Mateus 16:5-12

Seção 40
JESUS ​​ADVERTE OS DISCÍPULOS CONTRA A INFLUÊNCIA DE LÍDERES E PARTIDOS POPULARES

(Paralelo: Marcos 8:13-26 )

TEXTO: 16:5-12

5 E os discípulos passaram para o outro lado e se esqueceram de levar o pão. 6 E Jesus lhes disse: Acautelai-vos e guardai-vos do fermento dos fariseus e saduceus. 7 E arrazoavam entre si, dizendo: Não comemos pão. 8 E Jesus, percebendo isso, disse: Homens de pouca fé, por que discutis entre vós, porque não tendes pão? 9 Ainda não percebeis, nem vos lembrais dos cinco pães para cinco mil, e de quantos cestos levantastes? 10 Nem os sete pães para quatro mil, e quantos cestos levantastes? 11 Como é que não percebeis que não vos falei a respeito do pão? Mas cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus. 12 Então entenderam que ele lhes ordenara não tomar cuidado com o fermento do pão, mas com a doutrina dos fariseus e saduceus.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Como você harmoniza os relatos aparentemente conflitantes de que os discípulos se esqueceram de levar pão (Mateus) e eles tinham apenas um pão com eles no barco (Marcos)?

b.

O que havia de tão perigoso na influência dos fariseus, dos saduceus e de Herodes que Jesus precisou fazer uma advertência tão específica e severa aos seus discípulos contra ela? Lide com a influência de cada grupo separadamente.

c.

Que fermento Herodes tinha? (cf. Marcos 8:15 ) Ele não era um professor religioso! Ou ele era, em certo sentido, alguém cujas opiniões afetavam o teor religioso dos judeus? Se não, por que não? Se sim, que influência religiosa Herodes exerceu?

d.

Por causa de sua exposição constante às visões contraditórias e abertamente antagônicas dos líderes religiosos, os discípulos de Jesus corriam o risco de desanimar. Por que você acha que Jesus estava disposto a deixar que Seus próprios discípulos corressem esse risco? O próprio Jesus não estava arriscando a perda de alguns de seus apóstolos para os fariseus, saduceus, Herodes ou alguma outra força ativa na Palestina naquela época?

e.

Se você acha que havia um grande risco na exposição constante às táticas de assédio dos inimigos de Jesus, então que medidas você vê no método de Jesus que foram calculadas para fortalecer e proteger os discípulos contra o martelar psicológico em suas mentes que esses ataques devem necessariamente causar?

f.

Como somos fermentados em nosso mundo? Existem fermentos em nosso mundo sobre os quais o Senhor provavelmente nos alertaria hoje? Em caso afirmativo, quais são as medidas no método de Jesus para lidar conosco, Seus discípulos, que nos fortalecem e nos protegem contra os perigos insidiosos dessas influências? Se você sente que não há fermento, então talvez você já tenha sido fermentado!

g.

Quais são algumas das expressões usadas no século XX para a mesma ideia que Jesus quis dizer quando advertiu contra o fermento de certos líderes e partidos? Pense no funcionamento e efeito do fermento na massa ao responder. Por que Jesus compara a doutrina ao fermento?

h.

Você pode explicar por que os apóstolos, tendo ouvido o sombrio aviso de Jesus, não discutiram a questão imediatamente e diretamente com Jesus, mas sim conversaram entre si?

eu.

Você pode ver a aparente razoabilidade na conclusão (errada) deles de que Ele estava discutindo sobre comida quando fez aquele aviso sério? Mostre a racionalidade de sua conclusão, de um ponto de vista judaico e humano, mesmo que sua conclusão esteja errada. Eram homens razoáveis, embora errados.

j.

Seria possível que os apóstolos, de todas as pessoas, tivessem corações endurecidos? Como?

k.

Por que você acha que Jesus mencionou as duas alimentações milagrosas, a fim de lidar com a confusão dos apóstolos sobre Seu significado?

PARÁFRASE E HARMONIA

Jesus deu meia-volta e deixou os fariseus e saduceus que tentaram colocá-lo à prova, exigindo que lhes mostrasse um sinal sobrenatural de Deus. Ele e Seus discípulos embarcaram novamente no barco e navegaram para o outro lado do Mar da Galiléia. Quando os discípulos navegaram, eles se esqueceram de trazer pão com eles. Havia apenas um pão no barco.
Jesus começou a advertir os homens: Mantenham os olhos abertos: cuidado com o fermento dos fariseus, dos saduceus e de Herodes!
Como não haviam trazido pão, começaram a discutir entre si as palavras enigmáticas de Jesus.

