Josué
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Capítulos
Introdução
LIVRO DE ESTUDO BÍBLICO
ESTUDOS EM JOSUÉ JUIZ RUTE
por
Willard W. Winter
College Press, Joplin, Missouri
Copyright 1969
COLLEGE PRESS
Todos os direitos reservados
DEDICATÓRIA
Aos alunos do passado e do presente do
Seminário Bíblico de Cincinnati,
com quem o autor
passou muitas horas agradáveis bebendo profundamente
da Fonte da Vida, a Palavra de Deus.
PREFÁCIO
Josué, Juízes e Rute formam uma unidade de três livros que ligam a história do Pentateuco à história da monarquia. O período abrangido pelos livros foi transitório. Toda a euforia de uma nova aventura permeava a vida do povo de Israel, e essa empolgação se reflete no registro histórico preservado para os
leitores modernos . por J.
W. McGarvey em seu Classnotes in Sacred History. Muitos pregadores do evangelho foram abençoados pelas perguntas que formam a maior parte do programa de estudos usado em sua sala de aula, e muitas dessas notas são refletidas nas perguntas usadas neste volume para estimular o estudo do leitor. Como é evidente, o número de questões em Studies in Joshua, Judges and Ruth é maior do que o número usado por McGarvey nas notas preservadas de suas palestras em sala de aula.
A versão King James da Bíblia foi seguida, mas a anotação é feita onde a versão padrão americana fornece uma visão sobre a compreensão dos versículos. Em cada capítulo as perguntas são baseadas em versículos específicos, e a cada pergunta são listados os versículos mais pertinentes. Uma vez que a Bíblia é o seu melhor comentário, é feita referência constante às passagens bíblicas que são mais úteis para a compreensão do texto em consideração.
É a esperança do autor que os alunos primeiro leiam o próprio texto da Bíblia. A próxima consideração deve ser dada ao esboço geral de cada capítulo. As Lições para Aprendizagem são fornecidas com o objetivo de serem usadas para ensinar lições ou pregar sermões de cada capítulo individual. Pontos de interesse específicos e detalhados são apresentados nas perguntas e respostas.
No final de cada capítulo, dez perguntas de revisão são fornecidas. Através do uso desses vários dispositivos como auxiliares de estudo, espera-se que o volume em mãos possa ser usado em muitos tipos diferentes de grupos de estudo com proveito para todos.
Que cada um que abre o estudo bíblico se mostre aprovado a Deus, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade ( 2 Timóteo 2:15 ).
INTRODUÇÃO A JOSHUA
O livro de Josué abre a seção da Bíblia comumente chamada de livros de história. Os livros de história são em número de doze quando dividimos o Antigo Testamento em seções de lei, história, poesia, profetas maiores e profetas menores.
Josué faz parte daquela seção do Antigo Testamento chamada de Profetas Antigos, quando distinguimos os profetas anteriores dos profetas posteriores. A história do livro começa com a história de Israel como nação. É, portanto, apropriadamente chamado o primeiro livro da história de Israel.
NOME
O livro de Josué deriva seu nome do personagem principal do livro. Seu nome é um nome hebraico que significa o Senhor salva. A palavra hebraica é transliterada para a língua grega para formar o nome dado a Jesus. A semelhança entre os nomes pode ser vista até mesmo nas formas inglesas de Josué e Jesus.
ENCONTRO
O livro continua a história do povo de Israel a partir do ponto onde o Pentateuco o deixa. Começa imediatamente após a morte de Moisés. O povo de Israel pranteou por trinta dias após a morte de Moisés. Quando esse período de luto acabou, Deus deu a ordem a Josué para mover o povo de Israel através do rio Jordão do lado leste para o lado oeste. Esta foi a entrada deles na Terra Prometida.
O livro fecha com a morte e sepultamento de Josué e seu contemporâneo, o sumo sacerdote Eleazar ( Josué 24:29-33 ). O livro, portanto, cobre a vida do grande capitão de Deus e sucessor de Moisés. O período exato de sua vida não pode ser determinado com precisão. É uma suposição razoável, no entanto, que ele tinha mais ou menos a mesma idade de Caleb.
