Neemias 8:1-8

TEXTO E COMENTÁRIO VERSÍCULO POR VERSÍCULO

II. A Lei é lida em público e suas cerimônias são retomadas: Capítulos 8-10
A. A Lei é lida e a Festa das Tendas é celebrada.
1. Esdras instrui o povo na Lei.

TEXTO, Neemias 8:1-8

1

E todo o povo se ajuntou como um só homem na praça que está defronte da Porta das Águas, e pediram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o Senhor dera a Israel.

2

Então Esdras, o sacerdote, trouxe a lei perante a assembléia de homens e mulheres e de todos os que podiam ouvir com entendimento, no primeiro dia do sétimo mês.

3

E leu nele diante da praça que está defronte da Porta das Águas, desde a madrugada até o meio-dia, na presença de homens e mulheres, os que podiam entender; e todo o povo estava atento ao livro da lei.

4

E Esdras, o escriba, ficou em um pódio de madeira que eles fizeram para esse propósito. E ao lado dele estavam Matitias, Shema, Anaiah, Urias, Hilkiah e Maasiah à sua direita; e Pedaías, Misael, Malquias, Hasum, Hasbaddaná, Zacarias e Mesulão à sua esquerda.

5

E Esdras abriu o livro à vista de todo o povo porque ele estava em pé acima de todo o povo, e quando ele o abriu, todo o povo se levantou.

6

Então Esdras louvou ao Senhor, o grande Deus. E todo o povo respondeu: Amém, Amém! enquanto levantam as mãos; então eles se curvaram e adoraram o Senhor com o rosto em terra.

7

Também Jeshua, Bani, Sherebiah, Jamin, Akkub, Shabbethai, Hodiah, Maaseiah, Kelita, Azarias, Jozabad, Hanan, Pelaiah e os levitas explicaram a lei ao povo enquanto o povo permaneceu em seu lugar.

8

E leram do livro, da lei de Deus, traduzindo para dar o sentido para que entendessem a leitura.

COMENTE

O destaque deste capítulo é a leitura da palavra de Deus. O Dr. Ironside,[63] ao escrever sobre este capítulo, observa que em todo reavivamento genuíno. a Palavra revelada de Deus teve um grande lugar. Ele aponta vários exemplos, incluindo a Reforma e sua ênfase na tradução e publicação da Bíblia para torná-la um livro do povo.

[63] Ironside, op, cit., p. 87. Seu esboço de sete pontos deste capítulo é encantador, embora um pouco fantasioso.

Neemias 8:1 fala da assembléia do povo como um homem, referindo-se à sua unanimidade de propósito, em vez de 100% de comparecimento. A assembléia foi em uma praça da cidade, não no Templo, sugerindo que surgiu de uma demanda popular em vez de uma ordem religiosa. Observe também que o povo fez o pedido de que a Lei de Moisés fosse trazida e lida para eles.

Neemias está ao fundo agora, e Esdras está no palco. Curiosamente, The Cambridge Bible vê as pessoas desferindo um golpe contra o monopólio da religião pelos sacerdotes.[64] A Bíblia do Expositor vê exatamente o oposto. Como o governante civil assume assim uma posição mais baixa na presença do líder religioso, parece que estamos antecipando aqueles dias do triunfo da Igreja, quando um rei ficaria como um cavalariço, para segurar o cavalo de um papa.

[65] Por que ver conflito nisso? Talvez Esdras e Neemias estivessem trabalhando juntos em harmonia. Evidentemente, Ezra era conhecido deles, e ele era a pessoa lógica a quem atender o pedido. Esta é a primeira menção dele em Neemias.

[64] Cambridge Bible for Schools and Colleges, op. cit., pág. 241.

[65] Walter F. Adenay, Bíblia do Expositor, Esdras, Neemias, Esther, p. 274.

Evidentemente houve um refluxo nas condições espirituais durante os doze anos desde o final do livro de Esdras. Alguns supõem que isso só poderia ser explicado se Esdras tivesse retornado à Babilônia durante esse período, retornando apenas para esta ocasião. Outros acreditam que seu trabalho foi eficaz apenas brevemente.
A reverência do povo pela Palavra é vista em sua convicção de que seu Senhor a havia dado a Seu povo Israel; eles eram o Povo do Livro.

Neemias 8:2 indica o amplo interesse pela leitura: homens, mulheres e todos os que podiam entender. Presume-se que isso inclua crianças, mas também pode ser traduzido, de homem para mulher, ou seja, todos os que (são capazes) de ouvir com discernimento. Fraseologia semelhante emNeemias 8:3 também não exige a presença de crianças, embora seja possível traduzir as passagens para incluí-las. Mesmo o envolvimento de mulheres em um serviço religioso ou festival no AT era raro; esta foi realmente uma ocasião excepcional.

A data, o primeiro dia do sétimo mês, pode ter sido significativa por dois motivos. Era a data da Festa das Trombetas ( Levítico 23:23 e seguintes, Esdras 3:1 ), embora seu nome nunca seja mencionado e alguém se pergunte se alguém além dos líderes religiosos estava consciente disso (cf.

