a virgem alegre ( Jeremias 31:4 ), o fazendeiro satisfeito ( Jeremias 31:5 ) e o vigia ansioso ( Jeremias 31:6 ).
Aqueles que escaparam da espada dos babilônios encontraram graça aos olhos de Deus no deserto do exílio ( Jeremias 31:2 ). A última parte de Jeremias 31:2 é extremamente difícil de traduzir. O hebraico lê literalmente vai fazer com que Israel descanse.
Talvez o significado seja que Deus dará ao verdadeiro Israel aqueles que se arrependeram no cativeiro descanse na terra de Canaã. Aqueles israelitas em lugares distantes [255] que encontraram graça no deserto reconhecem com alegria a graça do Senhor. É melhor considerar Jeremias 31:3 como as palavras da nação falando coletivamente. No cativeiro, o povo descobre novamente o amor eterno de Deus. Por Sua graça, Ele mais uma vez atraiu Seu povo para Si.[256] Quão maravilhoso e incompreensível é o amor de Deus!
[255] Seguindo aqui a leitura marginal da American Standard Version, que é decididamente superior à leitura antiga.
(256) Alguns comentaristas apresentaram a cláusula Prolongei a bondade para com você. Mas o verbo hebraico é freqüentemente usado no sentido de atrair para si mesmo. Cf. Oséias 11:4 ; Isaías 5:18 ; Juízes 6:4 .
A virgem que cometeu pecados tão horríveis contra seu divino Esposo por meio de um flerte idólatra ainda é o precioso objeto do amor de Deus. Ele a trata como uma virgem pura e casta. Ela foi completamente perdoada. Deus a edificará novamente ou a fará prosperar. Ela sairá novamente dançando alegremente ao acompanhamento de seus tamborins ou tamborins, como costumavam fazer as jovens donzelas ( Jeremias 31:4 ).
Os agricultores plantarão novos vinhedos nas colinas ao redor de Samaria. Depois de esperar o tempo prescrito, esses fazendeiros desfrutariam do fruto de seu trabalho ( Jeremias 31:5 ). O fruto produzido por uma árvore nos primeiros três anos não deveria ser colhido e o do quarto ano deveria ser consagrado a Deus.
Somente no quinto ano o dono podia comer daquela fruta.[257] O presente versículo usa a palavra técnica hebraica ( chillel ), que é usada na lei de Moisés para indicar o uso da fruta pelo proprietário após o término do período de espera.[258]
[257] Ver Levítico 19:23-25 ; Deuteronômio 20:6 ; Deuteronômio 28:30 .
[258] A tradução de chillel na versão King James é lamentável, deve comê-los como coisas comuns. Esta tradução perde o sentido do original.
Nas colinas, os homens estariam ansiosos pelo crescente da lua, que seria um sinal para a celebração da lua nova.[259] O cisma entre o norte e o sul acabou. Os eframitas estão ansiosos para participar da adoração a Deus em Jerusalém. Vinde, dizem eles, subamos a Sião, ao Senhor nosso Deus. Que belo quadro do novo relacionamento que existirá entre Deus e Seu povo.
Laetsch afirma que ir a Sião na profecia do Antigo Testamento é unir-se à igreja de Cristo. Ver Hebreus 12:22 e segs. Há muitos exemplos no Novo Testamento de habitantes de Efraim ou Samaria que se converteram ao Senhor Jesus Cristo.[260]
[259] Freedman tem uma interpretação ligeiramente diferente. Ele acha que os vigias estão procurando a procissão de peregrinos das cidades mais distantes que se aproximam. Quando avistassem a procissão, sinalizariam aos seus próprios peregrinos para se prepararem para se juntar à banda.
[260] João 4:1-42 ; Atos 1:8 ; Atos 8:5-17 ; Atos 10:1 e segs.