Josué e Calebe foram os dois espiões fiéis enviados por Moisés ( Números 13 ). Josué e Calebe eram os únicos dois homens com mais de vinte anos de idade quando deixaram o Egito para chegar à terra que manava leite e mel. Calebe nos conta que tinha oitenta e cinco anos quando pediu permissão a Josué para descer a Hebron e ali estabelecer terras ( Josué 14:10 ). Ele disse que tinha quarenta anos quando foi enviado como espião.
A Bíblia também nos diz que Josué tinha 110 anos quando morreu ( Josué 24:29 ).
Se Josué tivesse a mesma idade de Calebe, então o livro cobriria um período de cerca de trinta anos. Quarenta dos quarenta e cinco anos entre a espionagem da terra e o estabelecimento dela foram gastos em peregrinação. Cinco anos foram gastos em subjugá-lo por meio de campanhas como a batalha com os cinco reis no sul e os reis sob Jabin no norte. Haveria então vinte e cinco anos de administração pacífica na Palestina para o homem descrito como ministro de Moisés ( Josué 1:1 ).
A data do êxodo pode ser firmemente estabelecida como 1447. Quarenta anos foram gastos em peregrinação, o que significa que o povo de Israel chegou à Palestina por volta de 1407. Se Josué morresse cerca de trinta anos depois, o livro cobriria o período entre 1407 e 1377
Josefo diz que Josué tinha oitenta e cinco anos quando sucedeu a Moisés ( Antiguidades, V, i, 29) . Aqueles que defendem uma data anterior para o êxodo (por exemplo, por volta de 1491 a.C.
C.) então dataria os eventos em Josué correspondentemente mais cedo e os concluiria por volta de 1425 aC perto do século treze ou 1200 aC Parece impossível manter qualquer uma dessas datas à luz da declaração de 1 Reis 6:1 que o Templo foi iniciado 480 anos após o êxodo. Podemos ter quase certeza de que o templo de Salomão foi erguido em 967 aC, colocando assim o êxodo por volta de 1447. As datas para Josué seriam, portanto, melhor definidas entre 1407 e 1377 aC
AUTORIA
No Talmude ( Baba Bathra, 15a ) a tradição judaica atribui a autoria do livro a Josué. Os tradutores da versão grega intitularam o livro com a forma grega do nome de Josué, indicando assim sua crença de que Josué era o principal ator e autor. O Dr. Edward J. Young disse que o autor do livro em sua forma atual não poderia ser Joshua porque registra eventos que aconteceram depois dele. Ele citou como exemplos eventos como a conquista de Hebron por Caleb, Debir por Otniel e Lashem pelos danitas.
O último capítulo registra a morte de Josué e também a morte de Eleazar. Se este último parágrafo foi escrito por um autor posterior, dificilmente há qualquer razão para que Josué não pudesse ter escrito o corpo da obra. Ao longo do livro encontramos declarações como até hoje, indicando a passagem de algum tempo, mas duas ou três décadas são um número considerável de anos. Há evidências de que o livro foi escrito por alguém que foi testemunha ocular dos eventos. Josué 5:1 traz a declaração: Atravessamos.
Quando Raabe foi salva, ela tomou seu lugar no meio dos israelitas. Quando o livro foi escrito, ela ainda estava viva. Josué 6:25 diz: Mas Raabe, a prostituta, e a casa de seu pai e tudo o que ela tinha, Josué salvou com vida, e ela habitou no meio de Israel até o dia de hoje.
