João 6:52-59

O PÃO DA VIDA, III

Texto 6:52-59

52

Os judeus, pois, contendiam uns com os outros, dizendo: Como pode este dar-nos a sua carne a comer?

53

Disse-lhes, pois, Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos.

54

Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.

55

Porque a minha carne é verdadeiramente comida, e o meu sangue é verdadeiramente bebida.

56

Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele.

57

Como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai; assim , quem de mim se alimenta, também viverá por mim.

58

Este é o pão que desceu do céu: não como os pais comeram e morreram; quem comer deste pão viverá para sempre.

59

Estas coisas disse ele na sinagoga, enquanto ensinava em Cafarnaum.

Consultas

uma.

Por que Jesus falou tão enfaticamente sobre comer Sua carne e beber Seu sangue?

b.

Onde, além de João 6:56 , Jesus diz como podemos permanecer nele e ele em nós?

c.

O que é uma sinagoga e onde em Cafarnaum?

Paráfrase

Os judeus discutiam furiosamente uns com os outros, dizendo: Como ele pode nos dar a sua carne para comer? Jesus respondeu: Eu garanto a vocês, a menos que vocês comam a carne do Filho do Homem e bebam o Seu sangue, vocês não têm Vida em si mesmos. Aquele que confia de todo o coração na eficácia salvadora da Minha morte é aquele que come a Minha carne e bebe o Meu sangue e possui a vida eterna. Isso é verdade, pois Meu corpo e sangue sacrificados pelo pecado do mundo são o verdadeiro alimento e bebida para a alma do homem.

Aquele que se alimenta desta comida e bebida espiritual permanece continuamente em mim e eu também habito nele. Assim como o Pai da vida me enviou, e eu vivo permanecendo no Pai, assim também quem continua a se alimentar de mim viverá por mim. Este é o Pão que desceu do céu. Não é como o maná do qual seus antepassados ​​comeram e morreram. Pelo contrário, quem come o Pão do céu viverá para sempre. Ele disse essas coisas em uma sinagoga enquanto ensinava em Cafarnaum.

Resumo

Westcott resume esta seção em uma frase: A apropriação pessoal do Filho encarnado. Em João 6:41-51 a pergunta dos judeus era o Personagem de Jesus, Não é este o filho de José? Jesus respondeu a essa pergunta. Agora, a questão dos judeus ( João 6:52-59 ) é: como Ele nos comunica esta vida que afirma oferecer? Jesus responde em linguagem figurada: os homens devem levar Sua vida até o centro e o âmago de seus corações; os homens devem comer a dinâmica espiritual que somente Ele é capaz de prover.

Comente

A multidão fica um pouco nauseada (cf. João 6:60-61 ) com a implicação literal, que eles próprios atribuem às Suas palavras. Sua objeção é aberta e argumentativa. A incredulidade sempre se ofende com a verdade. Ele está exigindo que todo homem que deseja a vida eterna coma Sua carne, Repetidamente (cf. João 6:53-58 ). Ele repete a exigência de que os homens comam Sua carne e bebam Seu sangue.

Por que Jesus é tão enfático? O que ele quer dizer? Será que Ele quer dizer literalmente comer carne e sangue? Impossível! No entanto, desde que Jesus pronunciou essas palavras, os homens as interpretaram mal e as distorceram para atender a seus propósitos e esquemas. Os transubstanciacionistas pervertem esse contexto para apoiar sua doutrina absurda da presença real da carne e do sangue de Cristo no pão e no cálice.

Eles afirmam que é preciso literalmente participar da carne e do sangue de Jesus e, portanto, sacrificam o corpo de Jesus novamente a cada semana na missa. O livro de Hebreus é claro quanto à natureza herética de tal prática (cf. Hebreus 10:10 ; Hebreus 10:12 ). O sacrifício feito do corpo de Cristo no Calvário foi uma vez por todas.

Os sacramentalistas também pervertem esta passagem. Segundo os sacramentalistas, esta passagem exige a observância infalível da ceia do Senhor. Fazem do Sacramento o meio de vida. Segundo este ensinamento, o cristão, ao ausentar-se da Mesa do Senhor, afasta-se de qualquer contacto com o sangue salvador de Jesus Cristo. Levada à sua conclusão lógica, essa doutrina é tão herética quanto a transubstanciação católica romana.

A teoria sacramentalista se aproxima muito do sistema romano de obras meritórias.
Nenhuma dessas falsas doutrinas prevaleceria hoje se os líderes religiosos lessem esse contexto e aplicassem apenas as regras básicas da hermenêutica. Um primeiro princípio na interpretação de qualquer livro é: deixe que a própria explicação do autor sobre seu significado tenha precedência sobre qualquer outra interpretação. O próprio Jesus explica exatamente o que Ele quer dizer com comer Sua carne e beber Seu sangue quando diz: É o espírito que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que vos tenho dito são espírito e são vida.

( João 6:63 ) (itálicos meus). De nada nos adiantaria comer a carne e o sangue literais de Jesus, mesmo que fosse possível. Nós nos apropriamos da carne e do sangue de Jesus (Vida) quando participamos de Sua humanidade e de Sua divindade cumprindo todas as palavras de Jesus e Seus apóstolos.

