Oséias 6:1-11

A INGRATIDÃO DE ISRAEL E SUA INCONSTÂNCIA

TEXTO: Oséias 6:1-11

1

Vinde, tornemos a Jeová; porque ele despedaçou e nos sarará; ele feriu e nos amarrará.

2

Depois de dois dias ele nos ressuscitará: ao terceiro dia nos ressuscitará, e viveremos diante dele.

3

E conheçamos, prossigamos em conhecer a Jeová: a sua saída é certa como a alva; e ele virá a nós como a chuva, como a chuva serôdia que rega a terra.

4

Ó Efraim, que farei contigo? Ó Judá, o que devo fazer para ti? porque a tua bondade é como a nuvem da manhã e como o orvalho que cedo se desvanece.

5

Portanto, eu os cortei pelos profetas; Eu os matei com as palavras da minha boca; e os teus juízos são como a luz que sai.

6

Pois desejo o bem e não o sacrifício; e o conhecimento de Deus mais do que holocaustos.

7

Mas eles, como Adão, transgrediram a aliança: ali eles agiram perfidamente contra mim.

8

Gileade é a cidade dos que praticam a iniqüidade; está manchado de sangue.

9

E como tropas de ladrões esperam por um homem, assim a companhia de sacerdotes mata no caminho para Siquém; sim, eles cometeram lascívia.

10

Na casa de Israel tenho visto uma coisa horrível: ali se encontra prostituição em Efraim, Israel está contaminado.

11

Também, ó Judá, há uma colheita designada para ti, quando eu trouxer de volta o cativeiro do meu povo.

PERGUNTAS

uma.

Por que a repentina promessa da cura de Jeová?

b.

De que maneira Deus cortou a nação pelos profetas?

c.

Oséias Oséias 6:6 significa que os profetas pregaram a abolição dos sacrifícios de animais?

PARÁFRASE

Em vista desta palavra esclarecedora de julgamento iminente, e do fato de que, ao pronunciá-la, Deus indicou Sua disposição de deixar uma porta aberta para o nosso retorno: Vinde, voltemos para o Senhor; por amor nosso Deus nos afligiu e assim Ele nos curará se voltarmos para Ele. Em muito pouco tempo, um tempo certamente determinado por Deus, Ele reviverá e levantará Seus filhos confiantes e viveremos à Sua vista.

Esforcemo-nos então zelosamente para obter um conhecimento sincero do Senhor no cumprimento de Seus mandamentos. Sua resposta para nos ajudar está tão firmemente estabelecida quanto o raiar do dia. Seu cuidado conosco é tão certo quanto as chuvas serôdias que vêm antes da colheita. Mas o que devo fazer com você Efraim e Judá? Seu amor é inconstante, é tão transitório e vaporoso quanto as névoas orvalhadas que se dispersam todas as manhãs quando o sol se põe.

E porque o seu amor é tão inconstante, desaparecendo de novo e de novo, eu tenho através da palavra dos profetas esculpido nesta nação como em um pedaço de madeira dura tentando moldá-la em uma nação santa. Através dos pronunciamentos dos profetas, suspendi o julgamento e a morte sobre suas cabeças. Meus julgamentos eram tão óbvios, tão evidentes, que toda a nação deveria ter dado ouvidos a eles e se arrependido. Não quero seus sacrifícios sem amor; Não quero seus holocaustos sem um conhecimento sincero de Mim.

Mas esta nação se rebelou contra Mim, desconfiou de Mim e transgrediu Minha aliança com eles, assim como Adão transgrediu a aliança que fiz com Ele. Deixe-me citar um exemplo; a região de Gileade é um ponto de encontro para todos os tipos de homens perversos e está cheia de homens sedentos de sangue. Gangues de sacerdotes roubam e matam usando cidades levíticas como santuários. Esses bandidos também cometem pecados obscenos e sensuais na terra.

Na terra de Israel vejo abominações e crimes de todo tipo sendo cometidos. Prostituições, tanto literais quanto espirituais (idolatria) estão contaminando o povo que chamei para ser uma nação santa. Quando eu vier para punir, a fim de erradicar a impiedade e trazer meu povo de volta ao seu verdadeiro destino, você também, Judá, será julgado e castigado pelo cativeiro.

COMENTE

Oséias 6:1-3 VINDE, E RETORNEMOS A JEOVÁ. DEPOIS DE DOIS DIAS. AO TERCEIRO DIA ELE NOS LEVANTARÁ. CONTINUEMOS A CONHECER A JEOVÁ. Esses três versículos deveriam, se pudermos seguir o contexto, fazer parte do capítulo anterior. Eles nunca deveriam ter sido colocados em outro capítulo e, portanto, separados contextualmente.