Visto que o livro foi evidentemente escrito por alguém contemporâneo dos eventos, dificilmente há razão para negar que Josué escreveu o livro. Aqueles eventos que também estão registrados no livro de Juízes são evidentemente flashbacks. O registro em Juízes é uma recapitulação de algumas das coisas que aconteceram nos tempos de Josué ( Juízes 2:10 ; Josué 15:13-19 ; e Juízes 1:12-15 )
PROPÓSITO
O livro de Josué não pretende meramente ser uma continuação da história de Israel desde a morte de Moisés até a morte de Josué. Ele cumpre esse propósito imediato. Nem deve ser chamado apenas de uma descrição dos atos de Josué. O verdadeiro propósito é mostrar como o Deus fiel da aliança cumpriu Sua promessa a Abraão ( Gênesis 15:18 ; cf. Josué 1:2-6 ).
Este livro também apresenta uma entrada típica do povo fiel de Deus nas bênçãos de Suas promessas. A história de Josué é usada dessa maneira pelo apóstolo Paulo em Hebreus, capítulo 4. A semelhança entre a entrada do povo de Deus em Canaã e o triunfo final do povo de Deus na nova Jerusalém é tão impressionante que a versão King James dá a isso tradução de Hebreus 4:8 : Pois se Jesus lhes tivesse dado descanso, Ele não teria falado depois em outro dia.
Jesus é a forma anglicizada do nome grego dado ao filho unigênito de Deus. A forma hebraica teria sido traduzida como Josué. A referência do apóstolo Paulo em Hebreus 4:8 é evidentemente à obra de Josué, quando ele conduziu o povo de Deus a um descanso prometido. Se esse fosse o único descanso que Deus havia preparado para Seu povo, não haveria menção disso nos Salmos de Davi ( Hebreus 4:3-4 ; Hebreus 4:7 ; cf. Salmos 95:7-11 ).
Dificilmente podemos ler a história de Josué sem perceber como o povo de Deus um dia será conduzido às glórias do Céu por seu Salvador, Jesus Cristo.
PLANO
O livro é uma narrativa histórica direta. Algumas das passagens são uma mistura de história e exortação, mas o livro é dividido muito bem em duas partes históricas iguais. A primeira parte descreve a conquista da terra; a segunda parte descreve o assentamento da terra. A história é encerrada com o registro do grande discurso de despedida de Josué, ministro de Moisés e homem de Deus para o momento.
Seu clamor retumbante: Escolhei hoje a quem servireis ( Josué 24:15 ), é uma das passagens mais conhecidas do Antigo Testamento. Conclui logicamente uma história.
CONTORNO
Muitos esboços são dados para este primeiro dos doze livros da história. A maioria deles reconhece uma divisão que vem no capítulo 13. Os primeiros doze capítulos descrevem as batalhas que Josué travou na conquista da terra. Os últimos doze capítulos descrevem seus esforços para ver o povo de Deus confortavelmente estabelecido em seus novos lares. O esboço a seguir é suficiente para trazer os principais eventos rapidamente à atenção do leitor.
Pode-se ver prontamente que as duas partes, ou metades, do livro correspondem exatamente uma à outra, tanto na forma quanto no conteúdo. Os eventos descritos em Josué 1:1 a Josué 5:12 são preparatórios para a conquista de Canaã. As conferências realizadas por Josué após a distribuição da terra por sorteio ( Josué 23:1 a Josué 24:28 ) não tinham outro objetivo senão estabelecer o povo da aliança firmemente na herança concedida a eles por Deus. Ele os exortou a serem fiéis ao Senhor.
Como o capítulo 12 encerra a primeira parte como uma espécie de apêndice que completa a história da conquista da terra, o capítulo 22 é obviamente um apêndice para a distribuição da terra entre as tribos de Israel.
Deus, o autor supremo da Bíblia, é um Deus de ordem. Aqueles que foram movidos pelo Espírito Santo demonstraram uma ordem nos escritos que foram preservados para nós. Este livro de história é um excelente exemplo desse tipo de documento. É uma parte essencial da Palavra de Deus.
UM ESBOÇO DE JOSUÉ
Introdução: Josué Comissionado ( Josué 1:1-9 )
EU.
A Terra Conquistada ( Josué 1:10 a Josué 12:24 )
UMA.
Preparação feita para cruzar o Jordão ( Josué 1:10 a Josué 2:24 )
B.