Jesus sabia disso, por isso perguntou-lhes: Homens, onde está a vossa fé? Por que toda essa discussão sobre o fato de você ter esquecido de trazer o pão? Você não tem a menor ideia do que eu quis dizer? Você é tão lento para entendê-lo? Você tem olhos para ver, mas não pode ver? Você tem ouvidos para ouvir, mas não consegue ouvir? Você já se esqueceu de quantos cestos de sobras vocês juntaram quando parti os cinco pães de cevada para os cinco mil?
Alguém respondeu: Doze cestos.

E quantos cestos havia quando havia apenas sete pães para alimentar quatro mil pessoas?
Sete, Senhor.
Você ainda não entendeu? Como você pode perder o meu ponto, então? Eu não estava falando sobre o PÃO. Eu disse: -Guardai-vos do LEVADO dos fariseus. Saduceus e Herodes.-'
Então os Apóstolos perceberam que Ele não estava falando literalmente sobre fermento para pão. Em vez disso, Ele quis dizer a influência psicológica dos fariseus, saduceus e Herodes.

RESUMO

Jesus e os Doze deixaram os líderes judeus em busca de sinais e navegaram para o nordeste através do lago da Galiléia. No caminho, Jesus advertiu os Apóstolos sobre o fermento dos líderes e partidos populares. Eles tomaram Sua palavra literalmente, portanto O entenderam mal pensando que Ele se referia a fermento e/ou pão contaminado pelo contato com os líderes e partidos proscritos. Visto que eles tinham apenas um pão, que já tinham no barco e não haviam comprado nenhum dos ofensores, de onde supostamente viria qualquer perigo de contaminação, eles não podiam entender Seu ponto.

Eles aparentemente também pensaram que aquele pão era insuficiente para alimentar todo o grupo, porque Jesus então os repreendeu por sua fé insuficiente e sua memória curta que esqueceu a grande multiplicação milagrosa de comida para grandes multidões em duas ocasiões, fatos que deveriam ter removido permanentemente qualquer outra preocupação com comida! Então Jesus explicou que Sua advertência dizia respeito à influência, pontos de vista e opiniões daqueles partidos religiosos e políticos.

NOTAS

A. SITUAÇÃO (16:5)

Mateus 16:5 E os discípulos passaram para o outro lado e se esqueceram de levar o pão. Veio para o outro lado ( elthòntes. eís tò péran ) não precisa significar mais do que quando foi para o outro lado, pois o verbo traduzido veio significa vir ou ir, dependendo do ponto de vista do usuário. Na verdade, Marcos se conecta ao outro lado com a partida de Jesus.

Se eles tivessem acabado de navegar de Magadan-Dalmanutha, presumivelmente na margem oeste ou sudoeste do lago Galiléia, na vizinhança geral de Tiberíades, então eles estão navegando em direção à costa leste. A próxima observação geográfica de Mateus está no distrito de Cesaréia de Filipe, ao norte e a leste do lago da Galiléia. Marcos ( Marcos 8:22-26 ) registra o evento intermediário da cura de um cego em Betsaida, que pode facilmente ter sido a famosa Betsaida Julias localizada perto da extremidade nordeste do lago e bem na rota de Jesus ao norte em direção a Cesaréia. Filipos. (Cf. Lucas 9:10 e João 6:1 )

Eles haviam navegado às pressas, como parece pelo detalhe de que partiram sem comprar pão suficiente. É provável que toda a atenção dos discípulos estivesse voltada para o embate entre Jesus e o clero, fazendo com que se esquecessem de comer o pão. Mark, no entanto, acrescenta que eles tinham apenas um pão com eles no barco. ( Marcos 8:14 ) Embora as conexões cronológicas não sejam tão precisas quanto seria desejável para tornar certa a conclusão, seria aquele pão um remanescente da alimentação milagrosa dos 4.000? (Estudo Mateus 15:37 Marcos 8:8 ; Mateus 15:39 = Marcos 8:10 ; Mateus 16:4 f = Marcos 8:13f) Se assim for, a repreensão particularmente vigorosa que Jesus deu aos Doze ( Marcos 8:17 f) torna-se muito mais compreensível.

(Veja em Mateus 16:8 .) Eles se esqueceram de levar pão:era sua prática normal equipar-se com cestas de piquenique cheias de provisões para suas viagens? Nesse caso, pelo menos parte das cestas usadas para coletar as sobras após as alimentações milagrosas podem ter pertencido aos próprios apóstolos. Além disso, uma vez que o grupo apostólico havia viajado apenas recentemente pelo país gentio (Fenícia) ou por áreas mais esparsamente povoadas (Decápolis), e visto que buscaram deliberadamente privacidade para estudar, é bem provável que tenham se acostumado a fornecer seus próprios alimentação neste período. Portanto, por essas razões e pelas apresentadas abaixo, concluímos que os discípulos estavam literalmente tão distraídos com o debate que se esqueceram de reabastecer seu suprimento diminuído em Magadan-Dalmanutha.

