Mateus 27:32-34

A CAMINHO DO GÓLGOTA

TEXTO: 27:32-34

32 E, saindo, encontraram um cireneu chamado Simão; obrigaram-no a ir com eles, para que levasse a sua cruz.

33 E quando chegaram a um lugar chamado Gólgota, isto é, o lugar da caveira, 34 deram-lhe a beber vinho misturado com fel;

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Você acha que Jesus carregou toda a cruz ou apenas a trave?

b.

Por que você acha que os soldados forçaram Simão de Cirene a carregar a cruz de Jesus? Simão tinha feito algo errado ou Jesus simplesmente precisava dessa ajuda?

c.

Você acha que eles suspeitavam que ele era um seguidor secreto de Jesus e pretendiam fazê-lo compartilhar de Sua humilhação?

d.

Por que Jesus foi crucificado fora da cidade?

e.

Por que, se Mateus está escrevendo para judeus, ele achou necessário traduzir o termo Gólgota, que qualquer um deles poderia ter entendido sem a tradução? Ele simplesmente copiou de Marcos, como alguns afirmam?

f.

Por que alguém ofereceu vinho para Jesus beber? Isso era normal?

g.

Por que você acha que Jesus recusou?

PARÁFRASE E HARMONIA

Então os soldados levaram Jesus consigo, levando-o para fora para crucificá-lo. Ele saiu, carregando Sua própria cruz. Ao saírem da cidade, encontraram um homem chamado Simão. (Ele era um cireniano, pai de Alexandre e Rufo.) Ele estava passando ao voltar do campo. Os soldados o agarraram e o pressionaram para o serviço. Fizeram-no levar a cruz aos ombros para carregá-la atrás de Jesus.
Também o seguia um grande número de pessoas, incluindo mulheres aflitas que choravam por ele.

Jesus, porém, voltou-se para eles para dizer: Mulheres de Jerusalém, não choreis por mim. Chorem, em vez disso, por vocês mesmos e por seus filhos, porque, lembrem-se, está chegando a hora em que o lamento será: -Quão afortunadas são aquelas mulheres que nunca tiveram filhos, nunca deram à luz bebês ou os amamentaram! será uma época em que as pessoas começarão a gritar para as montanhas, 'Caiam sobre nós', e para as colinas, 'Escondem-nos.

-' Pois se as pessoas fazem isso quando a madeira está tenra e verde, o que acontecerá quando estiver velha e seca?
Dois outros homens, ambos criminosos, foram levados para serem executados com Ele. Os soldados O levaram ao lugar chamado Caveira. (Em aramaico é chamado de Gólgota.) Ali Lhe foi oferecido vinho com mirra, mas, depois de prová-lo, recusou-se a bebê-lo.

RESUMO

Jesus carregou Sua cruz até a periferia de Jerusalém, onde ficou claro que Ele não poderia mais suportá-la. Os romanos impressionaram um cireniano, obrigando-o a levá-lo ao Calvário. O sofrimento de Jesus despertou a compaixão das mulheres, mas Ele o recusou como mal direcionado. No Gólgota Ele também rejeitou um anestésico compassivo. Sua humilhação foi aumentada pela culpa por associação, pois sofreria com dois criminosos.

NOTAS

Vergonha convertida em glória

Mateus 27:32 E, saindo eles, encontraram um cireneu chamado Simão; obrigaram-no a ir com eles, para que levasse a sua cruz. Quer homens condenados normalmente carregassem ou não uma cruz inteira já montada ou as vigas não unidas ou apenas a cruz horizontal para o local da execução, João descreveu Jesus saindo carregando sua própria cruz ( João 19:17 ; cf.

Mateus 27:32 ; Lucas 23:26 ), a tentativa de Jesus de carregar Sua própria cruz dá caráter ao Seu desafio de que tomemos nossa cruz e O sigamos ( Mateus 10:38 ; Mateus 16:24 ).

À beira de Jerusalém, totalmente exausto de Suas provações e da dor da flagelação, Ele aparentemente desabou sob seu peso, incapaz de continuar. No entanto, o dever dos soldados era proteger os condenados contra fuga ou libertação. Como não ousam se expor ao ataque ajudando-o, é necessário um substituto para carregar a cruz de Jesus. Vendo Simão entrar na cidade naquele momento, os soldados requisitaram seus serviços para carregá-la, seguindo Jesus até o Calvário.

(Assim, os sinóticos.) A impressão da ajuda de Simão implica que sua força era necessária para carregar a cruz, não apenas a travessa superior.
O fato de Simão ter vindo de Cirene, uma importante cidade do norte da África, não decide se esse judeu era um residente da área de Jerusalém para ser distinguido de centenas de outros Simões por sua cidade de origem, ou um dos milhões de peregrinos da Páscoa que chegaram de colônias judaicas em todo o mundo romano.

(Cf. Atos 2:10 ; Atos 6:9 ; Atos 11:20 ; Atos 13:1 ; 1Ma. 15:23; 2Ma. 2:23 ; Ant. XIV, 7, 2; XVI, 6, 1.

