Miquéias 3:9-12

CONCLUSÃO DAS DENÚNCIAS. Miquéias 3:9-12

trailer Ouvi isto, rogo-vos, vós, cabeças da casa de Jacó, e príncipes da casa de Israel, que abominais a justiça e perverteis toda a equidade. Edificam Sião com sangue e Jerusalém com iniqüidade. Os seus chefes julgam por recompensa, e os seus sacerdotes ensinam por pagamento, e os seus profetas adivinham por dinheiro; todavia se estribam no Senhor, e dizem: Não está o Senhor no meio de nós? nenhum mal nos sobrevirá.

Portanto Sião por amor de vós será lavrada como um campo, e Jerusalém se tornará em montões, e o monte da casa como os altos de uma floresta.
LXX. Ouçam agora estas palavras, vocês, chefes da casa de Jacó, e remanescentes da casa de Israel, que odeiam o juízo e pervertem toda a justiça; que edificam Sião com sangue, e Jerusalém com iniqüidade. Os seus chefes julgam por dádivas, e os seus sacerdotes respondem por pagamento, e os seus profetas adivinham por dinheiro; e ainda assim repousam no Senhor, dizendo: Não está o Senhor no meio de nós? nenhum mal nos sobrevirá. Portanto, por tua conta Sião será lavrada como um campo, e Jerusalém será como um depósito de frutas, e o monte da casa como um bosque na floresta.

COMENTÁRIOS

Até este ponto, Miquéias denunciou especificamente os ricos cuja riqueza é obtida enganando os pobres, o falso profeta que prega o que seus ouvintes querem ouvir enquanto ignora seus pecados, os juízes que não se preocupam com a justiça e os funcionários políticos que, como seus constituintes, odeiam o bem e amam o mal. Nesta passagem, ele resume e conclui a lista daqueles cuja ganância por poder e riqueza, junto com sua despreocupação com a miséria humana, levaram a nação da aliança de Deus à sua ruína.

A lista de seus pecados soa ameaçadoramente familiar para qualquer um que esteja ciente da atual condição espiritual de nossa própria nação. Eles abominam a justiça e pervertem toda equidade. Eles julgam por recompensa, ensinam por aluguel e adivinham por dinheiro. E durante tudo isso eles têm a audácia de confiar em Jeová. Em vez de se arrependerem e obedecerem a Suas leis, eles presumem acreditar que ainda são Seu povo, de modo que nenhum mal pode cair sobre eles.

O falso ensino é sempre reconhecível por sua ênfase na bondade de Deus acompanhada pela negação de Sua ira. sua proclamação das promessas de Deus enquanto nega a condição dessas promessas. A pregação de tais mentiras apenas torna os julgamentos de Deus mais certos.

( Miquéias 3:9 ) Ouvir é aqui retomado do versículo um, indicando que Miquéias está prestes a resumir sua denúncia dos males daqueles que afirmam ser o povo de Deus.

O termo chefes de Jacó no versículo um chama a atenção para os governantes civis da comunidade, enquanto governantes da casa de Israel aqui e ali se refere aos líderes religiosos. A soma de tudo o que ele os acusou é que eles abominam a justiça e pervertem toda equidade.

Pusey comenta sobre Miquéias 3:9, Eles abominaram o julgamento, ele diz, como algo repugnante e abominável, que os homens nem suportam olhar; eles não apenas agiram de forma errada, mas perverteram, distorceram, toda equidade. tudo o que era correto pela consciência ou pelas leis de Deus, eles distorciam, como os sofistas fazendo o pior parecer a melhor causa.

Uma anedota bastante sádica ilustrará como essa atitude em relação à justiça social está muito viva hoje. Conta-se a história de dois homens negros caminhando por uma rodovia de acesso limitado no extremo sul. O Cadillac de um rico fazendeiro atingiu os dois, jogando um em um campo de algodão próximo e o outro no para-brisa do carro e no banco de trás. Um xerife logo chegou ao local e anunciou: Vamos acusar um de deixar o local do acidente e o outro de arrombamento e invasão.

O humor dessa história não está no julgamento do xerife contra os infelizes negros, mas nas circunstâncias improváveis ​​do acidente. Perversões da justiça tão rebuscadas são questões registradas em tribunais nos Estados Unidos. As razões são as mesmas que causaram a corrupção dos dias de Miquéias.