Foster ( Middle Period, 212) vê a consternação entre os apóstolos causada pelo afastamento de Jesus de Seus inimigos como a explicação psicológica desta seção: Deve ter sido com o coração pesado que os apóstolos viram Jesus recuar novamente de outro encontro com Seu inimigos. É claro que, como já vimos, Jesus NÃO recuou por medo ou fracasso, mas Seus discípulos, desejando vitórias mais decisivas, devem ter interpretado Sua partida precipitada dessa forma.

Conseqüentemente, Foster então conecta o aviso de Jesus ( Mateus 16:6 ) com quaisquer pensamentos prejudiciais que eles possam ter tido sobre isso, seja amargo desapontamento por sonhos desfeitos, frustração e retirada. Ele imagina um venenoso escárnio fariseu dirigido a algum apóstolo: Suponho que vocês vão desaparecer de novo? Por que seu Mestre não se mantém firme? E, porque os apóstolos ficaram envergonhados por Sua aparente indiferença para com os fariseus - reações no debate sobre as tradições ( Mateus 15:12 f), Ele agora foi compelido a repreender sua reverência a esses fanáticos.

B. JESUS-' AVISO Enigmático (16:6)

Mateus 16:1 Disse-lhes Jesus: Acautelai-vos e acautelai-vos do fermento dos fariseus e saduceus. Esta repreensão destina-se a contrabalançar os efeitos negativos do recente encontro sobre os sinais, Fermento: ver em Mateus 13:33 .

Mateus explica o significado figurativo do fermento em Mateus 16:11-12 como ensino. Preste atenção e tome cuidado com o fermento . Qual é o principal objetivo desse aviso?

1.

Ele quer dizer: Cuidado com a influência corruptora que a doutrina desses líderes exerce em sua própria vida e pensamento? Nas seções que se seguem, os discípulos demonstram amplamente como foram profundamente afetados pelo que seria considerado aceitável para os outros ou benéfico para eles mesmos - uma atitude que certamente lhes garantiria alguma calma relativa longe das tempestades que seriam lançadas sobre eles pelos incrédulos. clero. Mas essa atitude, decorrente do compromisso com os inimigos de Jesus, só poderia significar a perda de sua vida eterna, pois significava o fim de seu discipulado.

2.

Ou Ele quer dizer: Cuidado com a influência mortal que esses líderes exercerão sobre os outros para colocá-los contra você, ou seja, reconhecer quem são seus verdadeiros inimigos. Até agora, como líderes de Israel, eles têm sido guias religiosos muito mais confiáveis ​​do que qualquer outro fora do círculo da verdadeira religião. Agora, no entanto, você deve conscientemente tomar cuidado com as maneiras secretas e tortuosas como esses políticos operam. Enquanto os Doze finalmente entenderam que Ele se referia ao ensino desses grupos e líderes populares, parece que não são apenas suas doutrinas oficiais que estavam sob o fogo direto de Jesus aqui.

Na verdade, se o fermento conota cada expressão de sua influência, então Ele está alertando a todos para olharem abaixo da própria doutrina para ver a disparidade entre os pronunciamentos oficiais e a prática real, e a hipocrisia da doutrina pública em contraste com as estratégias secretas.

De qualquer maneira, Ele adverte contra a tendência geral e tendência que influencia o pensamento dos homens.

O fermento dos fariseus: a hipocrisia em todas as suas formas ( Lucas 12:1 ), ou seja, religião tradicional que enfatiza a pureza exterior, independentemente da condição do coração, e substituição dos requisitos de Deus por regulamentos humanos, muitas vezes envolvendo o cancelamento total dos requisitos de Deus. (Cf. Mateus 15:1-20 ) Eles eram notoriamente gananciosos amantes do dinheiro. ( Lucas 16:14 f) Eles se agarraram à sua confiança na justiça humana como uma base adequada para a aprovação de Deus.

O fermento dos saduceus: um racionalismo que se recusou a acreditar no testemunho confiável da autenticação sobrenatural dos profetas de Deus, resultando em uma filosofia materialista na prática. (Cf. Atos 4:1-6 ; Atos 23:8 ) Uma zombaria de tudo o que era sagrado, toda a família do sumo sacerdote era saduceu.

