Números 24:10-25

H. BÊNÇÃO FINAL E PROFECIA vv. 10-25
TEXTO

Números 24:10 . E a ira de Balaque se acendeu contra Balaão, e ele bateu com as mãos uma na outra; e Balaque disse a Balaão: Eu te chamei para amaldiçoar meus inimigos, e eis que os abençoaste três vezes. 11. Portanto, agora foge para o teu lugar: pensei em promover-te a grande honra; mas eis que o Senhor te guardou da honra.

12. E Balaão disse a Balaque: Não falei também aos teus mensageiros que me enviaste, dizendo: 13. Se Balaque me desse sua casa cheia de prata e ouro, não poderia ir além do mandamento do Senhor, para fazer bom ou ruim da minha própria mente; mas o que o Senhor disser, isso falarei? 14. E agora vou ao meu povo; vem, pois, e anunciar-te-ei o que este povo fará ao teu povo nos últimos dias.

15. E ele tomou a sua parábola, e disse: Balaão, filho de Beor disse, e o homem cujos olhos estão abertos disse: 16. Ele disse, que ouviu as palavras de Deus, e conheceu o conhecimento do Altíssimo. Alto, que viu a visão do Todo-Poderoso, caindo em transe, mas com os olhos abertos: 17. Eu o verei, mas não agora: eu o contemplarei, mas não de perto: uma estrela sairá de Jacó, e um Cetro se levantará de Israel, e ferirá os cantos de Moabe, e destruirá todos os filhos de Sheth.

18. E Edom será uma possessão, Seir também será uma possessão para seus inimigos; e Israel procederá valentemente. 19. De Jacó sairá o que dominará, e destruirá o que resta da cidade.
20. E, olhando para Amaleque, tomou a sua parábola, e disse: Amaleque foi a primeira das nações; mas seu último fim será que ele pereça para sempre. 21. E ele olhou para os queneus, e tomou sua parábola, e disse: Forte é a tua morada, e põe o teu ninho na rocha.

22. No entanto, o queneu será destruído, até que Assur te leve cativo. 23. E ele tomou sua parábola e disse: Ai, quem viverá quando Deus fizer isso? 24. E navios virão da costa de Chittim, e afligirão Assur, e afligirão Eber, e ele também perecerá para sempre. 25. E Balaão levantou-se, foi e voltou ao seu lugar; e Balaque também partiu.

PARÁFRASE

Números 24:10 . E a ira de Balaque se acendeu contra Balaão, e ele bateu as mãos. E Balaque disse a Balaão: Chamei-te para amaldiçoar meus inimigos, e eis que três vezes os abençoaste plenamente. 11. Portanto, fuja para o seu lugar; Eu disse: -Eu certamente o honrarei, mas o Senhor o impediu de honrar.

-' 12. E Balaão disse a Balaque: Não falei eu aos teus mensageiros, que me enviaste, 13. -Se Balaque me desse a sua casa cheia de prata e ouro, eu não seria capaz de ir além da palavra do Senhor, para fazer bem ou mal por minha própria vontade; o que o Senhor falar, isso falarei?-' 14. E agora, eis que vou para o meu povo. Venha, vou aconselhá-lo sobre o que este povo fará ao seu povo nos últimos dias.

15. E ele começou seu discurso, dizendo: O oráculo de Balaão, filho de Peor, o oráculo do homem cujo olho foi aberto. 16. o oráculo daquele que ouve a palavra de Deus e conhece a sabedoria do Altíssimo, que vê a visão do Todo-Poderoso, prostrado e com os olhos descobertos. 17. Eu o vejo, mas não agora; Eu o contemplo, mas não de perto: uma estrela sairá de Jacó, e um cetro se levantará de Israel; esmagará os cantos de Moabe, e derribará os filhos de Sete.

18. E Edom será desapossado, Seir também, seus inimigos, serão capturados; e Israel agirá com bravura. 19. De Jacó sairá um governante, e ele destruirá o que permanecer na cidade. 20. E quando ele olhou para Amaleque, ele continuou sua mensagem, Amaleque foi a primeira das nações, mas no final ele chegará à destruição. 21. E ele olhou para os queneus e continuou seu discurso, Sua morada é forte, e seu ninho está estabelecido em uma rocha; 22.

no entanto, o queneu será desperdiçado. Para onde Asshur o levará embora? 23. E ele continuou sua mensagem, dizendo: Ai, quem viverá quando Deus fizer isso? 24. Mas navios virão de Chittim, e afligirão Assur e Eber, e ele também será destruído. 25. Então Balaão se levantou e voltou para seu lugar; e Balaque também seguiu seu caminho.