5; Contra Apion, II, 4.) Mais tarde, ele é identificado como o pai de Alexandre e Rufus, homens aparentemente bem conhecidos da Igreja primitiva ( Marcos 15:21 ; Romanos 16:13 ?) Que ele foi selecionado da multidão para um serviço tão humilde não o prova um escravo, porque os romanos não se preocupariam com seu status social, mas o julgariam por sua força para carregar a cruz até o local da execução.

A impressão ou requisição do serviço de alguém para determinado serviço limitado era direito romano. (Cf. Mateus 5:41 .)

Mas o fato de ele estar vindo do campo não prova (1) que ele era um fazendeiro que trabalhava nos campos naquele dia, nem, consequentemente, (2) que o dia em questão fosse outra coisa senão sexta-feira de manhã da semana da Páscoa. , como se viajar fosse proibido em dias de festa regulares. Para supor que ele seja um agricultor, deve-se vê-lo também voltando do trabalho de campo por volta das nove horas da manhã (Cf.

Marcos 15:25 .) Talvez meditando no glorioso ar matinal de uma primavera campestre, ele estava voltando para a hora de oração no templo.

A marcha da morte era composta por um centurião liderando provavelmente 12 soldados divididos em três turmas responsáveis ​​por guardar os dois malfeitores e Jesus ( Lucas 23:32 ). Caminhando pelas ruas movimentadas da cidade, eles encontram uma grande multidão de pessoas e de mulheres provavelmente não Seus seguidores que, por bem-intencionada e maternal simpatia, levantaram um lamento fúnebre para este popular jovem tão injustamente condenado à morte ( Lucas 23:27 e segs.

). Um lamento de morte das mulheres chorando era costume e seria retomado quase imediatamente após a morte. (Cf. Mateus 9:23 ; Lucas 8:52 . Veja Mateus 11:17 .

) Sempre grato, compassivo e auto-esquecido, o Senhor fez uma pausa para alertar esses sentimentalistas incrédulos de seu próprio desespero futuro quando, na queda de Jerusalém, seus filhos seriam massacrados por homens perversos e sua própria morte seria preferível ao seu medo e miséria . (Cf. Mateus 24:19 .) Apesar da atrocidade imediata que Ele mesmo deve sofrer, Ele pode imaginar Seu próprio futuro como glorioso ( Hebreus 12:2 ).

O ponto de viragem da história mundial

Mateus 27:33 E quando chegaram a um lugar chamado Gólgota, isto é, o lugar da Caveira. Marcos o trouxeram ( Marcos 15:22 : pherousin autón), sugere que, uma vez que o colapso de Jesus exigia ajuda para carregar a cruz, os soldados talvez O apoiassem, levando-O pela metade para o Gólgota.

.. o lugar de uma caveira. Calvário ( calvus, careca, couro cabeludo calvariae locus ) é simplesmente uma palavra latina que traduz o grego, krànion, (Cf. Latim cranium.) Mateus traduz esta palavra aramaica, não para seus leitores hebraicos, mas para aqueles que leem apenas grego. (Cf. Mateus 27:46 .)

A lei e a prática hebraica colocavam as execuções fora do acampamento de Israel ou de suas cidades. (Cf. Levítico 24:14-23 ; Números 15:35 ss .; Josué 7:24 ss.

[?]; 1 Reis 21:13 ; Atos 7:58 .) Além disso, Jesus, que deve ser a oferta pelo pecado do mundo, também é simbolizado por ofertas feitas fora do acampamento de Israel ( Êxodo 29:14 ; Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 ; Levítico 9:8-11 ; Levítico 16:10 ; Levítico 16:21 f.

, Levítico 16:27 ; Números 19:3 ; Números 19:9 ). Assim, também o tormento final de Jesus ocorreu fora do portão de Jerusalém, mas perto da cidade, aparentemente perto de uma estrada principal ( Hebreus 13:11 f.

; João 19:20 ; Mateus 27:39 ). A localização precisa deste local de um crânio foi obscurecida pelas seguintes dificuldades:

1.

O nome macabro seria derivado, não de crânios impuros espalhados (o que exigiria a leitura: kranìôn gen.pl. tòpon), mas de alguma referência histórica ou topológica:

uma.

sua proximidade com um cemitério de que nada é afirmado no texto;

b.

seu uso regular como local de execuções públicas, ainda menos apoiado;

c.

sua forma lembrava uma caveira. Lucas o chama simplesmente de Caveira ( kranion, não kranìou tòpos), como se isso fosse suficiente para descrever o lugar.

2.

Sua localização pode muito bem ser afetada pela história de Jerusalém:

uma.

Por volta de 44 dC, Herodes Agripa iniciou um ambicioso projeto de expansão urbana que pode ter fechado o Gólgota dentro da cidade cerca de 14 anos depois que Jesus morreu ali ( Guerras V, 4, 2s.).

b.

Em 70 dC, após um cerco devastador, Jerusalém foi praticamente destruída e os locais ao redor foram alterados pela própria guerra.

c.