A partir de uma comparação do texto paralelo ( Marcos 8:15 ), alguns supuseram que os herodianos eram apenas saduceus galileus, uma vez que Mateus fala repetidamente de fariseus e saduceus, enquanto Marcos, depois de fariseus, diz não saduceus, mas Herodes. Se eles devem ser identificados um com o outro, então eles podem ter sido saduceus religiosamente, mas herodianos politicamente, o que, considerando as preocupações mundanas de cada grupo, não é uma combinação improvável. Portanto, podemos ter aqui uma questão de ênfase dominante, em vez de uma distinção real. Barclay ( Mateus, II, 146) comenta:

(Saduceus) eram ricos e aristocráticos, e estavam profundamente envolvidos na política. Portanto, Jesus pode muito bem estar dizendo: Tome cuidado para nunca identificar o reino dos céus com bens exteriores e nunca depositar suas esperanças de trazê-lo para a ação política. Isso pode muito bem ser uma advertência contra dar às coisas materiais um lugar muito alto em nosso esquema de valores e contra pensar que os homens podem ser reformados pela ação política.

Jesus pode muito bem estar lembrando aos homens que a prosperidade material está longe de ser o bem maior e que a ação política está longe de produzir os resultados mais importantes. As verdadeiras bênçãos são as do coração; e a verdadeira mudança não é a mudança das circunstâncias externas, mas a mudança do coração dos homens.

O fermento de Herodes ( Marcos 8:15 ), se o distinguirmos do dos saduceus, então, pode se referir à doutrina do helenismo com sua tendência paganizadora de comprometer o judaísmo puro com sua fidelidade a Javeh e sua necessária separação do paganismo . A influência dos Herodes foi de inovação consciente, tentando intencionalmente transformar os judeus de acordo com os modelos gregos.

Além disso, os herodianos, como partido, refletiriam algo da influência romana filtrada por seus reis fantoches, os Herodes. Jesus também pretendia expor as manobras políticas, a disputa pelo poder, tão frequentemente característica da política familiar herodiana? Os discípulos certamente se mostraram os alvos principais para esse tipo de influência, pois lutavam para decidir quem entre eles deveria se considerar o maior, quem deveria ter os primeiros assentos no Reino, etc.

Esse espírito faz julgamentos parciais e vicia a capacidade de persuasão de homens cujo objetivo ostensivo é tornar todos os homens santos e piedosos, independentemente de sua origem anterior, posição relativa ou estatura.

No entanto, apesar de suas diferenças superficiais, eles representam apenas uma influência mortal, porque há uma característica fundamental comum a todos: todos eram obstinadamente hostis ao Reino de Deus. Todo o seu pensamento, conforme isso foi revelado em sua prática, estava voltado para este mundo. Eles eram insensíveis à verdade. Bruce ( Training, 154) pontua sua impiedade, cegueira e morte de coração para o divino.

Eles não conheciam o verdadeiro e o bom quando o viam; e quando eles sabiam disso, eles não o amavam. Todos eles demonstraram um desgosto comum e desconfiança por qualquer um que se dedicasse sinceramente à verdade e à retidão. Um traço comum, compartilhado por todas essas filosofias divergentes, acaba de ser ilustrado na seção anterior. Nem os fariseus, nem os saduceus, nem Herodes conseguiram abrir mão de seu orgulho, posição, poder e opiniões pessoais por tempo suficiente para admitir o significado óbvio dos sinais messiânicos de Jesus.

( Mateus 16:1-4 ; Mateus 14:1 e par.) Sua relutância em se submeter ao testemunho da evidência, se alguma vez admitida como norma pelos discípulos, se tornaria uma doença cética e insidiosa que enfraqueceria o entusiasmo espontâneo de crença verdadeira.

(Alguém das autoridades ou dos fariseus acreditou nele? ( João 7:48 ) Sempre há o perigo de sermos desviados para a linha de falsos princípios e filosofias tão sutis e tão difundidos que não percebemos sua influência.

C. OS DISCÍPULOS-' MAL ENTENDIMENTO (16:7)

Mateus 16:7 E arrazoavam entre si, dizendo: Não comemos pão. As palavras de Jesus foram tomadas literalmente: Ele deve estar falando sobre o fermento do pão. (Cf. Mateus 16:12 ) Nesse sentido, a discussão deles pode ter sido mais ou menos assim: Se o pão é puro ou impuro com base no contato do fermento com objetos ou pessoas contaminantes, então Ele está nos advertindo contra comprar pão do partes mencionadas, devido a sua possível contaminação cerimonial por eles. Se isso reconstrói corretamente a conversa deles, então não pegamos pão pode significar:

1.