COMENTÁRIO

Enfurecido, Balak agora bate palmas como sinal de sua raiva (ver Jó 27:23 ), uma ação que também pode expressar horror ou desprezo (ver Lamentações 2:15 ). Mais uma vez, sua tentativa de obter uma profecia favorável de Balaão produziu exatamente o oposto: a maldição antecipada foi emitida como uma bênção sobre os peregrinos visíveis diante deles no vale do Abarim.

Talvez em desespero o rei agora culpe a Jeová por impedir a elevação de Balaão. A forte ironia marca a declaração e não é desperdiçada no profeta. Mas que honra o rei poderia oferecer comparável à boa vontade daquele em quem ele falou?

Foi necessário que Balaão se referisse novamente ao seu prefácio original: ele não podia falar nada, exceto aqueles assuntos que Deus lhe disse para dizer. Por quaisquer motivos que ele possa ter agido anteriormente, Balaão foi pelo menos consistente em afirmar o ponto. Um fato que Balaque não poderia ter reconhecido na época é que a recusa de Balaão em pronunciar uma maldição sobre Israel foi um grande favor ao rei. Se ele tivesse feito isso, as circunstâncias não teriam mudado, mas Balaque, acreditando que a maldição de Balaão era eficaz, teria mergulhado na mais tola confrontação com o povo de Deus.

Por mais desfavoráveis ​​que fossem as palavras do profeta naquele momento, eram exatamente o que o rei precisava ouvir, e a vontade de Deus foi fortemente pronunciada em Moabe.
Agora Balaão fala com mais força pelo Espírito do Senhor. Ele lança uma magnífica profecia incondicional que olha para o futuro e estabelece a superioridade inquestionável de Israel sobre as nações conhecidas da época. Todo o texto desta profecia é futurista, exaltando o povo de Deus e predizendo a queda de seus inimigos.

É uma palavra totalmente gloriosa para Israel: e é tão precisa quanto gloriosa. Como prefácio à mensagem real, ele relata a maneira pela qual a revelação veio: seu olho foi aberto; também, ele ouve as palavras de Deus. vê a visão do Todo-Poderoso. e tem os olhos descobertos. Todas essas expressões sugerem modos com os quais o estudante da Bíblia está familiarizado. O processo de inspiração divina aumenta a visão do profeta para capacitá-lo a ver o que os sentidos comuns não podem detectar, e seus ouvidos estão sintonizados com um comprimento de onda negado à audição comum.

De forma alguma Balaão poderia ter adivinhado os fatos que ele falou: eles são complexos demais e se estendem até um futuro distante. Deus o usou como o veículo por meio do qual Seu desígnio seria traçado no futuro que se desenrolava.

Significando que a mensagem em massa deve ser entendida como futurista é o pensamento repetido de que os eventos são vistos, mas não agora, e contemplados, mas não de perto. Dois símbolos são usados ​​para expressar o reino do qual fala Balaão: a estrela e o cetro. A estrela significava mais do que apenas a realeza no pensamento hebraico posterior: passou a ter uma conotação messiânica e se encaixa perfeitamente com o sinal dado aos magos orientais no nascimento de Cristo ( Mateus 2:2-10 ). O cetro é um símbolo ainda mais óbvio. No oráculo é atribuído a Israel, prevendo assim um reino que não existiria por aproximadamente quatrocentos anos.

A primeira vítima nomeada da estrela e do cetro vindouros é Moab, também chamado de filhos de Sheth. Moab deve ser pego em um ataque de ambos os lados ou cantos. O pensamento pode significar que a terra será atingida nas duas têmporas da cabeça, como um homem sofrendo um ferimento fatal. É um golpe do qual não pode haver recuperação. No pensamento paralelo, os filhos de Sheth podem significar os filhos do orgulho, uma identificação não desconhecida em referência a Moabe (ver Isaías 16:6 ).

A segunda sentença é pronunciada contra Edom, simbolizada por Seir, nome que se refere tanto ao próprio país como ao extenso planalto montanhoso que forma o lado oriental do vale central da terra. Os edomitas serão despojados. Embora Deus tenha ordenado a Israel que não tomasse nenhuma ação contra Edom quando lhes fosse negada a passagem pela terra ( Números 20:21 ), e os deixasse sozinhos em seu território ( Deuteronômio 2:4-5 ), o futuro veria esse relacionamento amargamente tenso .