Neemias 8:9-10 ). Além disso, o primeiro dia de cada mês era sagrado e marcado pelo alegre som das trombetas ( Números 10:10 ).

Neemias 8:3 implica que o livro da lei do qual Esdras leu era extenso; exigia cinco ou seis horas, do amanhecer ao meio-dia. Os versículos a seguir indicam, no entanto, que muito do tempo pode ter sido gasto com explicações e até discussões. A atenção do povo foi suficientemente notável para merecer um comentário especial.

Neemias 8:4-8 expande as informações fornecidas emNeemias 8:3 .

Neemias 8:4 é a primeira menção na Bíblia de uma plataforma elevada construída para falar. Foi construído grande o suficiente para acomodar quatorze homens; esses outros provavelmente ajudaram Esdras na leitura, visto que Neemias 8:7 fornece uma lista totalmente diferente daqueles que ensinaram e explicaram.

Ou eles podem ter estado lá para acrescentar seu testemunho e influência à ocasião. Que esses homens eram leigos é sugerido por vários fatores. (1) Eles não são identificados como sacerdotes ou levitas como os homens em Neemias 8:7 . (2) Seus nomes não aparecem em nenhuma das listas de sacerdotes ou levitas em outras partes do livro.

(3) Esta foi, conforme observado em Neemias 8:1 , uma reunião popular e não religiosa, e os líderes, portanto, provavelmente eram do povo.

Neemias 8:5 dá uma razão para a plataforma elevada, para que as pessoas possam ver. Também indica que o povo ficou em reverência quando a Lei foi aberta. Não está claro nesta passagem se eles continuaram de pé enquanto o pergaminho estava sendo lido.

Em Neemias 8:6 , a expressão, o grande Deus, é usada para refletir a influência babilônica;[66] as duas palavras aparecem em outras partes da Bíblia, mas sempre com outro adjetivo entre elas. Qualquer que seja sua fonte, é uma designação reverente e verdadeira. O levantar das mãos pode indicar petição ( Lamentações 2:19 ; Salmos 141:2 ); bênção ( Salmos 134:2 ); afirmação ou juramento ( nota de rodapé de Gênesis 14:22 ); observe particularmente sua associação aqui com Amém. Curvar-se com os rostos abaixados indicava adoração.

[66] Bíblia do Intérprete, vol. III, pág. 736.

Neemias 8:7 dá os nomes dos professores nesta ocasião. O e provavelmente deve ser omitido (isso é permitido com base no hebraico), especialmente porque vários desses nomes podem ser identificados como levitas de outras fontes, emNeemias 12:8 , por exemplo. Os levitas receberam a responsabilidade na Lei de ensinar seus irmãos. A última frase, permaneceu em seu lugar, poderia ser traduzida em pé.

Em Neemias 8:8 , parece que os treze mencionados no versículo anterior participaram da leitura da Escritura e fizeram explicações ou traduções à medida que avançavam. É possível que eles se revezassem na leitura e na fala. Também é possível que a assembléia se divida em turmas menores ou grupos de discussão, com um responsável por cada, dando assim a cada pessoa a oportunidade de bisbilhotar até entender completamente uma passagem.

Alguns veem esse versículo como evidência de que os exilados retornaram falando aramaico em vez de hebraico e, portanto, o texto mais antigo teve que ser traduzido para sua compreensão. Outros observam que Ageu, Zacarias e Malaquias foram escritos para o povo judeu após o cativeiro e estão em hebraico; portanto, a exposição das Escrituras está envolvida aqui. Sabe-se que eles adotaram o aramaico, o dialeto mais geral da região, na época em que o N.

T. foi escrito, [67] mas não antes de Jerusalém ter resistido ao ataque dos exércitos assírios após a queda de Samaria ( 2 Reis 18:26 ).

[67] Este é um ponto que Joseph Smith ignorou quando fez Jesus falar uma palavra em aramaico (Raca, 3 Néfi 12:22) para os supostos descendentes de imigrantes na América que haviam deixado Jerusalém antes do cativeiro, quando ainda falavam hebraico. . Veja os comentários após Esdras 4:7 , página 52.

ESTUDOS DE PALAVRAS

AMÉM ( Neemias 8:6 : pronunciado em hebraico da mesma forma que em inglês): a ideia básica é de algo firme, como uma fundação ou suporte ou pilar de um edifício. Uma coisa que é construída sobre uma base firme é durável e duradoura. Uma pessoa desse tipo seria fiel; sua conduta e suas palavras seriam verdadeiras.

Em Neemias 10:1 esta mesma palavra forma a base da palavra traduzida como DOCUMENTO: algo confirmado e certo. ENTENDA ( Neemias 8:2 ; Neemias 8:8 : Bin): separar, distinguir. Indica discernimento ou compreensão, pois dependem do poder de separar, distinguir ou discriminar. Inteligência e sabedoria dependem disso.

A preposição traduzida entre é derivada desta palavra.