A necessidade absoluta de viver permanecendo na Palavra de Deus é o ponto de ênfase aqui, não a carne literal. A mensagem que Jesus procura transmitir aqui é que Ele é o Verbo de Deus manifestado na carne, e que esta multidão deve separar suas mentes de buscar apenas o pão físico e voltar-se para o Pão da Vida celestial (cf. Mateus 4:4 ).

O grande apóstolo Paulo diz isso claramente, fui crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé, a fé que está no Filho de Deus, o qual me amou e se entregou por mim. ( Gálatas 2:20 ).

Comer e beber é assimilar algo externo a si mesmo, digeri-lo e torná-lo parte de seu próprio ser. Isso é o que Paulo faz vivendo na fé. Há muito mais em comer e beber a carne e o sangue do Filho do homem do que participar da Ceia do Senhor, pois mesmo essa observância, não importa com que frequência, pode ser feita para condenação, a menos que seja acompanhada de atitudes adequadas de fé, amor e obediência. . Além disso, como diz Barnes, não há evidência de que ele (Jesus) tenha feito qualquer referência nesta passagem à Ceia do Senhor.

Ao assimilar Seu corpo sacrificado à nossa vida espiritual, permanecemos Nele ( João 6:56 ). Permanecer Nele é continuar em Seus mandamentos, participar dos benefícios de Sua morte e dar frutos. Verifique todas as seguintes referências para permanecer Nele:

uma.

Amar e obedecer ( João 14:15-17 ; João 14:21 ; João 14:23 ; João 15:10 ).

b.

Dê frutos ( João 15:1-6 ).

c.

Habite em unidade ( João 17:21-23 ).

d.

Ande como Jesus andou ( 1 João 2:6 ).

e.

Amem uns aos outros ( 1 João 2:10 ; 1 João 3:17-18 ; 1 João 4:12-13 ).

f.

Que as palavras do apóstolo permaneçam em nós ( 1 João 2:24 ).

g.

Abstenha-se de continuar no pecado ( 1 João 3:6-9 ).

h.

Guardar Seus mandamentos ( 1 João 3:24 ).

eu.

Confesse Jesus como o Filho de Deus ( 1 João 4:15 ).

j.

Permanecer (continuar, habitar) em amor ( 1 João 4:16 ).

Alguns poucos manuscritos antigos acrescentam, no final de João 6:56 , esta glosa: assim como o Pai está em mim e eu no Pai. Em verdade, em verdade vos digo que, se não receberdes o corpo do Filho do homem como o pão da vida, não tereis vida nele. A maioria dos nossos primeiros e melhores manuscritos (Aleph, B, etc.), no entanto, omitem esta glosa. É muito interessante notar que o último grande manuscrito do Quarto Evangelho (Bodmer Papyrus, P. 66) também omite esta glosa: mais evidência para a pureza do nosso texto atual.

João 6:57 é lido da mesma forma que João 5:26 . O Filho, sendo Um com o Pai, tem vida em Si mesmo. Porque Ele tem vida, podemos ser participantes dessa vida, se O comermos. A comida que Cristo dá é a Sua Encarnação. O pão que desceu do céu é a humanidade de Cristo. A melhor explicação para a razão por trás de Jesus - 'tomando a forma de carne e sangue' é encontrada em Hebreus 2:14-18 .

A participação de Cristo na nossa natureza foi necessária para que Ele vencesse a morte, a Sua Encarnação não é apenas o meio da nossa salvação, mas um exemplo para a nossa profissão diária (cf. Filipenses 2:5-8 ). É bom notar aqui que a palavra trogon (aquele que come) está no tempo presente e deve ser traduzida como aquele que continua a me comer. etc. A assimilação do Pão da Vida deve ser contínua.

Em João 6:33 ; João 6:35 Jesus afirmou que Ele era o Pão genuíno do céu, em contraste com o maná transitório que era apenas o tipo. A natureza temporal do maná é enfatizada novamente aqui em João 6:58 .

Entre as ruínas de Tell-Hum, um dos locais indicados de Cafarnaum, um explorador encontrou o que resta de uma outrora elegante sinagoga. Sobre um dos blocos de pedra da antiga sinagoga ele encontrou a gravura de um pote de maná. Westcott observa: Esse mesmo símbolo pode ter estado diante dos olhos daqueles que ouviram as palavras do Senhor. Jesus ensinou em outras sinagogas em outras aldeias e cidades (cf. Lucas 4:16 ; Mateus 12:9 ).

Questionário

1.

Dê algumas razões bíblicas pelas quais a Transubstanciação é uma doutrina falsa.

2.

Por que a teoria dos sacramentalistas está errada?

3.

Como as palavras de Jesus devem ser interpretadas?

4.

O que você acha que Jesus quis dizer com comer e beber?

5.

Existe alguma evidência de que Jesus está falando da Ceia do Senhor nesta passagem?

6.

Cite pelo menos cinco maneiras de permanecer em Cristo.

7.

Por que, de acordo com Hebreus 2:14-18 , Jesus tomou sobre Si a forma de carne e sangue?