( Miquéias 3:10 ) Mantendo sua distinção entre as autoridades civis e religiosas, Miquéias acusa a última de edificar Sião com sangue e a primeira de edificar Jerusalém com iniqüidade.

A religião consistia em observar meticulosamente os sacrifícios formais diários no templo, ignorando as implicações morais da lei, particularmente a questão das relações humanas. A acusação é reminiscente daquela levantada contra os líderes religiosos de Sião do primeiro século por Jesus: Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois dizeis a hortelã, o endro e o cominho e deixastes de fazer as questões mais importantes da lei, justiça, misericórdia e fé;

( Mateus 23:23 ) Tanto Miquéias quanto Jesus teriam concordado com Provérbios 15:8 , O sacrifício dos ímpios é uma abominação para Jeová. Os propósitos da aliança de Deus, simbolizados aqui no termo Sião, não podem ser construídos sobre o sangue de sacrifícios religiosos oferecidos por homens maus.

Não podemos deixar de notar de passagem que uma das principais razões para o desencanto do homem moderno com a igreja institucionalizada é que as pessoas religiosas que são membros das igrejas muitas vezes falharam em relacionar seu dever para com Deus com seu dever para com o homem e particularmente às injustiças sociais impostas aos pobres e ignorantes. É fácil dizer que os propósitos de Deus são redentores e não reformadores. que o negócio da igreja é pregar o evangelho e ganhar os perdidos, mas não é tão fácil alcançar o perdido cujo estômago está vazio porque algum membro influente da igreja lhe negou trabalho por causa da cor de sua pele.

É fácil dizer que o negócio da igreja é proclamar a redenção de Cristo para aqueles que estão fora da igreja, mas não é tão fácil fazer com que o estranho ouça um recital de suas necessidades espirituais enquanto permanecemos indiferentes e despreocupados com suas necessidades físicas. . Sem dúvida, é por isso que o único relato detalhado do julgamento de Jesus tem a ver com aqueles que alimentaram, visitaram e vestiram os oprimidos em Seu nome.

ou que, ao realizar grandes obras religiosas, falhou em fazê-lo. ( Mateus 25:31-46 ) Na profecia de Miquéias, assim como na do Senhor, o castigo de tal mal é severo e total.

Assim como a religião de Sião foi construída sobre o sangue de sacrifícios zombeteiros e sem sentido, a estrutura política do governo civil de Jerusalém foi construída sobre a iniquidade social. O comentário de Matthew Henry aqui diz isso tão bem quanto pode ser dito: Eles fingem justificar sua extorsão e opressão, que construíram Sião e Jerusalém: eles acrescentam novas ruas e praças. e adorná-los; eles estabelecem e promovem os interesses públicos tanto na igreja quanto no estado, e pensam que assim prestam um bom serviço a Deus e a Israel.

Poderia haver alguma ilustração mais precisa em um escrito antigo das injustiças sociais da América moderna? Em nome do progresso, tiramos pessoas desfavorecidas de casas inadequadas pelas quais pagamos pouca ou nenhuma remuneração para dar lugar a nossas vias expressas e projetos de renovação urbana. cobramos impostos exorbitantes para subsidiar projetos tão urgentes como o estudo científico das minhocas, enquanto muitos que pagam os impostos são forçados a privar seus filhos das necessidades da vida.

a lista de nossas iniquidades é tão longa quanto a acusada por Micah contra os líderes de sua sociedade. Seremos menos do que sábios se não entendermos que a podridão moral que destruiu Israel e Judá nos séculos VIII e VII aC também destruirá a nossa nos séculos 20 e 21 dC

CABEÇAS. SACERDOTES. Miquéias 3:11

Seguindo ainda mais longe em sua denúncia contra os líderes civis e religiosos da nação, Micah novamente acusou os juízes de serem corruptos, decidindo casos com base em subornos em vez de justiça.

A essa acusação, o profeta acrescenta uma nova nota. Até agora, ele denunciou o falso profeta como representante do sistema religioso corrupto. Agora ele se volta para o padre. O padre, ele alega, ensina de aluguel. O dever do sacerdote era ensinar a lei e resolver controvérsias com justiça, ( Levítico 10:11 , Deuteronômio 17:11 ) Em vez disso, esses representantes espirituais de Deus entre Seu povo estavam enredados no mesmo materialismo que poluía o restante classes da sociedade.