Deus falou de Sua retirada da nação de Israel; Ele vai deixá-los à sua escolha, que tem sido pecado. Mas Ele deixa aberta a porta do arrependimento. E Oséias apela ao povo, como um deles, para retornar a Deus por aquela porta que Deus deixou aberta. As palavras de Oséias aqui são algumas das mais ternas e belas palavras encontradas na Bíblia. Deus fere para que Ele possa curar! Deus corrige para que Ele possa abençoar! K&D diz: Como a resistência ao castigo impele a buscar o Senhor (cap.

Oséias 6:15), então o motivo para retornar ao Senhor é fundamentado no conhecimento do fato de que o Senhor pode e irá curar as feridas que Ele inflige, Todo filho de Deus precisa de resistência, para que você possa faça a vontade de Deus e receba o que é prometido ( Hebreus 10:36 ). Discutimos a questão da correção anteriormente neste trabalho, então não entraremos em detalhes aqui.

Basta dizer que uma das maiores lições a serem aprendidas com os profetas do Antigo Testamento é que Deus castiga como um Pai amoroso para abençoar o penitente e punir o impenitente.

Dois e três dias são períodos muito curtos de tempo. A frase usada aqui em Oséias 6:2 expressa a certeza do que acontecerá em um curto período de tempo. É um tempo curto, um tempo conhecido apenas por Deus, mas um tempo definitivamente estabelecido e determinado pela onisciência de Deus. Assim como o Deus Perfeitamente Justo e Perfeitamente Justo pune o pecado, Ele certamente salvará aqueles que se arrependerem.

Essa é a principal intenção de Oséias com essas palavras. Assim, o público principal é Israel, o reino do norte. Se no terceiro dia ele nos ressuscitará, refere-se à ressurreição) de Jesus Cristo (cf. Lucas 24:44-46 ) de forma simbólica ou alegórica, ou não, não podemos dizer dogmaticamente. Porém, à luz de Oséias 11:1 (cf.

Mateus 2:15 ) e outras passagens semelhantes, tomamos a posição de que esta frase é uma profecia da ressurreição do Messias. Pelo menos provavelmente se refere à conversão do Israel espiritual (a igreja) ao Senhor seu Deus, por meio da fé na morte redentora e na ressurreição do Messias. Esta é uma daquelas profecias com dupla ênfase (veja nossas notas sobre Interpretando os Profetas).

O conhecimento de Jeová que Oséias exorta seus compatriotas a buscar zelosamente é um conhecimento experimental do coração, bem como da cabeça. É o conhecimento sobre o qual os apóstolos João escrevem: E por meio disso podemos ter certeza de que o conhecemos, se guardarmos os seus mandamentos ( 1 João 2:3 e seguintes). Se Israel conhece seu Deus de forma prática, guardando Seus mandamentos, então o perdão e a bênção certamente seguirão tal conhecimento.

Novamente, isso nos lembra do apóstolo João, ... se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo, e nos perdoará os pecados e nos purificará de toda injustiça ( 1 João 1:9 ). Deus é fiel; sejamos fiéis. De fato, a fidelidade de Deus, demonstrada em Seus poderosos milagres testemunhados e registrados na história, é motivo suficiente para nos inspirar à fidelidade.

Isso é o que Oséias está inferindo quando diz que sua saída é certa como a manhã, etc. fiel; sejamos fiéis. Esta é a razão primária da vinda de Jesus Cristo, para confirmar de uma vez por todas a fidelidade de Deus (cf.

2 Coríntios 1:20 ; Hebreus 6:17-18 ). O Senhor se levantará sobre Israel como a aurora da manhã (cf. Malaquias 4:2 ; Lucas 1:78 1:78 ; Efésios 5:14 ; 2 Pedro 1:19 ).

Tão certo quanto o amanhecer segue a noite (cf. Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 ) de acordo com o governo divino, certamente a bênção seguirá o arrependimento. Tão certo quanto a chuva, caindo do céu, nutre a terra e produz frutos ( Isaías 55:10-13 ), assim a saída do Senhor para abençoar um povo penitente produzirá frutos. A chuva serôdia é a chuva que geralmente cai na Palestina pouco antes da época da colheita.

Oséias 6:4 Ó EFRAIM, QUE TE FAREI?. PARA SUA BONDADE É COMO UMA NUVEM DA MANHÃ. Em contraste com o caráter imutável de Deus e a certeza absoluta de Suas promessas, está a inconstância de Israel. Qualquer pessoa que tenha morado no litoral ou em áreas baixas apreciará a figura de linguagem em Oséias 6:4 .