Atravessou o Jordão ( Josué 3:1 a Josué 4:24 )
C.
Israel circuncidado em Gilgal ( Josué 5:1-15 )
D.
Jericó e Ai tomadas ( Josué 6:1 a Josué 8:29 )
1.
Um altar erguido no Monte Ebal ( Josué 8:30-35 )
2.
Os gibeonitas receberam ( Josué 9:1-27 )
E.
O sul de Canaã conquistado ( Josué 10:1-43 )
F.
Canaã do Norte conquistada ( Josué 11:1-15 )
G.
A conquista resumida ( Josué 11:16 a Josué 12:24 )
II.
A Terra Dividida ( Josué 13:1 a Josué 22:34 )
UMA.
Josué divinamente instruído ( Josué 13:1-7 )
B.
As tribos orientais designadas ( Josué 13:8-33 )
C.
As tribos ocidentais designadas ( Josué 14:1 a Josué 19:51 )
D.
Cidades de refúgio providas ( Josué 20:1-9 )
E.
Cidades levíticas distribuídas ( Josué 21:1-45 )
F.
As tribos orientais mandadas para casa ( Josué 22:1-34 )
III.
Discurso de Despedida de Josué ( Josué 23:1 a Josué 24:29 ) Conclusão: Morte de Josué e Eleazar ( Josué 24:29-33 )
A OBRA DE JOSUÉ
A obra de Josué foi de terrível severidade. Lemos sobre sua obra ao longo do livro que leva seu nome. Quando lutou contra Debir, tomou-a, e ao seu rei, e a todas as suas cidades; e eles os feriram ao fio da espada, e destruíram totalmente todas as almas que estavam nele; ele não deixou nenhum remanescente: como havia feito a Hebron, assim fez a Debir e ao seu rei; como também fizera a Libna e ao seu rei.
Assim Josué feriu todo o país das colinas, e do sul, e do vale, e das fontes, e todos os seus reis: ele não deixou nenhum remanescente, mas destruiu totalmente todos os que respiravam, como o Senhor Deus de Israel ordenou ( Josué 10:39-40 ).
Esta campanha de extermínio tem sido criticada ao longo dos séculos. Josefo estava ciente dessa crítica contra seu povo e sua maneira de fazer a guerra. Ele deu resposta às críticas em sua obra Contra Apionem (1, 34). Os primeiros escritores cristãos também se sentiram compelidos a responder aos críticos incrédulos que criticavam o modo como Josué e outros guerreavam. Em sua obra Contra Celsum (III, V), Orígenes enfrentou esse problema. Cyril também em seu Contra Julian (VI) lidou com esse problema.
Essas batalhas sangrentas são tão contrárias à natureza de algumas pessoas que elas perdem a fé quando leem sobre essas campanhas. Eles chegaram a dizer que o Deus do Antigo Testamento deve ter sido diferente do Deus do Novo Testamento. Alguns até caracterizaram Deus como um valentão sujo.
Encontrar falhas nas campanhas de Josué é encontrar falhas no próprio Deus. Josué estava agindo sob as ordens dadas a ele por Deus: Quando te aproximares de uma cidade para lutar contra ela, proclama a paz a ela. E será que, se te der resposta de paz, e te abrir, então será que todo o povo que nela se acha te será tributário, e te servirá ( Deuteronômio 20:10-11 ) .
Essas instruções foram dadas ao povo de Israel quando se aproximavam da Terra Prometida. As especificações se aplicavam a cidades que não estavam na própria Canaã. Reis como Siom, rei dos amorreus, e Og, rei de Basã, foram tratados dessa maneira.
Israel não deveria poupar aqueles que viviam longe se fossem hostis. Se ela não fizer paz contigo, mas guerrear contra ti, então a sitiarás; e quando o Senhor teu Deus a entregar nas tuas mãos, ferirás a fio de espada todo o as mulheres, e os pequeninos, e o gado, e tudo o que há na cidade, e todo o seu despojo, tomarás para ti; e comerás o despojo de teus inimigos que o Senhor teu Deus te deu ( Deuteronômio 20:12-14 ).