Tampouco Miquéias se esquece do falso profeta ao fazer este resumo de suas acusações. Ele novamente afirma que os profetas pregam apenas para encher suas bolsas. Eles adivinham, isto é, proclamam o que sabem que o povo quer ouvir como a vontade de Deus para receber o pagamento.
E enquanto eles fazem isso, eles dizem ao povo que Deus está entre eles, que a destruição predita por Miquéias, Isaías e outros não pode acontecer porque eles são, afinal, o povo escolhido de Deus.

Tal afirmação levanta uma questão bastante discutível, muito relevante em nossos dias: quem é o verdadeiro patriota? Quem está realmente preocupado com seu país? A pessoa que diz que meu país está certo ou errado ou a pessoa que, como Micah, vê as falhas de sua terra natal e decide, em nome de Deus, fazer algo a respeito dessas falhas?
Deveria ser evidente a partir da condenação subsequente pronunciada contra Sião e Jerusalém, bem como do testemunho da história mais recente, que o relacionamento de Deus com os judeus como raça ou nação não é incondicional.

Eles rejeitaram Jeová por Baal. eles abandonaram a justiça espiritual por ganhos materiais e prazeres carnais. Como seu antigo tio Esaú, eles venderam sua primogenitura por um prato de lentilhas e, portanto, não têm mais direito às promessas de Jeová!

PORTANTO. Miquéias 3:12

Em conseqüência do pecado daqueles em lugares altos, a montanha sagrada, Sião, deve ser arada como um campo, e Jerusalém, sua capital, deve ser como qualquer outro lugar alto na floresta. (No dia 6 de setembro de 70 dC, Jerusalém caiu e os romanos a destruíram tão completamente que lançaram um arado sobre as ruínas. Como nação, os judeus chegaram ao fim; e sua própria loucura trouxe seu fim sobre eles. Barclay)

O reino está acabado. O norte irá primeiro, o sul logo o seguirá. E Deus chamará de volta um remanescente por meio do qual cumprirá Sua promessa... em ti serão abençoadas todas as famílias da terra. ( Gênesis 12:3 (b ))

Cem anos depois, outro profeta, Jeremias, citaria esses versículos de Miquéias em defesa de suas próprias denúncias contra uma geração igualmente pecadora. ( Jeremias 26:18 )

Questões do Capítulo VIII

Terceiro Ciclo

1.

Discuta a preocupação de Miquéias com a aliança à luz de seu apelo em Miquéias 3:1-4 .

2.

Discuta o conceito de bem e mal absolutos em contraste com a ética situacional moderna (nova moralidade). Miquéias 2:1 ss

3.

O que significa arrancar-lhes a pele e a carne de seus ossos ( Miquéias 2:2 ( b ) —Miquéias Miquéias 3:3 ) ?

4.

Discuta a vontade de Deus como o único padrão natural e adequado de tudo o que é certo.

5.

Discuta maneiras de penetrar nas camadas de ignorância nas filosofias modernas com a verdade da soberania de Deus.

6.

As advertências proféticas sobre as consequências de amar o mal e odiar o bem são relevantes para nossa atual revolução moral?

7.

Quais são as três classes de pessoas que Miquéias denuncia? ( Miquéias 2:1-3 ; Miquéias 3:1-5 )

8.

Que classe específica de líderes é acusada de fazer o povo errar?

9.

Qual parece ter sido a principal preocupação dos falsos profetas?

10.

Qual é a advertência de Deus aos profetas mercenários?

11.

Comente a ideia de que Deus é um benfeitor tolerante e benevolente.

12.

Qual será o destino dos falsos profetas no dia do julgamento contra as nações perversas, conforme pronunciado por Miquéias?

13.

Quais são as três coisas que caracterizam Miquéias como um verdadeiro profeta em oposição aos falsos profetas?

14.

Compare a síndrome do falso profeta dos dias de Miquéias com nosso atual clima religioso na América.

15.

Qual é a relação entre o falso ensino religioso e o colapso cultural de uma civilização?

16.

Quais são os pecados específicos com os quais Miquéias acusa os ricos, o falso profeta, os magistrados, os oficiais políticos?

17.

O falso ensino é sempre reconhecível por sua ênfase na ____________ de Deus acompanhada por uma negação de Sua ____________.

18.

O termo cabeça de Jacó chama a atenção para ____________.

19.

Os governantes da casa de Israel referem-se a ____________.

CAPÍTULO IX

EXALTAÇÃO FUTURA E
ESPERANÇA MESSIÂNICA