Pelo menos estamos a salvo da contaminação pelo fermento de líderes e partidos hostis, já que não trouxemos nada do pão deles conosco.

2.

Ou, à luz do argumento adicional de Jesus, esta é sua expressão de angustiada percepção de que, por causa de sua preocupação com Seu conflito com o clero, eles haviam negligenciado fazer as compras necessárias para seu sustento durante a jornada. É quase como se, quando Jesus mencionou o fermento, eles pensassem no pão, porque perceberam que era tarde demais para providenciar algum.

3.

Pior ainda, consideraram que o único pão que levavam no barco era insuficiente para suas necessidades totais. (Cf. Marcos 8:14 ) E, se houvesse perigo de que qualquer pão que eles comprassem no futuro fosse poluído pelo contato com as partes acima mencionadas, então, por advertência de Jesus (como eles o entendiam), eles iriam ser forçado a ficar totalmente sem pão.

Visto que aparentemente nada havia sido dito durante o embarque que pudesse relacionar Seu presente aviso com o confronto anterior com a hierarquia, os Doze, eles próprios preocupados com a mecânica de colocar o barco em movimento, não veem nenhuma conexão imediata entre os fariseus e os saduceus que perguntaram para um sinal e os fariseus e saduceus cujo fermento deve ser evitado. Portanto, porque eles estavam em um comprimento de onda diferente do de Jesus, eles não receberam o que Ele quis dizer.

D. JESUS-' REPREENSÃO (16:8-11)

1. A acusação indignada de fé inadequada.

Mateus 16:8 E Jesus, percebendo isso, disse: Homens de pouca fé, por que discutis entre vós, porque não tendes pão? Se fosse verdade que Jesus realmente quis dizer fermento de pão literal, como os discípulos supuseram, eles ainda demonstraram uma grande falta de confiança genuína no poder dAquele que poderia transformar pedras em pão ou multiplicar comida infinitamente para milhares! Pouca fé: embora em Mateus 16:9 e Mateus 16:11 Ele os repreenda por sua incapacidade de entender, não há incoerência envolvida, pois sua obtusidade é causada por sua falta de fé. Eles não entenderam, simplesmente porque não tinham a confiança Nele que deveriam ter.

2. A reprovação pela visão espiritual limitada. ( Mateus 16:9 )

Marcos ( Marcos 8:17 f) relata a bateria de perguntas de Jesus da seguinte forma:

Por que você discute o fato de não ter pão?
Você ainda não percebe ou entende?
Tendo olhos não vês, e tendo ouvidos não ouves?
E você não lembra?
Quando quebrei o. pães, quantos cestos vocês levantaram?
E os sete pelos quatro mil, quantos cestos. ?
Você ainda não entendeu?

A falta de percepção espiritual deles estava em pensar que o único pão supostamente kosher que restava no barco deveria de alguma forma ser considerado inadequado para alimentá-los indefinidamente, embora Jesus estivesse presente para multiplicá-lo se assim o desejasse. transformar até pedras em pão, eles deveriam pelo menos ter raciocinado: Com Jesus junto, tudo o que precisamos é do único pão que temos aqui no barco! Assim, mesmo sua confusão sobre o fermento literal nunca deveria tê-los cegado para o verdadeiro significado de Jesus sobre o fermento dos líderes judeus.

O fato de Mateus ter ignorado o único pão disponível não significa que ele não sabia nada sobre isso, porque, embora o leitor de Marcos possa deduzir o padrão de raciocínio sugerido acima, o leitor de Mateus, por outro lado, sem a ajuda do aviso de um único pão, é levado por sua ausência a imaginar que Jesus poderia ter sustentado Seus homens criando comida do nada! De qualquer maneira, portanto, os leitores são inexoravelmente levados a ver o poder de Jesus como Criador.

Bruce ( Training, 156) culpa a confusão dos discípulos pelo tratamento deles.

... o incidente do outro lado do lago muito levemente, e. sua negligência em fornecer pão com muita seriedade. Eles deveriam ter levado mais a sério a demanda sinistra por um sinal e as palavras solenes ditas por seu Mestre em referência a isso; e eles não deveriam ter se preocupado com a falta de pães na companhia Dele. Sua falta de consideração em uma direção e excesso de consideração em outra, mostraram que comida e vestimenta ocupavam um lugar maior em suas mentes do que o reino de Deus e seus interesses.

