Jeremias 34:12-22

C. Uma denúncia severa Jeremias 34:12-22

TRADUÇÃO

(12) E veio a palavra do SENHOR a Jeremias, da parte do SENHOR, dizendo: (13) Assim diz o SENHOR, o Deus de Israel: Fiz aliança com vossos pais no dia em que os tirei da terra do Egito , da casa da servidão, dizendo: (14) Ao fim de sete anos libertarás cada um a seu irmão hebreu que se vendeu a ti. Quando ele tiver servido a você seis anos, você o libertará de servi-lo.

Mas seus pais não me obedeceram nem ouviram. (15) Tu, porém, voltaste-te e fizeste o que é reto aos meus olhos, proclamando liberdade cada um ao seu próximo, e fizeste um pacto perante mim na casa que leva o meu nome. Mas então vocês se voltaram e profanaram o meu nome, e fizeram com que cada um voltasse para o seu escravo e sua serva, a quem você libertou, forçando-os a serem seus escravos e servas.

(17) Portanto assim diz o Senhor: Não me obedecestes, proclamando liberdade uns aos outros. Eis que estou prestes a proclamar-vos liberdade (oráculo do SENHOR) para a espada, pestilência e fome; e farei de você um objeto de terror para todos os reinos da terra. (18) Também farei os homens que transgrediram a minha aliança, que não cumpriram as palavras da aliança que fizeram diante de mim, como o bezerro que cortaram em dois quando passaram entre as partes dos príncipes de Judá e Jerusalém, o oficiais, os sacerdotes e todo o povo da terra que havia passado entre as partes do bezerro (20) e eu os entregarei nas mãos de seus inimigos que procuram sua vida.

E os seus cadáveres servirão de pasto às aves dos céus e aos animais da terra. (21) E entregarei Zedequias, rei de Judá, e seus príncipes na mão de seus inimigos que procuram a sua vida, sim, na mão do exército do rei de Babilônia, que subiu de vós. (22) Eis que estou para emitir uma ordem (oráculo do SENHOR), e os farei voltar a esta cidade; e eles lutarão contra ela e a capturarão e a queimarão; e as cidades de Judá farei uma desolação sem habitante.

COMENTÁRIOS

Deus tinha algo a dizer sobre as ações hipócritas dos nobres de Jerusalém e Jeremias foi o instrumento pelo qual Sua palavra foi dita. Em sua mensagem, Jeremias condena o ato de traição que acaba de ser cometido ( Jeremias 34:12-16 ) e explica as consequências desse ato ( Jeremias 34:17-22 ).

Jeremias começa sua condenação do ato de traição lembrando a seus ouvintes as estipulações da aliança do Sinai com relação à servidão. Um hebreu que cumprisse seis anos deveria ser solto no sétimo ano ( Jeremias 34:13-14 ). Aparentemente, essa lei foi geralmente ignorada porque Jeremias diz que os pais de seus ouvintes se recusaram a dar ouvidos a esse mandamento de Deus ( Jeremias 34:14 ).

Deus realmente ficou satisfeito porque finalmente os nobres, quaisquer que fossem seus motivos ocultos, haviam compilado Sua lei e libertado seus escravos ( Jeremias 34:15 ). Mas a ira de Deus foi acesa quando esses nobres voltaram atrás em sua palavra. Visto que os nobres haviam jurado em nome de Deus e na casa de Deus libertar seus escravos, Jeremias os acusa de terem profanado o nome de Deus.[301]

[301] A idéia de que o nome de Deus sofre profanação por causa de Seu povo tem dois significados diferentes no Antigo Testamento. (a) Deus é difamado pela conduta vergonhosa de seu povo ( Levítico 18:21 ; Levítico 19:12 ; Levítico 20:3 ; Levítico 21:6 ; Levítico 22:2 ; Levítico 22:32 ; Amós 2:7 ; Jeremias 34:16 ; Ezequiel 20:39 ; Malaquias 1:12 ).

(b) Deus também é desgraçado por causa da condição vergonhosa de seu povo ( Isaías 48:11 ; Ezequiel 36:16 e seguintes; Ezequiel 23 Ezequiel 20:8-10 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 39:7 ). Sheldon Blank tem uma discussão útil de todo o conceito, embora escrita de um ponto de vista extremamente liberal. Veja Profetic Faith in Isaiah (Nova York: Harper, 1958), pp. 117-126.

Tal ato de traição e perfídia cometido pelos nobres da terra terá sérias consequências. O parágrafo começa com uma palavra bastante sarcástica. Uma vez que os nobres falharam em proclamar liberdade para seus escravos de acordo com a antiga e a recente aliança, Deus proclamará liberdade para eles. Eles estarão livres daquelas obrigações que consideram insuportáveis; eles estarão livres da graciosa proteção do Senhor.

Deus os entregará a essa aliança quádrupla de males: espada, pestilência, fome e cativeiro ( Jeremias 34:17 ). A liberdade de Deus, das obrigações e restrições divinas não é a verdadeira liberdade. O cruel capataz do pecado cobrará um preço terrível na vida daquele indivíduo que declara sua independência de Deus.

A punição dos pactuantes hipócritas será adequada ao crime cometido. Eles haviam piedosamente passado entre as metades do bezerro que haviam cortado em dois e, ao fazê-lo, pronunciaram uma maldição contra si mesmos se fossem infiéis aos termos da aliança. Assim como aquele bezerro havia sido morto, eles seriam entregues nas mãos dos caldeus que os matariam.

Como as carcaças de animais, seus corpos seriam deixados insepultos, expostos ao apetite devastador de pássaros e animais necrófagos ( Jeremias 34:20 ).

Este parágrafo termina com uma palavra específica para o rei Zedequias e uma palavra específica sobre os exércitos da Babilônia que se retiraram do cerco de Jerusalém. O rei Zedequias seria entregue aos caldeus junto com seus príncipes ( Jeremias 34:21 ). Os caldeus retornarão; Jerusalém cairá. A cidade será queimada e deixada desolada ( Jeremias 34:22 ). A palavra de Deus falada por seu profeta cerca de quarenta anos antes será cumprida.

II. UMA ILUSTRAÇÃO DE UM PERÍODO ANTERIOR CAPÍTULO 35

Nesse ponto, Jeremias ou o editor final do livro apresenta um incidente de um período anterior do ministério do profeta para ilustrar a desobediência do povo. O capítulo 35 não está relacionado cronologicamente com os capítulos anteriores e posteriores. O evento aqui narrado remonta ao reinado de Jeoaquim ( Jeremias 34:1 ; Jeremias 34:11 ) que governou de 609 a 598 a.C.

C. É difícil situar o episódio com mais precisão no reinado daquele rei. Jeoaquim começou seu reinado como vassalo egípcio ( 2 Reis 23:35 ). Após a batalha de Carquemis em 605 aC ele jurou lealdade a Nabucodonosor e permaneceu fiel a ele por três anos, de 604 a 601 aC ( 2 Reis 24:1 ).

Encorajado por uma derrota egípcia de Nabucodonosor no final de 601 aC, Jeoaquim se rebelou contra seu suserano. Nabucodonosor, tendo retornado à Babilônia para lamber as feridas da derrota, foi incapaz de retornar a Jerusalém para lidar com seu vassalo rebelde. Nesse ínterim, ele enviou guarnições locais de tropas caldéias junto com mercenários sírios, amonitas e moabitas para atacar Judá e assediar Jeoaquim ( 2 Reis 24:2 ). Provavelmente foi a esse período do reinado de Jeoiaquim (599 ou 598 aC) que o presente episódio deve ser atribuído.