Por fim, Davi ficaria com a terra ( 2 Samuel 8:14 ), mas a conquista foi apenas temporária. Problemas surgiram entre as nações em várias ocasiões até que finalmente, por volta de 129 aC, os edomitas foram derrotados de forma decisiva por João Hircano. Eles foram obrigados a submeter-se à circuncisão, fizeram aliança com os judeus e, por uma série de intrigas políticas, governaram a terra por meio da família herodiana.

Neste aparente zênite de sua história, os edomitas, agora conhecidos como idumeus, desaparecem completamente das páginas do registro da queda de Jerusalém em 70 dC Como companheiro das palavras de Moisés, devemos considerar a profecia de Isaías ( Isaías 34:5-6 e Isaías 63:1 ) Edom foi a única nação vizinha a quem Deus não prometeu misericórdia alguma.

A segunda seção da profecia está relacionada aos amalequitas. Quando Amaleque é chamado de a primeira das nações, o pensamento certamente não pode se referir à estatura política, visto que os amalequitas nunca foram um povo proeminente. A teoria comumente proposta de que Amaleque é o primeiro porque a tribo se moveu contra os israelitas logo depois que eles deixaram o Egito ( Êxodo 17:8 , ss.

), não pode ser aceitável; é um pensamento forçado. Muito mais satisfatória é a hipótese de que os amalikitas eram extremamente orgulhosos e que essa reputação era uma característica beduína (ver PC p. 317). De Amaleque, o testemunho é condenatório. Ele perecerá para sempre. Tornados sucessivamente subservientes a Saul e Davi, foram finalmente exterminados nos dias de Ezequias (ver 1 Crônicas 4:43 ).

O terceiro povo que recebe atenção na profecia de Balaão, os queneus, outra das tribos que habitam a terra de Canaã desde o tempo de Abraão ( Gênesis 15:19 ). Originalmente, eles ocupavam uma parte do Negeb, embora alguns deles se estabelecessem bem ao norte (ver Juízes 4:17 ; Juízes 5:24 ).

Eles não devem ser confundidos com os descendentes de Hobab, que eram amigos de Israel. Essas pessoas, da linhagem de Caim, estavam ligadas aos amalequitas; e podemos inferir sua hostilidade em relação a Israel. O destino deles é terrível: eles serão deportados para a Assíria. Retirados de seu ninho aparentemente inacessível em uma rocha, eles serão destruídos.

Em um resumo final, Balaão afirma fortemente a vontade prevalecente de Deus na terra sobre as nações mais fortes, até mesmo pessoas violentas como os assírios. Eles, como as nações menores cujos destinos já foram preditos, devem cair para os navios de Chittim, ou Chipre, que parece ser apenas um porto intermediário na rota dos conquistadores, não sua origem. Supõe-se que a profecia se refira à conquista da Pérsia por Alexandre, o Grande, caso em que Asshur se torna um símbolo desse povo conquistado.

Eber, também sujeito à aflição na profecia, não pode se referir aos hebreus, como sugeriu a LXX . Quase certamente IB está correto na posição de que a própria palavra, que significa a região além, é outra referência simbólica ao país além do Eufrates. Pode então ser uma referência redundante à Assíria, o que parece improvável devido à maneira como dois nomes são coordenados; ou pode ser usado para outro país em um local semelhante, como a Babilônia.

Tendo dito isso, Balaão afirma rapidamente que a própria nação conquistadora será destruída, perecendo para sempre. É a nota final no oráculo. Ao terminar, Balaão deixou a cena de sua declaração, assim como Balaque.

PERGUNTAS E ARTIGOS DE PESQUISA

450.

Qual era o símbolo visível da ira de Balaque contra Balaão, e que outros sentimentos poderia ter expressado?

451.

Mostre a tática final usada por Balaque ao tentar influenciar a profecia.

452.

Em que sentido Balaão estava fazendo um favor ao rei quando se recusou a amaldiçoar Israel?

453.

Uma vez que Balak está preocupado apenas com suas próprias circunstâncias e seu próprio dia, por que essas numerosas profecias futurísticas o interessariam?

454.

Descreva os métodos citados por Balaão para explicar por quais contatos Deus fez Suas revelações ao profeta.

455.

Por que teria sido impossível para Balaão adivinhar os fatos contidos em suas profecias?

456.

Identifique os dois símbolos de Balaão pelos quais ele se refere ao vindouro reino messiânico.

457.

Cite os países e as pessoas incluídas nas palavras de Balaão e relate o que é dito sobre cada um deles. Que detalhes históricos estão disponíveis para confirmar as palavras dessas profecias.

458.

Que lições básicas Balaque deveria ter aprendido com todas essas mensagens? Ele aproveitou esses insights?