Diferentes ordens foram dadas em relação às pessoas que viviam em Canaã. Destas pessoas, Deus disse: Tu os destruirás totalmente; a saber, os hititas e os amorreus, os cananeus, os perizeus, os heveus e os jebuseus; como o Senhor teu Deus te ordenou ( Deuteronômio 20:17 ). Suas ordens foram resumidas desta forma: Não deixarás vivo nada que respire ( Deuteronômio 20:16 ).
Esta frase exata é usada para descrever as campanhas de Josué, ele não deixou nenhum restante ( Josué 10:39 ). Ele destruiu todos, todos os homens, todas as mulheres, todas as crianças.
A conquista da Palestina é informalmente representada nas Escrituras como um ato de julgamento justo contra os habitantes da terra. Suas abominações clamavam ao alto céu por vingança. O rito idólatra que eles praticavam tinha como objetivo contaminar o povo. As poluições de sua sociedade eram uma desgraça para a raça humana. Sua degeneração moral atingiu um ponto sem paralelo na história.
Ewald em sua História de Israel (Vol. 2, p. 237) diz que é uma necessidade eterna que uma nação como a maioria dos cananeus então, afundando cada vez mais fundo em um pântano de discórdia e perversidade moral, deva cair diante de um povo despertado para uma vida mais elevada por uma energia recém-despertada de confiança unânime no poder divino, esse povo era o povo de Israel. Deus havia ordenado que eles não se contaminassem em nenhuma das práticas comuns em Canaã. Por outro lado, eles deveriam manter Suas ordenanças para que não cometessem nenhum dos costumes abomináveis ( Levítico 18:24-25 ; Levítico 18:30 ).
O fato de os israelitas terem passado uma geração inteira a sós com Deus no deserto do Sinai, depois de terem sido libertados da sociedade pagã do Egito antes de entrarem na sociedade contaminada de Canaã, tornou-os conscientes das diferenças estritas entre o certo e o errado, e bem e mal. Eles odiavam o pecado com paixão. Eles estavam conduzindo uma guerra santa a mando de Deus.
A ardente vingança que caiu sobre Canaã não veio sem aviso. A história dessas pessoas conteria referências à destruição total de Sodoma e Gomorra ( Gênesis 19:1-24 ). A presença e o exemplo de Melquisedeque e Abraão deveriam tê-los advertido contra suas práticas ímpias ( Gênesis 15:16 ; cf. Lucas 19:44 ).
Os habitantes de Canaã receberam repetidos sinais da aproximação dos exércitos de Israel. Eles tinham ouvido falar da vingança de Deus sobre o Egito ( Josué 2:10-11 ). Ainda ninguém se arrependeu dos pecados, exceto Raabe. O povo de Canaã não era nada parecido com o povo de Nínive nos dias de Jonas.
O povo não apenas ouviu falar da vingança de Deus sobre o Egito, mas os israelitas entraram em conflito inicial com os cananeus quarenta anos antes, quando enviaram espiões de Cades-Barnéia. A parte oriental da terra havia sido derrubada ( Deuteronômio 3:5-6 ). Eles viram o Jordão se abrir antes que uma única flecha fosse disparada, uma lança lançada ou uma pedra lançada.
Mesmo após a queda de Jericó, a primeira cidade atacada por Israel, não houve ninguém, exceto os gibeonitas, que pediram a paz. Arnold, em seu livro de Sermões , disse que a espada dos israelitas em suas execuções mais sangrentas operou uma obra de misericórdia para todos os países da terra até o fim do mundo. Wilberforce, em seus Heróis da História Hebraica , apresentou a opinião de que, se a adoração de Chemosh tivesse substituído a adoração de Jeová, todos os grandes desígnios da redenção teriam sido frustrados em seu desenvolvimento.
O povo de Canaã era responsável por seus pecados. Eles pecaram excessivamente e foram aniquilados completamente. Era tarefa de Josué servir como mensageiro de julgamento de Deus. O Deus de amor também é, em última instância, um Deus de justiça.