Após a malfadada revolta de Bar Cochbah, Adriano reconstruiu a já desolada cidade como Aelia Capitolina, uma cidade romana construída sobre as ruínas da antiga capital judaica.

d.

Qualquer local é afetado pela localização da muralha norte de Jerusalém em 30 dC, um quebra-cabeça arqueológico ainda não resolvido definitivamente.

O local tradicional é coberto pela Igreja do Santo Sepulcro. Um candidato mais convincente é uma colina ao norte do Portão de Damasco, que tem duas pequenas cavernas que dão a aparência de órbitas de um crânio sem mandíbula. Descoberto por Otto Thenius, este local foi popularizado como Calvário de Gordon. A tumba escavada na rocha, bastante antiga e aparentemente não utilizada, localizada em um jardim em sua base, argumenta favoravelmente a favor deste local, embora algumas datam a tumba no século II.

Falta, porém, a certeza de que este local hoje se assemelha ao que tinha há dois mil anos. Que este túmulo aparentemente nunca foi usado nem desenvolvido em sucessivas eras é motivo para ponderar.

Mateus 27:34 deram-lhe a beber vinho misturado com fel; e, tendo-o provado, não quis beber. Judeus caritativos e romanos costumavam dar aos condenados uma bebida fortemente entorpecida. O primeiro visava amortecer a dor. Estes últimos estavam simplesmente facilitando seu trabalho de crucificação: é mais fácil lidar com um homem drogado ( Provérbios 31:6 f.; cf. Plin. 20, 18; Sen. Ep. 83 citado por Farrar, 638).

Mateus diz que o vinho estava misturado com fel; Marcos tem vinho mirra ( esmurnisménon oìnon ) ( Marcos 15:23 ). O vinho aromatizado com mirra era conhecido no mundo antigo (Arndt-Gingrich, 766). Talvez mirra conota condimentado sem necessariamente especificar mirra. Assim, Mateus indica a droga específica envolvida como fel.

Mas fel (cholês ) é anestésico? A LXX usou cholé para traduzir as palavras hebraicas para (1) fel; (2) veneno; (3) absinto. (Ver Arndt-Gingrich, 891.) No entanto, além de substâncias amargas e venenosas, o fel pode ter associado a ele a idéia de anestésico, especialmente quando a palavra hebraica rosh, traduzida fel, se referia, entre outras coisas, à papoula ( papamer somniferam, ISBE 1167).

Ou vice-versa, cholé frequentemente traduzido como fel, simplesmente aponta genérica ou figurativamente para qualquer substância amarga ( Lamentações 3:15 ; Provérbios 5:4 ; talvez também Salmos 69:21 ), e o elemento amargo específico adicionado a este vinho era a mirra.

Eles continuaram tentando dar a Ele o analgésico ( Marcos 15:23 : edidoun). A recusa de Jesus a essa bondade nada tinha a ver com seu gosto amargo, como se o amargor da bebida fosse uma crueldade adicional. Embora não fosse uma recusa estóica de proteger-se da dor, alguns pensam que Ele estava determinado a experimentar a pior morte para se tornar como Seus irmãos, mesmo nesse aspecto ( Hebreus 2:9 ; Hebreus 2:17 ).

Outros pensam que Ele recusou, para que Seu sacrifício pudesse ser consciente. Mais simplesmente, o preço por manter Sua mente clara até o fim foi ter que suportar a dor como qualquer outro homem. Mesmo que o uso de uma droga poderosa possa ser justificado para outros que enfrentam dores excruciantes e morte natural, Sua recusa ilustra o que significa estar alerta e em guarda, para não entrar em provações inconscientes de suas insidiosas tentações e despreparados ( Mateus 26:41 ).

Quando ele provou, ele não quis beber. Se Ele não queria nenhum, por que prová-lo? Ele não sabia o que era? Ele simplesmente não usou Seu conhecimento milagroso quando um gosto lhe fornecia a informação. (Cf. notas sobre Mateus 21:19 .)

Poderia um leitor judeu ver uma alusão a Salmos 69:21 nisso?

PERGUNTAS DE FATO

1.

Onde, de acordo com a lei judaica, as execuções devem ocorrer?

2.

A quem os soldados obrigaram a carregar a cruz de Jesus?

3.

De onde ele vinha na época?

4.

Explique por que ele foi compelido a carregar a cruz de Jesus: (a) que direito os romanos tinham de fazer isso? (b) que necessidade havia de encontrar outra pessoa para carregar a cruz? (c) como este incidente pode ser harmonizado com o Evangelho de João que afirma que Jesus carregou sua própria cruz?

5.

Defina os termos: Gólgota e Calvário. De que língua vem cada palavra? Por qual(is) possível(is) motivo(s) a área foi chamada assim?

6.

Localize os dois locais mais famosos identificados para a crucificação. Explique por que identificar o único local verdadeiro é, na melhor das hipóteses, incerto.

7.

Explique o propósito do vinho misturado com fel.