Outro motivo para sua dureza de coração ( Marcos 8:17 ), ou mente fechada, é o fato de que sua mente ainda estava lamentando Sua recusa da coroa messiânica e Sua firme recusa em confundir e eliminar Sua oposição por alguma exibição majestosa de poder de fogo sobrenatural. Com esse tipo de mentalidade nos discípulos, é compreensível que eles não cheguem a soluções espirituais que reflitam o coração e a compreensão de um crente.

3. A lembrança de dois milagres estupendos na própria área de suas dúvidas. ( Mateus 16:9 b, Mateus 16:10 )

Este lembrete é importante pelos seguintes motivos:

1.

Ambos os milagres aconteceram no território de Herodes (ver em Mateus 14:13 b e em Mateus 15:29 ). Assim, a preocupação dos discípulos em não comprar o fermento de Herodes seria infundada, uma vez que Jesus poderia tê-los sustentado indefinidamente em qualquer lugar do reino de Herodes sem recorrer ao pão impuro por aquele rei, se essa fosse a real intenção de Jesus quando falando sobre o fermento de Herodes. E, por reflexão, o mesmo também pode ser verdade para o fermento das outras partes.

2.

Este lembrete serve também para distinguir os dois grandes milagres para todas as eras futuras que podem tender a confundir os dois e duvidar de ambos. (Veja A importância crítica deste relato antes de Mateus 15:29 , onde algumas diferenças entre as duas alimentações milagrosas são observadas.) Além das diferenças óbvias no número de pessoas, pães, peixes e cestas, o tipo de cestas é diferente.

As 12 cestas ( kòfinos, Mateus 16:9 ) teriam qualquer tamanho, mas eram consideradas típicas dos judeus, ou seja, adequadas para transportar comida kosher. As 7 cestas ( spùris, Mateus 16:10 ) eram grandes cestos para comestíveis e outros fins.

3.

Quantas cestas você pegou? Ao pressioná-los a fornecer esses números, Ele está imprimindo neles a liberalidade de Sua habilidade sobrenatural quando a ocasião para sua exibição exige. Realmente não importava quantos, porque QUALQUER fragmento restante é prova suficiente de Seu poder. O que importa agora é que VOCÊ pegou tantas cestas e agora se preocupa por não ter pão?!

4. Jesus repete Sua declaração sobre o fermento. ( Mateus 16:11 )

Para que o resultado dessas declarações de Jesus não seja uma surpresa para o leitor incauto, para quem Mateus 16:12 parece não seguir de Mateus 16:11 , observe-se que Jesus não apenas repete Sua declaração anterior sobre o fermento.

( Mateus 16:6 ) Em vez disso, as duas sentenças em Mateus 16:11 , juntas, formam uma antítese: NÃO PÃO, MAS LEVADO!, uma antítese confirmada pela conclusão dos discípulos. ( Mateus 16:12 ) Portanto, se o fermento, de acordo com Jesus, contrasta com o pão que geralmente é feito com fermento, então o fermento deve ser entendido em seu sentido figurado, em vez de literalmente, como os Doze haviam feito antes.

Jesus repetiu Sua metáfora, porque o fermento transmite Seu significado um pouco melhor do que a palavra literal ensino, pois carrega a nuance de um espírito corruptor e um exemplo tão sutil que o dano seria feito antes que pudesse ser reconhecido pelo que era. Bruce ( Training, 155) define:

O espírito de incredulidade que reinava na sociedade judaica Jesus descreveu como fermento, com referência especial à sua difusão; e muito apropriadamente, pois passa de pai para filho, de rico para pobre, de erudito para inculto, até que toda uma geração tenha sido viciada por sua influência maligna. Tal era o estado das coisas em Israel quando chegou a Seus olhos. A cegueira espiritual e a morte, com o sintoma externo de uma doença interior, um constante desejo de evidência, o encontraram por todos os lados.

As pessoas comuns, os líderes da sociedade, os religiosos, os céticos, os cortesãos e os rústicos eram todos cegos e, no entanto, aparentemente todos muito ansiosos para ver, sempre renovando a exigência: "Que sinal mostras Tu, para que possamos ver e acredita em Ti? O que Tu trabalhas?-'

E. OS DISCÍPULOS FINALMENTE ENTENDEM (16:12)

Agora eles estão duplamente certos de que precisavam de Sua advertência para perceber que estão em um mundo que poderia facilmente influenciá-los a ponto de deixá-los inúteis para Jesus.

1.

Na verdade, eles estavam tão cegos por seu próprio pensamento que surgiu de suas associações com o pensamento e a prática fariseu, que isso os impediu de compreender instantaneamente a metáfora mais simples que Jesus colocou diante deles! Sua conversa hipotética, reconstruída em Mateus 16:7 , assume essa mentalidade e ambiente fariseu a cada passo.