ESBOÇO DE JOSUÉ
EU.
A Conquista da Terra
Josué 1-12
UMA.
Preparação para a conquista
1.
convocação para a guerra
uma.
A ordem de Deus a Josué
b.
A ordem de Josué ao povo
2.
Missão dos espiões
uma.
Os espiões enviados
b.
Os espiões receberam
c.
Os espiões voltando
B.
Passagem do Jordão
1.
orientação divina
uma.
Preparação de Josué
b.
Jordan voltou
c.
A passagem
d.
Memorial em Gilgal
2.
Consagração à guerra
uma.
Circuncisão renovada
b.
A Páscoa guardada
c.
anjo de Jeová
C.
Captura de Jericó
1.
instruções de Deus
2.
Preparações do povo
3.
Captura da cidade
D.
Conquista do sul e centro de Canaã
1.
Captura de Ai
uma.
Primeiro avanço
(1)
pecado de Acã
(2)
Israel rechaçado
(3)
oração de Josué
(4)
Detecção e Punição de Acã
b.
segundo avanço
(1)
Estratagema de Josué
(2)
Captura e destruição de Ai
(3)
Renovação da aliança em Ebal
2.
Batalha de Bethhoron
uma.
A liga cananita contra Israel
b.
Fraude dos gibeonitas
c.
A liga com Gibeão
d.
O ataque de Gibeon pelos cinco reis
e.
Alívio da cidade por Josué
f.
Fuga e destruição dos cinco reis
E.
Conquista do norte de Canaã
1.
A Liga do Norte
uma.
Reunião dos reis
b.
Batalha das águas de Merom
c.
Derrota de Jabim
d.
Subjugação do Norte
2.
Revisão da conquista
uma.
Conquista da Palestina Oriental
b.
Conquista da Palestina Ocidental
II.
Divisão de Canaã
UMA.
Partição de Canaã Oriental
1.
assentamento de mosaico
uma.
Comando divino para dividir a terra
b.
Provisão para Levi
c.
Possessões da tribo de Rúben
d.
Possessões da tribo de Gade
e.
Possessões da meia tribo de Manassés
2.
Início da distribuição
3.
Posse de Calebe
B.
Divisão da Palestina Ocidental
1.
Posse de Judá
2.
Posse de Efraim e Manassés Oeste
3.
Posse das tribos restantes
uma.
A terra pesquisada
b.
Posse da tribo de Benjamim
c.
Posse da tribo de Simeão
d.
Posse da tribo de Zebulom
e.
Posse da tribo de Issacar
f.
Posse da tribo de Asher
g.
Posse da tribo de Naftali
h.
Posse da tribo de Dan
eu.
Possessão de
4.
Posse de Josué
C.
cidades de refúgio
1.
Instruções sobre as cidades de refúgio
2.
A nomeação das cidades
D.
Cidades sacerdotais e levíticas
1.
Direções sobre as cidades levíticas
2.
Cidades atribuídas aos coatitas
3.
Cidades dadas aos descendentes de Aarão
4.
Cidades dadas ao restante dos coatitas
5.
Cidades dadas aos gersonitas
6.
Cidades dadas aos meraritas
7.
Resumo da cessão do terreno
III.
A despedida de Josué 22:1 a Josué 24:33
UMA.
As tribos orientais mandadas para casa
1.
Exortação de Josué às tribos orientais
2.
Um altar erguido pelas tribos orientais
3.
As tribos orientais desafiadas pelo resto de Israel
4.
A resposta das tribos orientais ao resto de Israel
5.
As tribos orientais rejeitadas pelo resto de Israel
B.
Despedida de Josué em Siló
1.
Carga de Josué a Israel
2.
As palavras finais de Josué a Israel em Siló
C.
A despedida de Josué em Siquém
1.
Revisão de Josué sobre a conquista
2.
O desafio de Josué para Israel tomar uma decisão
D.
Os últimos dias e a morte de Josué