As névoas da manhã e o orvalho caído são rapidamente queimados pelo sol quente; as névoas vaporizam e desaparecem. Isso é como a justiça e o amor de Israel. Ele vem e vai. Aparece por um curto período de tempo, esporadicamente, depois vaporiza e desaparece quando o sol da tribulação ou do materialismo cai (cf. Mateus 13:20-21 ).

O mesmo uso figurado da palavra orvalho pode ser encontrado em Oséias 13:3 . Enquanto o mesmo profeta usa o orvalho ( Oséias 14:5 ) como um símile para expressar a refrescante salvação de Jeová. Uso como esse deveria tornar os estudiosos da Bíblia cautelosos em insistir que uma palavra deve sempre ter a mesma interpretação em toda a Bíblia! Então, Oséias, falando em nome de Deus, diz: Ó, Israel, o que mais posso fazer com você para trazê-lo ao arrependimento? Eu tentei todos os tipos de castigo para trazê-lo de volta à confiança em Mim. Tudo o que resta é obliteração.

Oséias 6:5 POR ISSO EU OS CORTEI PELOS PROFETAS. Por causa de sua inconstância, Deus enviou profetas-pregadores à nação. Por meio deles, Deus talhou ou esculpiu a nação; Ele o havia trabalhado como um pedaço de madeira esculpida, tentando moldá-lo em uma nação santa de acordo com seu verdadeiro chamado. Mas porque as pessoas não seriam cortadas, as mensagens dos profetas as mataram.

Em outras palavras, suas mensagens proclamavam a salvação do penitente, mas o julgamento inevitável do impenitente. A nação, em sua maioria, escolheu a sentença de morte pronunciada pela mensagem profética. O chamado de Deus ao arrependimento ou julgamento é sempre claro, direto, inequívoco e brilhante como a luz. Nenhum homem pode desculpar-se de que a ira de Deus não é revelada (cf. Romanos 1:18 e seguintes; João 3:16-21 ).

Oséias 6:6 PORQUE DESEJO O BEM, E NÃO O SACRIFÍCIO. Este versículo não significa, é claro, que Deus queria que os judeus nessa época parassem com todos os sacrifícios e ofertas mosaicas. De fato, até o último homem deles, os profetas insistiram que o povo voltasse à lei de Moisés (cf. nosso Estudo Especial oito, páginas 91-92). O que Deus está protestando quanto ao sacrifício de Israel é a maneira sem fé e sem coração pela qual eles estavam sendo feitos.

As pessoas que ofereciam os sacrifícios não o faziam porque tinham fé em Jeová — não havia amor por Deus em seus corações. Suas ofertas eram abomináveis, revoltantes, repugnantes ao coração de Deus. O que Deus queria era fé e amor para acompanhar os sacrifícios; sem isso eram vaidosos, inúteis ainda pior que inúteis (cf. 1 Samuel 15:22 ; Isaías 1:11-17 ; Miquéias 6:8 ; Salmos 50:8 e seguintes; Salmos 51:15-17 etc.).

Oséias 6:7 MAS ELES COMO ADÃO TRANSGREDEM A ALIANÇA. A primeira aliança de Deus foi com Adão e, subsequentemente, com toda a humanidade representada em Adão. A promessa era a vida de Deus; a provisão era obediência perfeita; a penalidade do fracasso era a morte. Essa aliança com Adão expressava suas promessas e ameaças em sinais visíveis - a árvore da vida e a árvore do conhecimento do bem e do mal.

O homem (Adão) caiu (transgrediu a aliança) e Deus, por Sua grande misericórdia e amor, providenciou um meio de salvação à parte da obrigação pessoal do homem de obediência sem pecado como condição de vida. Deus cobriu o pecado do homem pela graça; mas o homem teve que se apropriar dessa graça pela fé em Deus e obediência fiel a quaisquer condições da aliança ou dispensação para esta graça que Deus impôs em qualquer momento da história em que o homem se encontrasse vivendo.

Antes de Moisés, Deus administrou Sua aliança de graça por meio da mediação patriarcal-sacrificial. Depois de Moisés, Deus dispensou Sua graça através da mediação levítica. Ambas as dispensações exigiam fé, sem a qual traziam julgamento inevitável. Cada uma foi uma dispensação (ou administração) diferente da única, global, aliança da graça iniciada por Deus em Gênesis 3:15 , quando o homem caiu da aliança de perfeita obediência.