Ironicamente, desse ponto de vista, então, eles realmente provaram sua profunda necessidade de Sua advertência, mesmo enquanto discutiam seu significado! O fermento dos fariseus já estava operando no meio deles, porque eles discutiam como fariseus!

2.

Ele pacientemente os conduziu ao entendimento correto não apenas de Sua advertência, mas também de sua própria lógica desajeitada sobre o pão. A incredulidade dos saduceus no sobrenatural havia mostrado sua feia cabeça em sua pouca fé para confiar que Ele multiplicaria milagrosamente a comida, se necessário.

Uma vez que este versículo indica que os Doze deveriam ter entendido o ensinamento desde o início, e não o fermento do pão, McGarvey ( Fourfold Gospel, 408) está correto ao pensar que Jesus havia recorrido à metáfora porque a palavra fermento expressava melhor sua ideia do que a palavra ensino? Devemos concluir que os discípulos ainda perderam algo de Seu significado, uma vez que concluíram que Ele se referia ao ensino, e não à influência? Não, porque, como todos os grandes mestres sabem, o poder da influência, do espírito e do exemplo é um verdadeiro ensinamento,ou doutrina, como todas as fórmulas dogmáticas pronunciadas em instrução formal oficial. Embora isso não seja ensinado, é captado, tão verdadeira e seguramente como se tivesse sido ensinado.

APLICAÇÕES
A SUTIL INFLUÊNCIA DO MAL

1.

Nós também podemos ser influenciados por homens influentes em nossa sociedade, que têm uma influência tão sutil sobre nosso pensamento que podemos estar inconscientes disso.

uma.

Talvez eles nunca se sentem nos lugares oficiais de aprendizagem para difundir suas doutrinas, mas seu poder corruptor é, no entanto, real. A vida não pode ser vivida corretamente, se as crenças que estão na base de seu caráter moral forem equivocadas, enganosas ou falsas. Mas essas crenças não deixam de ser doutrinas, independentemente de sua origem ou método de propagação.

b.

Novamente, existem outros cavalheiros respeitáveis ​​que são espertos demais para se comprometerem publicamente do lado da imoralidade ou a favor de idéias que tendem à apostasia do Deus vivo. No entanto, o espírito e a essência revelados em sua forma de se expressar, e o feitiço imperceptível de seu exemplo pessoal, seduzem os inconscientes à infidelidade.

c.

A persuasão do perigo é maior do que parece, porque geralmente há apenas um grão de verdade em cada conceito errôneo que parece depender dele, apenas verdade suficiente para tornar todo o erro palatável.

d.

A pressão para abraçar o pensamento falso ou equivocado é ainda reforçada pelo prestígio e aparente retidão daqueles que sustentam tais opiniões.

2.

Como os apóstolos, nós também podemos colocar tanta ênfase nos cuidados e preocupações físicas desta vida, que as palavras mais solenes de nosso Mestre sobre problemas de importância muito maior desaparecem na insignificância, são mal compreendidas e aplicadas erroneamente.

3.

Agora, como naquela época, sempre será tentador seguir a moderna erudição político-religiosa e os modos e humores popularizados por homens notáveis:

uma.

Ao supor que os ritos corretos, as frases corretas e as tradições adequadas podem agradar a Deus e abençoar a humanidade, b, Identificando o Reino de Deus com riqueza material ou promovendo seu avanço pelo ativismo político, esperando reformar os homens substituindo-os por mudanças sociais para conversão pessoal, c. Ao não se importar com a propaganda paganizadora que nos bombardeia diariamente, ameaçando nossa separação do mundo para uso de Deus.

4.

Qual é a nossa salvação e proteção contra a ascendência desses insidiosos incentivos?

uma.

Nunca devemos esquecer que é JESUS ​​quem nos adverte contra essas maestrias infernais. É a palavra DELE que define o perigo.

(1)

Portanto, que Sua palavra segura penetre em cada parte de nosso ser, para que Sua vontade seja o único poder ativo em nossas vidas. Sua verdade em nós pode nos capacitar a tomar a ofensiva contra o domínio maligno do mal. Veja o que Sua Palavra fez aos primeiros cristãos quando eles lançaram seu contra-ataque contra todos os fermentos de seus dias!

(2)

Escolhamos com muito cuidado os nossos amigos mais íntimos, pois até os nossos próprios entes queridos exercem sobre nós uma influência nem sempre edificante. ( 1 Coríntios 15:33 ; cf. Mateus 16:22 f!) Escolha amigos que amam a Jesus; que Sua Palavra seja a norma pela qual nossos companheiros íntimos são escolhidos.

b.

