Jeremias 31:31-34

E. Uma Nova Aliança Jeremias 31:31-34

TRADUÇÃO

(31) Eis que vêm dias (oráculo do SENHOR) em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá. (32) Não será como a aliança que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão para tirá-los da terra do Egito, aliança minha que eles quebraram embora eu fosse senhor sobre eles (oráculo do SENHOR). (33) Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias (oráculo do SENHOR): Porei a minha lei dentro deles e a escreverei no seu coração e eu serei o seu Deus e eles será o meu povo.

(34) Não mais ensinarão cada um a seu próximo e a seu irmão, dizendo: Conhece ao SENHOR, porque todos eles me conhecerão, desde o menor até o maior (oráculo do SENHOR), porque perdoarei a sua iniquidade e Não me lembrarei mais de seus pecados.

COMENTÁRIOS

Os versículos traduzidos acima são os quatro versículos mais importantes do livro de Jeremias. Aqui Jeremias prevê um tempo em que a aliança entre Deus e Israel instituída no Monte Sinai será substituída por uma nova e melhor aliança. Depois de dar a promessa da nova aliança ( Jeremias 31:31-32 ), Jeremias descreve algumas das provisões dessa aliança ( Jeremias 31:33-34 ).

1. A promessa da nova aliança ( Jeremias 31:31-32 )

A nova aliança será feita com Judá e Israel reunidos. Na profecia do Antigo Testamento, a unificação de Judá e Israel aponta para aquele dia em que não haveria nem judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher, mas todos os redimidos seriam um em Cristo Jesus. Tanto Pedro ( 1 Pedro 2:10 ) quanto Paulo ( Romanos 9:25 f.

) assim interpretou as profecias anteriores de Oséias ( Oséias 1:10-11 ) com relação à restauração do reino do norte e a unificação dos dois reinos. Aqueles intérpretes que consideram a aliança prometida por Jeremias como algo ainda futuro - uma aliança entre Deus e o Israel nacional - provaram estar totalmente errados por passagens como Hebreus 8:8-12 , que cita extensamente Jeremias 31 e o aplica à dispensação cristã.

Paulo repetidamente aborda a questão da nova aliança e enfatiza a distinção entre ela e a antiga aliança do Sinai (por exemplo, 2 Coríntios 3:6 ; 2 Coríntios 3:14-16 ). Jesus fez alusão a esta nova aliança quando instituiu a Ceia do Senhor dizendo: Este é o meu sangue da nova aliança (aliança) que é derramado por muitos ( Mateus 26:28 ; Marcos 14:24 ). Na visão profética do futuro, a restauração de Israel atinge seu clímax com a instituição da nova aliança.

Jeremias 31:32 compara a antiga aliança a um casamento em que Deus era o senhor ou marido e Israel era a noiva. Deus, sendo o Marido perfeito, nunca deu à Sua noiva qualquer motivo para desejar a dissolução da conexão matrimonial. Mas Israel havia repetidamente sido infiel aos votos do casamento, ou seja, ela havia sido desobediente à aliança.[275] Um novo arranjo ou acordo entre Deus e Seu povo era, portanto, necessário.

[275] Êxodo 32 ; Números 14:16 ; Salmos 95:8-11 ; Atos 7:51-60 .

2. As provisões da nova aliança ( Jeremias 31:33-34 )

Não foi dado a Jeremias ver tudo o que a nova aliança envolveria. Tudo o que o Espírito Santo estava preocupado em fazer neste momento era revelar em linhas gerais o caráter básico dessa futura aliança. Quatro declarações são feitas com respeito à aliança prometida.

a) Porei a minha lei dentro deles, e a escreverei no seu coração ( Jeremias 31:33 a). Aqui está uma nova dimensão espiritual. Até então as leis de Deus haviam sido escritas em tábuas de pedra; agora eles devem ser escritos no coração. Sob a nova aliança, os homens responderão à vontade divina por motivação interior, e não por compulsão externa.

Todo indivíduo nascido em Israel estava automaticamente sob a lei de Deus; ele não tinha escolha no assunto. Mas alguém pode entrar na nova aliança de Israel, a igreja de Cristo, apenas se submetendo voluntariamente aos mandamentos de Deus.

b) Eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo ( Jeremias 31:33 b). Aqui está um novo relacionamento. Aqueles que entrarem na nova aliança de Israel pela fé e obediência entrarão em um relacionamento especial com Deus. Pedro descreve a Igreja Cristã como uma geração eleita, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo de propriedade exclusiva de Deus ( 1 Pedro 2:9 ). somente aqueles que têm hoje a lei de Deus escrita em seus corações têm esse relacionamento único com Deus.

c) Todos Me conhecerão do menor ao maior ( Jeremias 31:34 a). Bebês e crianças pequenas eram membros da antiga aliança de Israel; mas isso não seria mais verdade sob a nova aliança. Cada membro da nova aliança de Israel conhecerá a Deus. A palavra conhecer em hebraico tem a conotação de conhecimento derivado da experiência pessoal.

Não é conhecimento sobre, é conhecimento de. É o tipo de conhecimento de que Jesus falou quando disse: E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste ( João 17:3 ). Conhecer o Senhor é a fé salvadora, esse pré-requisito básico e indispensável para ser membro da nova aliança de Israel.

Um cristão não precisará procurar outros cristãos e exortá-los a conhecer o Senhor. Se eles são cristãos, eles já chegaram a um conhecimento salvador do Senhor. Assim, o ponto desta declaração não é que não haverá mais necessidade de instrução na religião, mas que aqui haverá um acesso direto a Deus para judeus e gentios, que não existia sob a antiga aliança.

d) Perdoarei os seus pecados e não me lembrarei mais da sua iniquidade ( Jeremias 31:34 b). Não é por auto-adquirida santidade ou obras meritórias que um homem entra na nova aliança de Israel. É por meio do sacrifício perfeito do Cordeiro sem mácula. A inadequação básica da antiga aliança era sua falha em fornecer um sacrifício perfeito pelo pecado.

Os sacrifícios sempre repetidos do Antigo Testamento prenunciavam e tipificavam aquele sacrifício perfeito de uma vez por todas que ocorreu na colina chamada Calvário. Os verbos hebraicos no presente versículo estão no estado imperfeito, denotando que o perdão aqui predito ocorrerá repetidas vezes, à medida que homens e mulheres se apropriarem dos benefícios do sacrifício do Salvador.