Cada dispensação tinha condições ditadas por Deus para serem mantidas de acordo com a livre escolha moral do homem. Cada dispensação foi apenas um prenúncio, figura, profecia daquela dispensação final plena e completa da aliança da graça de Deus a ser realizada na obra expiatória de Jesus Cristo quando Deus Se interpôs (cf. Hebreus 6:17 ; 2 Coríntios 5:17-21 ).

Em Cristo, Deus descarregou toda a responsabilidade do homem para a impecabilidade em Sua própria Pessoa. Mas, para que o homem se aproprie dessa justiça imputada tão livremente administrada pelo pacto da graça, o homem deve responder ao pacto com fé, amor e obediência. Isso Adão não fez; e isso a nação de Israel não fez. A questão do momento, no entanto, é: estamos respondendo com fé, amor e obediência ao pacto da graça que Deus tão abundante e certamente revelou em Cristo Jesus que agora é administrado nas condições registradas no Novo Testamento?!

Oséias 6:8 GILADEE É A CIDADE DOS QUE PRATICAM A INIQUIDADE. Gileade, como cidade, não é mencionada no Antigo Testamento. Isso é

o nome de um distrito que representa todo o território da terra do reino do norte a leste do rio Jordão. Esta foi provavelmente a terra ruim de Israel, ponto de encontro para ladrões e assassinatos.

Oséias 6:9 . TROPA DE LADRÕES ESPERA POR UM HOMEM, POR ISSO A COMPANHIA DE PADRES ASSASSINA. Gangues de sacerdotes apóstatas estavam roubando, matando e fugindo para essas terras ruins e usando as cidades levíticas como santuários. Esses criminosos estavam encontrando proteção usando cidades sagradas de refúgio para se esconder. Este versículo indica que eles também eram culpados de atos sexuais não naturais e pervertidos (devassidão). Todo esse comportamento foi uma consequência natural da acomodação de Israel à idolatria pagã e pagã das nações vizinhas. O colapso moral sempre segue a rejeição da verdade eterna de Deus!

Oséias 6:10 . A PROSTITUIÇÃO É ENCONTRADA EM EFRAIM, ISRAEL ESTÁ CONTAMINADO. Sem dúvida, esta é uma referência tanto à prostituição física (cf. Oséias (cf. Oséias 4:2 ; Oséias 4:13 ) quanto à idolatria que é chamada de prostituição espiritual (cf.

Oséias 5:3-4 ; Oséias 14:8 , etc.). Profanar é contaminar ou poluir. Isto é o que Israel tinha feito. Ela estava contaminada com a podridão moral. Ela se tornou inaceitável para o Deus santo, justo e amoroso ao recusá-lo e fazer tudo ao seu alcance para desprezá-lo.

Oséias 6:11 TAMBÉM, ó JUDÁ, HÁ UMA COLHEITA DETERMINADA PARA TI. Judá desconsiderou a exortação de Oséias no capítulo Oséias 4:17 , Efraim se juntou aos ídolos, deixe-o em paz. O reino do sul também se permitiu ser contaminado pela idolatria.

Portanto, quando Deus vier para julgar e punir o povo da aliança (começando com o reino do norte, Israel), a fim de purificá-los dessa contaminação e trazê-los de volta ao seu verdadeiro destino, Judá também será julgado e castigado pelo cativeiro. Este versículo não tem nada a dizer sobre quando Deus trará de volta o cativeiro de Seu povo; o quando deve ser determinado a partir de outras passagens, que anunciam o exílio tanto de Israel quanto de Judá, e a eventual restauração daqueles que são convertidos a Jeová (e inclui todas as nações).

Portanto, devemos concluir que a completa restauração do cativeiro do povo da aliança de Deus encontra seu cumprimento final no estabelecimento do reino messiânico (a igreja no Pentecostes), quando todas as nações subirão a Jerusalém. O cativeiro de Israel e Judá foi o INÍCIO do plano de restauração de Deus! Isto é o que se quer dizer neste versículo.

QUESTIONÁRIO

1.

O que Oséias 6:1-3 deste capítulo diz sobre o caráter de Deus?

2.

Qual é o significado principal de depois de dois. três dias neste contexto?

3.

Esses três dias poderiam ter referência à ressurreição de Cristo? Como?

4.

O que Oséias quer dizer com conhecer o Senhor?

5.

Como o povo foi cortado pelos profetas?

6.

Este capítulo ensina que os profetas pregaram a cessação dos sacrifícios?

7.

Como Adão transgrediu a aliança de Deus?