É a paciência do próprio Jesus que pode nos salvar! Morgan ( Mateus, 207) diz isso muito bem:

Aquele que deu as costas com escárnio satírico aos fariseus e saduceus que vieram com nenhum outro propósito senão tentá-lo, foi muito paciente com os discípulos desajeitados e esperou por eles. Oh, Ele é um Mestre maravilhoso! Ele dirá novamente se não entendermos da primeira vez. Se você é um fariseu ou um saduceu com sua animosidade, sua crítica e sua esperteza, Ele rirá de você no alto do céu e lhe dará as costas, mas se você for uma criança fraca, trêmula, tola e frágil , pensando em pães quando você deveria estar pensando em coisas espirituais, Ele dirá novamente.

c.

Mas nós também devemos vigiar, ficando de guarda contra toda influência em nossa vida que possa comprometer nossa posição em Cristo e nossa utilidade em Suas mãos!

5.

PODEMOS SER LEVADOS:

uma.

Pelas atitudes da igreja em que crescemos sem nunca perceber que suas atitudes nem sempre eram expressões necessárias do verdadeiro cristianismo. Isso não é para minar o antigo meramente por causa de sua antiguidade, mas para nos desafiar a examinar as posições e atitudes dos seres humanos falíveis, porque eles são humanos.

b.

Pela atmosfera do mundo que absorvemos como o ar que respiramos. A poluição moral é tão real quanto a material, e muitas vezes somos tão inconscientes do efeito de uma em nosso espírito quanto não temos consciência dos danos ao nosso corpo causados ​​pela outra.

c.

Por NÓS MESMOS! Bem-aventurado o homem que está tão alerta que não pode ser enganado pelas falsidades que é tentado a acreditar serem verdadeiras sobre si mesmo! Bem-aventurado o homem que não pode ser enganado por sua própria justiça própria!

d.

Por homens que andam com Deus: veja Moisés e Abraão, Davi e Isaías, Daniel e João Batista, Pedro e Paulo. Eles sabiam mais sobre o céu do que a maioria, porque conheciam a Deus. (Cf. 1 Coríntios 11:1 ; Filipenses 4:9 !)

e.

Pelo Deus que é a satisfação final e real da alma. Quando Deus, que criou um mundo cheio de tantas satisfações, nos chama para o que Ele diz ser muito melhor, devemos estar dispostos a sacrificar todas as satisfações da terra por um dia com Ele. Nunca devemos comparar os interesses insignificantes da terra com as glórias de um céu que nunca vimos ou apenas ouvimos falar.

PERGUNTAS DE FATO

1.

O que é fermento? Explique seus usos literais e figurados. Como é usado em nosso texto?

2.

Declare todas as semelhanças e diferenças entre a alimentação dos 5.000 e dos 4.000. Mostre como esses dois milagres separados se tornam importantes no contexto desta discussão sobre o mal-entendido dos apóstolos sobre certas palavras de Jesus.

3.

Com relação à provisão de pão para o grupo itinerante de Jesus, qual era o método usual de operação? Como eles geralmente conseguiam comida em suas viagens evangelísticas? Essa viagem foi diferente de sua prática usual? Em caso afirmativo, como? Se não, por que não?

4.

Quantos pães havia no barco? Quem nos diz isso? Qual a importância desse fato?

5.

Quando os discípulos descobriram que haviam se esquecido de comprar pão para a viagem?

6.

Defina o fermento dos fariseus. Por que isso era perigoso para os apóstolos?

7.

Defina o fermento dos saduceus. Por que isso era perigoso para os apóstolos?

8.

Defina o fermento de Herodes. Por que isso era perigoso para os apóstolos?

9.

Explique por que Jesus deu esse aviso nesse momento específico. Que eventos levaram e exigiram esse aviso? Que ações e atitudes na vida dos apóstolos logo depois disso provaram a oportunidade dessa advertência?

10.

Liste três outros retiros antes deste, onde Jesus deliberadamente deixou um ministério público para levar seus apóstolos embora por algum tempo.

11.

De quê e para quê Jesus se retirava a cada vez?

12.

Em que sentido Jesus pretende a expressão: os vossos corações estão endurecidos? É este o mesmo tipo de coração duro encontrado em um pecador determinado? Em caso afirmativo, explique como os próprios apóstolos poderiam estar em perigo dessa condição. Se não, explique como as palavras de Jesus devem ser interpretadas de outra forma.

13.

Por que Jesus fez referência às duas multiplicações milagrosas de alimentos para as multidões? Que conexão há com a advertência de Jesus sobre o fermento?